喀什。
黑夜時分，他們望到高聳的宣禮塔，月亮的清輝傾灑。艾提尕爾清真寺，塔身的釉彩圖案，在月光的斜照下，顯得精致絢麗。塔端的外側，圍有連環的拱廊和嘹望台。塔頂建有召喚樓，環狀的鐵杆高擎著銅鑄月牙。
廣場依然暗流洶湧，穆斯林點燃著火把，一堆篝火熊熊燒燃，把地麵照耀得通紅。路邊堆滿了祭祀用的石塊、紙錢、羊骨和角礫，食館和商鋪前車揚起風，紗布簾子被吹的唿啦啦地翻響。清真寺的門前，侍衛舉著鋒利的劍刃，閃著颯颯寒意。鐵木爾帶著羅盤等工具，徑直前往清真寺裏。
內景：阿訇的臥室。這是一間古老的建築，房屋寬敞，牆壁掛有考究的經卷殘片和鏡框，長排的沙發布滿邊角。正中的桌案擺放著香爐，旁側有兩隻青瓷花瓶，花瓶裝飾著波斯文字和花紋圖案。地麵鋪著大塊的瓷磚，房頂裝著石膏雕飾頂棚，華燈高懸，燈座插著11根紅蠟燭。
鐵木爾開始搜尋：紗布印染的綠窗簾，長長的布匹，燒製成的青瓷瓶，炕上鋪著的白毛氈。這些地方他都沒有放過，隨後掏出他的孔雀刀，仔細地敲擊牆壁，傾聽有無夾層……時間滴嗒滴嗒流逝。
艾孜賣提則看環境，鏡框裏裱好的那些經卷殘片，似乎是《山海經》。阿訇為什麽研究這部經呢？艾孜賣提頓時起疑惑，正在他思考的時候，看到燈座裏的紅蠟燭，他驀地驚唿：“kabbh生命之樹！”
“什麽？”阿依聞訊。
“你看看這燈座，它的形狀正是kabbh生命之樹！”艾孜賣提說。
望著他倆疑惑的表情，艾孜賣提解釋：“它被視為是神創造宇宙的藍圖，一個三維空間的宇宙，即現在這個宇宙。”
“卡巴拉密宗（the kabbh）是猶太教的分支，塔羅牌最先也是起源於kabbh，艾塞尼派也吸收了kabbh的神學思想。”艾孜賣提說。[1]
“隻聞佛教有密宗，沒想到猶太教居然也有密宗。”鐵木爾說。
“那麽和約櫃有啥聯係呢？”阿依問道。
“當然有。”艾孜賣提頓了頓，“被稱為‘sepher ha-zohar’的《光明之書》，是卡巴拉密宗的聖典，作者正是猶太教士拉比·阿基巴（rabbi akiba），書裏重點提到‘聖靈之寶藏’……”
“難道指的就是約櫃？”阿依繼續追問。
“阿基巴在耶路撒冷毀滅後不久，曾經聚集20萬人，反叛當時的羅馬帝皇哈德良。”艾孜賣提吭了聲，“暗示性是不言而喻的，你說耶路撒冷還有啥寶藏？”
“卡巴拉密宗相信自然界有某些神秘力量，依靠希伯來語在宗內秘密相傳。”艾孜賣提繼續說，“這就是kabbh的核心宗旨。在猶太教裏麵，艾塞尼派是和卡巴拉密宗走的最近的，由於某種共同的理念。卡巴拉密宗是比艾塞尼派更隱秘的派別，作為最隱秘的教派潛伏起來，據說他們守著1個約定！”[2]
阿依此刻想到約櫃的神奇力量。艾塞尼派，聖殿騎士團，卡巴拉密宗，這些隱秘的線索浮出潭麵——一切都和約櫃緊密相關！艾孜賣提此刻說道：“任何1個組織的成立，都是有其目的的！”
“類似進行革命活動的地下黨，他們的身份也是經常轉換的。”鐵木爾感歎。
“那它們相當於1個共和聯盟？”阿依試著說道。
“你要知道，任何事物都有二麵性，譬如有白天，就有黑夜；有日就有月；有善就有惡，有光明就有黑暗；有保護約櫃的勢力，就有掠奪約櫃的勢力。由於對手咄咄逼人，不團結起來則是自取滅亡。”艾孜賣提說，“想想一戰時期的同盟國，和協約國。”
“記住，隻有有共同的利益，才能團結。”艾孜賣提闡述他的哲學。
與此同時，艾孜賣提盯著燈座，伸手去那搜索……是探究阿訇遺言之謎的時候了，“宅”裏究竟藏著什麽東西？鐵木爾和阿依都期待著！
注釋[1]：kabbh的思想原理，主要來自《聖經》的“創世紀”和“啟示錄”等。
注釋[2]：kabbh，一詞源於希伯來的阿拉姆迦勒底語，意思是“口述傳統”。
黑夜時分，他們望到高聳的宣禮塔，月亮的清輝傾灑。艾提尕爾清真寺，塔身的釉彩圖案，在月光的斜照下，顯得精致絢麗。塔端的外側，圍有連環的拱廊和嘹望台。塔頂建有召喚樓，環狀的鐵杆高擎著銅鑄月牙。
廣場依然暗流洶湧，穆斯林點燃著火把，一堆篝火熊熊燒燃，把地麵照耀得通紅。路邊堆滿了祭祀用的石塊、紙錢、羊骨和角礫，食館和商鋪前車揚起風，紗布簾子被吹的唿啦啦地翻響。清真寺的門前，侍衛舉著鋒利的劍刃，閃著颯颯寒意。鐵木爾帶著羅盤等工具，徑直前往清真寺裏。
內景：阿訇的臥室。這是一間古老的建築，房屋寬敞，牆壁掛有考究的經卷殘片和鏡框，長排的沙發布滿邊角。正中的桌案擺放著香爐，旁側有兩隻青瓷花瓶，花瓶裝飾著波斯文字和花紋圖案。地麵鋪著大塊的瓷磚，房頂裝著石膏雕飾頂棚，華燈高懸，燈座插著11根紅蠟燭。
鐵木爾開始搜尋：紗布印染的綠窗簾，長長的布匹，燒製成的青瓷瓶，炕上鋪著的白毛氈。這些地方他都沒有放過，隨後掏出他的孔雀刀，仔細地敲擊牆壁，傾聽有無夾層……時間滴嗒滴嗒流逝。
艾孜賣提則看環境，鏡框裏裱好的那些經卷殘片，似乎是《山海經》。阿訇為什麽研究這部經呢？艾孜賣提頓時起疑惑，正在他思考的時候，看到燈座裏的紅蠟燭，他驀地驚唿：“kabbh生命之樹！”
“什麽？”阿依聞訊。
“你看看這燈座，它的形狀正是kabbh生命之樹！”艾孜賣提說。
望著他倆疑惑的表情，艾孜賣提解釋：“它被視為是神創造宇宙的藍圖，一個三維空間的宇宙，即現在這個宇宙。”
“卡巴拉密宗（the kabbh）是猶太教的分支，塔羅牌最先也是起源於kabbh，艾塞尼派也吸收了kabbh的神學思想。”艾孜賣提說。[1]
“隻聞佛教有密宗，沒想到猶太教居然也有密宗。”鐵木爾說。
“那麽和約櫃有啥聯係呢？”阿依問道。
“當然有。”艾孜賣提頓了頓，“被稱為‘sepher ha-zohar’的《光明之書》，是卡巴拉密宗的聖典，作者正是猶太教士拉比·阿基巴（rabbi akiba），書裏重點提到‘聖靈之寶藏’……”
“難道指的就是約櫃？”阿依繼續追問。
“阿基巴在耶路撒冷毀滅後不久，曾經聚集20萬人，反叛當時的羅馬帝皇哈德良。”艾孜賣提吭了聲，“暗示性是不言而喻的，你說耶路撒冷還有啥寶藏？”
“卡巴拉密宗相信自然界有某些神秘力量，依靠希伯來語在宗內秘密相傳。”艾孜賣提繼續說，“這就是kabbh的核心宗旨。在猶太教裏麵，艾塞尼派是和卡巴拉密宗走的最近的，由於某種共同的理念。卡巴拉密宗是比艾塞尼派更隱秘的派別，作為最隱秘的教派潛伏起來，據說他們守著1個約定！”[2]
阿依此刻想到約櫃的神奇力量。艾塞尼派，聖殿騎士團，卡巴拉密宗，這些隱秘的線索浮出潭麵——一切都和約櫃緊密相關！艾孜賣提此刻說道：“任何1個組織的成立，都是有其目的的！”
“類似進行革命活動的地下黨，他們的身份也是經常轉換的。”鐵木爾感歎。
“那它們相當於1個共和聯盟？”阿依試著說道。
“你要知道，任何事物都有二麵性，譬如有白天，就有黑夜；有日就有月；有善就有惡，有光明就有黑暗；有保護約櫃的勢力，就有掠奪約櫃的勢力。由於對手咄咄逼人，不團結起來則是自取滅亡。”艾孜賣提說，“想想一戰時期的同盟國，和協約國。”
“記住，隻有有共同的利益，才能團結。”艾孜賣提闡述他的哲學。
與此同時，艾孜賣提盯著燈座，伸手去那搜索……是探究阿訇遺言之謎的時候了，“宅”裏究竟藏著什麽東西？鐵木爾和阿依都期待著！
注釋[1]：kabbh的思想原理，主要來自《聖經》的“創世紀”和“啟示錄”等。
注釋[2]：kabbh，一詞源於希伯來的阿拉姆迦勒底語，意思是“口述傳統”。