“我很奇怪，”巫山沉吟片刻：“難道山姆人對咱大使館根本就不監視？”
“怎麽可能？”秦大友瞪大眼睛：“他們恨不得在我們每一個人身邊跟著十個甚至一百個人，觀察我們的一舉一動。”
“啊？”巫山大吃一驚：“那今天晚上你出來豈不是很危險？”
要知道，為了保密，他連國內的電話都沒打。
目前，秦大友的手機，是剛剛在街上隨便找了一個人去買的。
如果山姆的中情局或者聯邦調查局要跟蹤每一個公民，那也是沒辦法的事情。
否則，他們無法監聽雙方的信號。
反之，假如手機或者座機打到中國去，百分之百的可能被監聽。
而現在，知道大使館的人員被秦大友嚴密監視，也就是說，目前這個莊園暴露的可能性比較大。
尼瑪，這次玩兒大發了，掀翻華爾街的巨頭一鍋端掉。
“沒事兒！”秦大友嗬嗬大笑：“其實，山姆人壓根兒就不知道，我有一個雙胞胎哥哥秦大朋，也一起來到這裏。”
巫山聞言恍然大悟，估計這家夥平時和他哥哥相互調換，讓山姆人誤以為真正的秦大友還在使館裏麵呢。 這麽貴重的物品，假如沒有周密的計劃，巫山寧願自己冒險帶走，也不可能讓山姆人的特務機關盯住。
秦大友說出一番話來，讓他覺得還是有可行性的。
作為一個移民國家，山姆吸引了全世界成千上萬的人，其中也不乏中國人。
中國移民的數量和影響在山姆與日俱增，這確實給山姆民族構成帶來了新變化。
“華僑”的存在是一種世界現象。從東南亞到加勒比海的廣大地區都有他們的蹤跡，山姆籍華人隻是其中一部分。
與猶太人在歐洲的長期遭遇如出一轍。中國人常被稱為“亞洲的猶太人”。
海外華人從事的職業和猶太人極為類似，他們在許多不同的國度裏，過著自己獨立的文化和社會生活，這也和猶太人相同。
中國人的技能和組織本領，使他們成為許多貧窮國家的有價值的外來戶，而家境富足又使他們成為政治上受打擊的對象。
所以，這些國家的政府對華人的態度，一直就是愛憎兼具的。許多拉丁每洲國家對中國移民的態度，向來是時而鼓勵。時而限製。 他們的經曆清楚地體現出他們隨身帶來的文化與他們在山姆所處的環境這二者之間的相互作用。
中華民族的悠久曆史和文化，可以追溯到基督降生之前的幾千年。
我國曾在很長的時期內一直是世界上經濟、技術和社會組織最先進的國家。
中國在11世紀所達到的經濟發展水平，任何一個歐洲國家在18世紀之前都沒能趕上。
馬可?波羅在中國發現了一個有200萬人口的城市。而當時歐洲最大城市的居民也不超過區區5萬 人。
時至16世紀，中國仍具有世界上最高的生活水平。海外華人的出現和這個偉大文明的衰落是相關的。
兩者皆自明朝始。
由充滿改革思想的知識分子所主宰的政府，對經濟和社會，特別是對大規模的企業，實行全麵的控製。
在明朝統治的最後一個世紀，中國人開始外流。形成首批規模頗大的華人社區。
這些海外華人的技能和組織本領。使他們到處都能吃得開，但卻加劇了中國的衰落和貧困。
中國現代史上的一大諷刺是。中國人在世界各國都能發財致富，但他們在國內卻貧困不堪。
在近代中國。地方和中央政府的軟弱無能，導致各種強權和暴力的自治中心，比如家族、軍閥和秘密社會等。
近代中國的秘密社會組織。或“堂”，正如意大利南部的黑手黨，曾一度是抵抗和報複外來軍閥壓迫的力量。
他們獲得過廣泛的民眾支持，但同時也變成了專門從事敲詐勒索的犯罪分子。
這些秘密社會或堂，成為包括山姆籍華人在內的海外華人社區的一個共同特征。
隨華人來到山姆的中國文化的另一特點，乃是對知識的尊重。
帝製時代的中國，千百年來都通過教育和科舉考試來選拔其文職官員，有學識的人備受尊重。
山姆籍華人經曆幾代人的時間才能在山姆獲得和充分利用高等教育，但在機會到來之前，他們就已有充分準備了。
1849年山姆發現金礦的消息。真可謂鬼使神差，由此開始了華人向山姆的遷徙。
許多華人是作為合同工或依靠向山姆籍華人組織借錢才來到山姆的，這些組織在山姆對華人起到一種監管的作用。
和別的那些完全不熟悉山姆語言和文化的移民一樣，中國勞工經常在由自己同胞監管下的集體裏幹活。
中國人體形雖然比山姆人瘦小，但在農業、鐵路修建和其他繁重的體力勞動方麵很能吃苦。
而且，他們對薪水的要求低，生活儉樸，能從山姆人認為是微薄的收入中省下錢來。
正是這些品質，使得中國人被白人視為競爭對手，對其又恨又怕。
後來，一項旨在排斥中國人的移民法，把華人的流入量在1890年前一直壓低在千人之下，1890年迴升到1 716人。
最初的華人移民幾乎都是男性。這和其他種族的情況一樣，表明移居山姆隻是嚐試性的，而不是永久性的。
許多人與其說是移民，不如說是旅居者。早期來山姆的華人，約有一半並沒有留居下來。
1880年，華人離山姆的數字已超過入山姆的數字。
這部分是由於他們本來就有在山姆賺了錢就迴國的打算。部分是由於在山姆令人不愉快的經曆造成的。
山姆人對待中國移民的態度是苛刻的，有時甚至是粗暴的。
華人既不是白種人，又不是基督教徒。
而在當時，這兩條缺一不可，無論哪一條都足以構成致命的弱點。
華人的長相、衣著、飲食都不同，並遵循著對山姆人來說完全陌生的習俗。
無論是從文化上或生理上，他們都被看做不能夠被同化的種族。
山姆人視其為競爭對手，因為他們能吃苦耐勞，工資卻很低，將會降低山姆勞工的生活水平。
山姆工會長期不遺餘力地站在排斥華人移民的前列。想把華裔居民趕出山姆。
白人暴徒在西海岸和落基山脈地區，不時地焚燒和洗劫唐人街，所到之處濫殺無辜。
1871年在洛杉磯。一夥白人歹徒一夜之間射殺絞死了20名左右的華人。
除了受到街頭無賴和歹徒的襲擊之外，華人還受到體麵階級的另一種形式的打擊。
1882年的《排華法案》大大地削減了華人移民來山姆的數量。
其他新的法律先是禁止在山姆華人歸化為山姆公民，接著又把公民身份當做從事多項職業甚至擁有土地的先決條件。
1854~1874年有一條法律禁止中國人在法庭上提供不利於白人的證詞，這實際上等於公開宣布可以任意淩辱華人，華人遭到搶劫、傷害和攻擊時，法律是不管的。
中國赴山姆移民的大門幾乎徹底被關閉。這給在山姆的華人帶來了深遠的災難性後果。
因為早期的華人移民差不多都是男性。所以對絕大多數在山姆的華人來說，過正常的社會或家庭生活的一切希望就全部落空了。
許多華人在國內有妻子兒女。終生難以見麵。由於就業機會受到嚴格的限製，許多人付不起迴國恢複正常生活的盤纏。
來山姆的旅費尚可以待抵山姆後做苦工去墊付。但從山姆迴國—是到歐洲路程的兩倍多—則是一件很困難的事。
作為旅居者來山姆的許多人，就這樣被永久地困在了山姆。
另一些本打算和家人在山姆定居的人，現在既不能把家人帶來。本人也無法成為山姆公民，真是進退兩難。
自從實施嚴厲的移民限製以後，私運中國人來山姆成了一樁很大的買賣。一些人為了移民而偷渡來山姆，但也有許多是女人。
當時曾出現過一個成語，叫做“未必屬中國佬的機會”，意思就是說，事情無望了。
舉凡華人被容忍的地方，都屬那裏的職業急需人手而白人又不願意去幹的地方，例如礦區的廚師和洗衣工，或城裏人家的仆人。早期的華人也充當田間農工，早出晚歸，工資卻很低。
即便是在他們狹小的圈子裏，華人仍然繼續遭受法律的騷擾。
華人開辦的或按中國方式經營的企業，被課以特別稅和附加費。
麵對無處不在的歧視，中國人的反應是退避三舍，盡量不惹人注目，和身處隔離區或籬笆牆之內的歐洲猶太人很相似。
唐人街發展了自己的社會組織，並推舉出頭目來處理自身的內部事務，除非萬不得已，決不求助於當地的山姆機構。
這種情形在亞洲和其他地區的華僑中間也是普遍存在的。
在山姆，華人首領故意避開法庭和政治舞台。
這樣做之所以可行，部分是因為山姆的華人都住在自成一體的社區內，大家都來自中國某個省的同一地區。
在這些飛地上，他們原原本本地保持著中國的傳統文化價值，而這一套在中國本土卻已在瓦解。
山姆唐人街的首領，其權力的來源不是政治威望，而是他們的財富和有門路借用武力。
當時山姆社會給華人提供的經濟機會很少，社會機會更加談不上。
在這種情況下，控製民間團體的華人老板要想清洗政治上的激進分子或鬧工潮的人，辦法很簡單。隻要不給他們工作或信貸，就足以使他們走投無路。
華人內部組織可以決定何人可在何地工作，何人可在何處開辦企業，以及通過什麽辦法來籌集資金等等。
經濟和社會壓力有武力做後盾。存在於中國和其他海外華人社區的秘密社團或堂，也存在於山姆的各唐人街。
19世紀，秘密社團的殺手用斧頭做武器去行兇，於是山姆英文裏出現了“斧手”一詞。
這個詞現可指代進行各種罪惡活動的人。
但秘密社團的斧頭，漸漸演變為左輪手槍和機關槍，這也可算是被山姆社會同化的一部分吧。
各個堂具有劃定的妓院、賭博和吸鴉片的勢力範圍。
早期唐人街的大多數居民無家可歸，身邊也沒有女人。所以賭女票和吸食鴉片在他們中間十分盛行。
各堂之間不時爆發零星的暴力衝突。
19世紀唐人街爆發的“堂戰”尤其血腥。進入20世紀後，堂戰仍不時打響。
盡管發生過轟動報界的聳人聽聞的堂戰，但大多數山姆籍華人素來是文靜而平和的。
猶如在中國一樣。家族在山姆的華人中勢力很強大。
家族的首領既有經濟實力又有社會影響。
一個華裔商人通常掌握著一個家族的領導權，在商店附近為其族人提供住宿，給他們以接濟、關照和庇護，也幫他們打開門路。
因為在山姆華人人數比較少，一些家族就聯合起來成為一個大家族。
家族保守生意上的秘密，並限製新商店、洗衣店和餐館的開辦。不同的家族統治著不同城市的唐人街。
除了家族之外。還出現了各種各樣的互助組織。這些組織起到就業介紹所、輪流借貸協會、調解機構和社會團體的作用。
因為這種互助組織有多項功能。所以它能贏得華人的尊重或認可。沒有這種組織，這些流落異國他鄉的苦命人就將失去許多必需的服務和享受。
各種華人互助組織最後終於合並為華人慈善總會。一般稱做“六公司”，形成唐人街的統一聲音。並為在山姆的所有華人說話。
來自家族、六公司和堂的道德、經濟和政治壓力，使山姆的唐人街成為高度自我封閉的社區。
在中國沒有解放的時候，這些家族、六公司和堂。一直在渴望著有一個強大的祖國形成統一。
不管是在孫先生領導的舊民主主義革命還是我黨領導的革命，這些華人無疑都在裏麵扮演著至關重要的作用。
等秦大友把其中的一個大佬叫過來，巫山差點兒驚呆了。
看過開國大典相片的人，一定知道在太祖的身邊，有兩位美髯公，一位深色長袍戴眼鏡，那是張瀾先生。
而另一位，和眼前的這個人極為相似，他就是司徒美堂公。
“司徒先生？”巫山試探著問。
“嗬嗬，居然小先生都曉得我的賤名。”這人臉上的笑容很是燦爛：“司徒龍明見過小先生。”
在華人世界裏，小先生就是一個傳說中的人物。
十三年前來到山姆，匆匆忙忙，一晃而過。
盡管巫山的相片沒有滿天飛，不，可以說極為低調，在報刊上都沒有留下任何照片。
但根據從有關渠道得到的照片和一些描述，司徒家如今的掌門人司徒龍明一口就叫出了巫山的雅號。
美堂公是一位愛國人士不假，同時也是一個家族的領袖。
每個家族，無論在任何時代，都不可能把雞蛋放在同一個籃子裏。
當年，中國建國的時候，不少人追隨美堂公迴到祖國，仍然有一部分人留在山姆。
“司徒先生，”巫山決定單刀直入：“秦大友先生和他攜帶的東西，就拜托您了，有困難嗎？”
“困難肯定是有的，但這麽多年我們自有一套完全的措施。”
司徒心情很激動，能為國家服務又能和炎黃的創始人套上交情，不做是傻子。
炎黃在世界各地與當地的華人華僑有千絲萬縷的聯係，既幫助他們重新建立了中國人的形象，又幫助他們獲得更多的工作機會。
但所有這一切，都與巫山沒有一毛錢的關係，下麵的人會辦得妥妥當當的。
“拜托了！”巫山也不多言，隻是雙手抱拳在麵前抱著拱了拱。
“怎麽可能？”秦大友瞪大眼睛：“他們恨不得在我們每一個人身邊跟著十個甚至一百個人，觀察我們的一舉一動。”
“啊？”巫山大吃一驚：“那今天晚上你出來豈不是很危險？”
要知道，為了保密，他連國內的電話都沒打。
目前，秦大友的手機，是剛剛在街上隨便找了一個人去買的。
如果山姆的中情局或者聯邦調查局要跟蹤每一個公民，那也是沒辦法的事情。
否則，他們無法監聽雙方的信號。
反之，假如手機或者座機打到中國去，百分之百的可能被監聽。
而現在，知道大使館的人員被秦大友嚴密監視，也就是說，目前這個莊園暴露的可能性比較大。
尼瑪，這次玩兒大發了，掀翻華爾街的巨頭一鍋端掉。
“沒事兒！”秦大友嗬嗬大笑：“其實，山姆人壓根兒就不知道，我有一個雙胞胎哥哥秦大朋，也一起來到這裏。”
巫山聞言恍然大悟，估計這家夥平時和他哥哥相互調換，讓山姆人誤以為真正的秦大友還在使館裏麵呢。 這麽貴重的物品，假如沒有周密的計劃，巫山寧願自己冒險帶走，也不可能讓山姆人的特務機關盯住。
秦大友說出一番話來，讓他覺得還是有可行性的。
作為一個移民國家，山姆吸引了全世界成千上萬的人，其中也不乏中國人。
中國移民的數量和影響在山姆與日俱增，這確實給山姆民族構成帶來了新變化。
“華僑”的存在是一種世界現象。從東南亞到加勒比海的廣大地區都有他們的蹤跡，山姆籍華人隻是其中一部分。
與猶太人在歐洲的長期遭遇如出一轍。中國人常被稱為“亞洲的猶太人”。
海外華人從事的職業和猶太人極為類似，他們在許多不同的國度裏，過著自己獨立的文化和社會生活，這也和猶太人相同。
中國人的技能和組織本領，使他們成為許多貧窮國家的有價值的外來戶，而家境富足又使他們成為政治上受打擊的對象。
所以，這些國家的政府對華人的態度，一直就是愛憎兼具的。許多拉丁每洲國家對中國移民的態度，向來是時而鼓勵。時而限製。 他們的經曆清楚地體現出他們隨身帶來的文化與他們在山姆所處的環境這二者之間的相互作用。
中華民族的悠久曆史和文化，可以追溯到基督降生之前的幾千年。
我國曾在很長的時期內一直是世界上經濟、技術和社會組織最先進的國家。
中國在11世紀所達到的經濟發展水平，任何一個歐洲國家在18世紀之前都沒能趕上。
馬可?波羅在中國發現了一個有200萬人口的城市。而當時歐洲最大城市的居民也不超過區區5萬 人。
時至16世紀，中國仍具有世界上最高的生活水平。海外華人的出現和這個偉大文明的衰落是相關的。
兩者皆自明朝始。
由充滿改革思想的知識分子所主宰的政府，對經濟和社會，特別是對大規模的企業，實行全麵的控製。
在明朝統治的最後一個世紀，中國人開始外流。形成首批規模頗大的華人社區。
這些海外華人的技能和組織本領。使他們到處都能吃得開，但卻加劇了中國的衰落和貧困。
中國現代史上的一大諷刺是。中國人在世界各國都能發財致富，但他們在國內卻貧困不堪。
在近代中國。地方和中央政府的軟弱無能，導致各種強權和暴力的自治中心，比如家族、軍閥和秘密社會等。
近代中國的秘密社會組織。或“堂”，正如意大利南部的黑手黨，曾一度是抵抗和報複外來軍閥壓迫的力量。
他們獲得過廣泛的民眾支持，但同時也變成了專門從事敲詐勒索的犯罪分子。
這些秘密社會或堂，成為包括山姆籍華人在內的海外華人社區的一個共同特征。
隨華人來到山姆的中國文化的另一特點，乃是對知識的尊重。
帝製時代的中國，千百年來都通過教育和科舉考試來選拔其文職官員，有學識的人備受尊重。
山姆籍華人經曆幾代人的時間才能在山姆獲得和充分利用高等教育，但在機會到來之前，他們就已有充分準備了。
1849年山姆發現金礦的消息。真可謂鬼使神差，由此開始了華人向山姆的遷徙。
許多華人是作為合同工或依靠向山姆籍華人組織借錢才來到山姆的，這些組織在山姆對華人起到一種監管的作用。
和別的那些完全不熟悉山姆語言和文化的移民一樣，中國勞工經常在由自己同胞監管下的集體裏幹活。
中國人體形雖然比山姆人瘦小，但在農業、鐵路修建和其他繁重的體力勞動方麵很能吃苦。
而且，他們對薪水的要求低，生活儉樸，能從山姆人認為是微薄的收入中省下錢來。
正是這些品質，使得中國人被白人視為競爭對手，對其又恨又怕。
後來，一項旨在排斥中國人的移民法，把華人的流入量在1890年前一直壓低在千人之下，1890年迴升到1 716人。
最初的華人移民幾乎都是男性。這和其他種族的情況一樣，表明移居山姆隻是嚐試性的，而不是永久性的。
許多人與其說是移民，不如說是旅居者。早期來山姆的華人，約有一半並沒有留居下來。
1880年，華人離山姆的數字已超過入山姆的數字。
這部分是由於他們本來就有在山姆賺了錢就迴國的打算。部分是由於在山姆令人不愉快的經曆造成的。
山姆人對待中國移民的態度是苛刻的，有時甚至是粗暴的。
華人既不是白種人，又不是基督教徒。
而在當時，這兩條缺一不可，無論哪一條都足以構成致命的弱點。
華人的長相、衣著、飲食都不同，並遵循著對山姆人來說完全陌生的習俗。
無論是從文化上或生理上，他們都被看做不能夠被同化的種族。
山姆人視其為競爭對手，因為他們能吃苦耐勞，工資卻很低，將會降低山姆勞工的生活水平。
山姆工會長期不遺餘力地站在排斥華人移民的前列。想把華裔居民趕出山姆。
白人暴徒在西海岸和落基山脈地區，不時地焚燒和洗劫唐人街，所到之處濫殺無辜。
1871年在洛杉磯。一夥白人歹徒一夜之間射殺絞死了20名左右的華人。
除了受到街頭無賴和歹徒的襲擊之外，華人還受到體麵階級的另一種形式的打擊。
1882年的《排華法案》大大地削減了華人移民來山姆的數量。
其他新的法律先是禁止在山姆華人歸化為山姆公民，接著又把公民身份當做從事多項職業甚至擁有土地的先決條件。
1854~1874年有一條法律禁止中國人在法庭上提供不利於白人的證詞，這實際上等於公開宣布可以任意淩辱華人，華人遭到搶劫、傷害和攻擊時，法律是不管的。
中國赴山姆移民的大門幾乎徹底被關閉。這給在山姆的華人帶來了深遠的災難性後果。
因為早期的華人移民差不多都是男性。所以對絕大多數在山姆的華人來說，過正常的社會或家庭生活的一切希望就全部落空了。
許多華人在國內有妻子兒女。終生難以見麵。由於就業機會受到嚴格的限製，許多人付不起迴國恢複正常生活的盤纏。
來山姆的旅費尚可以待抵山姆後做苦工去墊付。但從山姆迴國—是到歐洲路程的兩倍多—則是一件很困難的事。
作為旅居者來山姆的許多人，就這樣被永久地困在了山姆。
另一些本打算和家人在山姆定居的人，現在既不能把家人帶來。本人也無法成為山姆公民，真是進退兩難。
自從實施嚴厲的移民限製以後，私運中國人來山姆成了一樁很大的買賣。一些人為了移民而偷渡來山姆，但也有許多是女人。
當時曾出現過一個成語，叫做“未必屬中國佬的機會”，意思就是說，事情無望了。
舉凡華人被容忍的地方，都屬那裏的職業急需人手而白人又不願意去幹的地方，例如礦區的廚師和洗衣工，或城裏人家的仆人。早期的華人也充當田間農工，早出晚歸，工資卻很低。
即便是在他們狹小的圈子裏，華人仍然繼續遭受法律的騷擾。
華人開辦的或按中國方式經營的企業，被課以特別稅和附加費。
麵對無處不在的歧視，中國人的反應是退避三舍，盡量不惹人注目，和身處隔離區或籬笆牆之內的歐洲猶太人很相似。
唐人街發展了自己的社會組織，並推舉出頭目來處理自身的內部事務，除非萬不得已，決不求助於當地的山姆機構。
這種情形在亞洲和其他地區的華僑中間也是普遍存在的。
在山姆，華人首領故意避開法庭和政治舞台。
這樣做之所以可行，部分是因為山姆的華人都住在自成一體的社區內，大家都來自中國某個省的同一地區。
在這些飛地上，他們原原本本地保持著中國的傳統文化價值，而這一套在中國本土卻已在瓦解。
山姆唐人街的首領，其權力的來源不是政治威望，而是他們的財富和有門路借用武力。
當時山姆社會給華人提供的經濟機會很少，社會機會更加談不上。
在這種情況下，控製民間團體的華人老板要想清洗政治上的激進分子或鬧工潮的人，辦法很簡單。隻要不給他們工作或信貸，就足以使他們走投無路。
華人內部組織可以決定何人可在何地工作，何人可在何處開辦企業，以及通過什麽辦法來籌集資金等等。
經濟和社會壓力有武力做後盾。存在於中國和其他海外華人社區的秘密社團或堂，也存在於山姆的各唐人街。
19世紀，秘密社團的殺手用斧頭做武器去行兇，於是山姆英文裏出現了“斧手”一詞。
這個詞現可指代進行各種罪惡活動的人。
但秘密社團的斧頭，漸漸演變為左輪手槍和機關槍，這也可算是被山姆社會同化的一部分吧。
各個堂具有劃定的妓院、賭博和吸鴉片的勢力範圍。
早期唐人街的大多數居民無家可歸，身邊也沒有女人。所以賭女票和吸食鴉片在他們中間十分盛行。
各堂之間不時爆發零星的暴力衝突。
19世紀唐人街爆發的“堂戰”尤其血腥。進入20世紀後，堂戰仍不時打響。
盡管發生過轟動報界的聳人聽聞的堂戰，但大多數山姆籍華人素來是文靜而平和的。
猶如在中國一樣。家族在山姆的華人中勢力很強大。
家族的首領既有經濟實力又有社會影響。
一個華裔商人通常掌握著一個家族的領導權，在商店附近為其族人提供住宿，給他們以接濟、關照和庇護，也幫他們打開門路。
因為在山姆華人人數比較少，一些家族就聯合起來成為一個大家族。
家族保守生意上的秘密，並限製新商店、洗衣店和餐館的開辦。不同的家族統治著不同城市的唐人街。
除了家族之外。還出現了各種各樣的互助組織。這些組織起到就業介紹所、輪流借貸協會、調解機構和社會團體的作用。
因為這種互助組織有多項功能。所以它能贏得華人的尊重或認可。沒有這種組織，這些流落異國他鄉的苦命人就將失去許多必需的服務和享受。
各種華人互助組織最後終於合並為華人慈善總會。一般稱做“六公司”，形成唐人街的統一聲音。並為在山姆的所有華人說話。
來自家族、六公司和堂的道德、經濟和政治壓力，使山姆的唐人街成為高度自我封閉的社區。
在中國沒有解放的時候，這些家族、六公司和堂。一直在渴望著有一個強大的祖國形成統一。
不管是在孫先生領導的舊民主主義革命還是我黨領導的革命，這些華人無疑都在裏麵扮演著至關重要的作用。
等秦大友把其中的一個大佬叫過來，巫山差點兒驚呆了。
看過開國大典相片的人，一定知道在太祖的身邊，有兩位美髯公，一位深色長袍戴眼鏡，那是張瀾先生。
而另一位，和眼前的這個人極為相似，他就是司徒美堂公。
“司徒先生？”巫山試探著問。
“嗬嗬，居然小先生都曉得我的賤名。”這人臉上的笑容很是燦爛：“司徒龍明見過小先生。”
在華人世界裏，小先生就是一個傳說中的人物。
十三年前來到山姆，匆匆忙忙，一晃而過。
盡管巫山的相片沒有滿天飛，不，可以說極為低調，在報刊上都沒有留下任何照片。
但根據從有關渠道得到的照片和一些描述，司徒家如今的掌門人司徒龍明一口就叫出了巫山的雅號。
美堂公是一位愛國人士不假，同時也是一個家族的領袖。
每個家族，無論在任何時代，都不可能把雞蛋放在同一個籃子裏。
當年，中國建國的時候，不少人追隨美堂公迴到祖國，仍然有一部分人留在山姆。
“司徒先生，”巫山決定單刀直入：“秦大友先生和他攜帶的東西，就拜托您了，有困難嗎？”
“困難肯定是有的，但這麽多年我們自有一套完全的措施。”
司徒心情很激動，能為國家服務又能和炎黃的創始人套上交情，不做是傻子。
炎黃在世界各地與當地的華人華僑有千絲萬縷的聯係，既幫助他們重新建立了中國人的形象，又幫助他們獲得更多的工作機會。
但所有這一切，都與巫山沒有一毛錢的關係，下麵的人會辦得妥妥當當的。
“拜托了！”巫山也不多言，隻是雙手抱拳在麵前抱著拱了拱。