維省，本身就是以維族來命名的，不少人會覺得這裏到處都是維族人。
其實，這是一種錯覺，很多地方沒有維族人或者很少數量。
一般來講，維族人主要集聚在南疆和東疆，北疆這邊的很少，有的地方壓根兒就沒有。
當然，省會城市烏市的維族同胞也不少。
隨著中國的大移民政策，讓想走出去的人都到了中原腹地。
現在，維族作為一個少數民族的省份還勉強稱得上。
再過若幹年，也許這個稱號就名不副實了。
漢民族的人口基數，哪怕就是中南半島的人口融合進來，也占了絕大多數。
要不然，國家為什麽要實行計劃生育政策？就是因為我國的人口實在太多。
有些少數民族地區，還可以多生，那是因為民族的數量並不多而已，並不是因為國家對漢族和民族實行不同的政策。
有些少數民族，譬如鄂倫春之類，攏共就幾千人。
如果讓他們也實行計劃生育政策，多少年後這個民族還在不在就是個問題。
和風作為歐洛泰最南端的縣份，盡管縣的名字以蒙古族自治縣來命名，維族反而是整個北疆最多的縣份。
改革開放的年代，並不隻有漢族人精明。
哪裏有商機，哪裏也有維族人。
和風是歐洛泰最早發展的地區，就算現在，商機也比其他地方多得多。
據不完全統計，定居和風縣的維族人超過了兩萬人。
這個數字，在張千帆起家的土魯番不值一提，但在歐洛泰的各個縣比較起來。還是相當可觀的。
巫書記牽頭的那達慕節，在全國都引起了轟動。
這是趙德勝在和風與歐洛泰的最後一次亮相，他也想利用穆斯林的古爾邦節來給自己的任上畫一個完滿的句號。
誰知道，和風要舉辦古爾邦節的消息一傳出去。所有有維族人集聚的地方都沸騰。
尼瑪。那可是和風啊！
再說了，古爾邦節可不僅僅是維族的節日啊。所有的穆斯林都要過這個節日。
於是乎，你就可以看到，大街上到處都是各地來的迴、維、哈薩克、烏茲別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安。
“老趙，總的來了多少民族同胞哇？”巫山看到這麽多少數民族人湧來。也不由吸了一口涼氣。
“書記，我還沒有收到具體的統計數據。”趙德勝滿臉苦笑：“但來到和風的民族人，我想至少應該有五萬人。”
“如果每個城鎮都是這麽熱鬧的話，十萬人都打不住吧。”李開軍部隊出身，對人數還是相當敏感的。
士兵們聚集在一起，一萬人都看不到頭。
和風縣城經過了擴建，目前城鎮麵積比地區駐地也不遑多讓。
這裏的城鎮。可不像大城市一樣，狹窄的街道，低矮的樓房。
和風的街道和歐洛泰一樣寬，麵積和一個五十萬人口的大中城市也差不了多少。
饒是這樣。街上的少數民族摩肩接踵，維持秩序的警察累得滿頭大汗，街道時不時被堵得水泄不通。
和風的清真寺，是整個維省最大的，就是整個世界上來說，還沒有聽說過哪裏的清真寺比這裏的更大。
雖然清真寺不隻是蒙族人使用，所有穆斯林都會在這裏來做活動，但畢竟也是清真寺不是？
“書記，這次的古爾邦節，我隻是打算讓政府宣布一下開始。”趙德勝滿臉微笑：“所有的活動，我們政府這邊都不會插手的。”
“這樣就最好了。”巫山知道他的小九九，不就是因為規模不管老趙怎麽做，也不會超過上一次那達慕節。
要不然，這個趙德勝可不是一個省油的燈，就算在巫係內部，也會爭個強弱。
當然，他再怎麽牛逼，也不敢和巫山一較長短的。
十月的和風，到處洋溢著節日的氣氛。
國慶之後的幾天，是伊斯蘭教最大的宗教節日之一：古爾邦節。
接連幾天，和風舉行婚禮的漢族和維族年輕人明顯增多。
不說其他地方，就是和風賓館一共有十五對漢族新人在舉行婚禮。
縣城廣場的傍晚，嗩呐聲、鼓點聲不斷，不時有婚慶的車隊在樂聲中經過。
從老縣政府附近走進和布克東街，左轉進入市場巷，過年賣羊買羊的人們擠得熱火朝天。
成千上萬人來趕集，羊隻交易盛況空前。
“先知”伊布拉音有夜夢見真主“安拉”，“安拉”命令他殺了自己的愛子伊斯瑪依，以獻祭盡忠。
伊布拉音隨即遵旨照辦，然而“安拉”念其心誠，又命令天神送來一隻羊，傳令以宰羊代替獻子。
從此，在阿拉伯民族中便逐漸形成了每年宰牲獻祭的風俗。
城郊民居的土陶藝人吐爾幹上午去參加了妻子姐姐孩子的婚禮。
下午，妻子和女兒又帶上了孩子來到婚禮的流水席上。
蒙頭靜坐的新娘耐心地等待著新郎的迎娶，婚禮在新郎的哭聲和新郎朋友的歌舞聲中熱鬧非凡。
第二天家人一起商議過年買羊的花銷：越鄰近過年，羊就越貴。
提前買迴羊，可以放在家裏的小院裏圈養著。
在一番爭論後，吐爾幹從家裏一個水壺中取出錢，先去牙醫那裏補好了牙，並結清了一年的費用20元，又在朋友那裏購置了一些當地的特色產品。
因為是好朋友，他購買了20個嬰兒在搖籃裏麵用的木製尿管和9個吊葫蘆，一共才花了8元。
最終夫妻一起在市場上花費45元買了一隻大公羊。
節日裏不斷有中外遊客上門，當京城攝影愛好者帶著長槍短炮進門的時候，吐爾幹的老婆熟練地戴上墨鏡和頭巾，依在土陶陳列室門口為大家擺好拍照的姿勢。
吐爾幹的兒子吐洪江的高麗朋友崔永承，每年都來他們家做客。
最近他打算和前來做生意的高麗朋友一起合作。如果談成，他就在和風生活了。
他的漢語說的不錯，而且非常喜歡維族文化，和吐洪江關係好得如同兄弟一樣。
在炎黃超市。準備年貨的人們熙熙攘攘。大家都在采購食品、衣服等，相比來說關門最晚的是皮鞋店。
和炎黃的喧鬧相比。和風老城的一個茶館格外閑適，老人們依然慢悠悠地聽著克裏木的歌，一起談天說地。
喝一壺茶，吃一個饢。卷一根磨合煙，像往常一樣，一起度過幾小時愜意的時光。
10月4日，過年的氣氛更加濃烈。
一大早，買買提就開著車從艾力和吐爾幹家裏批發來一車土陶，在妹妹、妻子、女兒的幫助下將土陶搬進庫房。
他的父親在市場巷和東渠巷路口的花盤巴紮有個店鋪，主要銷售內地陶器及瓷器。
本地產的土陶主要是用做花盆和壇罐。使用的人已經很少了。
這些脆弱易碎的土陶逐漸被看作是一件件藝術品。
隨著改革步伐的加快，土陶質樸中帶著雅致，蘊藏的含義更不是焦躁的現代人賦予得了的。
而土陶的脆弱與驕傲、粗糙與細膩，似乎也融進了這個棲居在山崖上的民族的一些特質。
吐爾幹一邊操作著人力驅動的轉盤。一邊在和遊客談如何製作佩帶的首飾。
很多人家已經買好了羊，艾力家的作坊一直都沒有停工，做好的土陶整齊排列著。
別人家的孩子都在外麵玩耍，他的小兒子則幫忙運送燒製好的陶器，小女兒則被不時前來拍照的遊客當做模特兒。
下午，東渠巷上依然是熙熙攘攘，人聲鼎沸。東渠巷的環衛工人突擊清掃街道上的羊糞。
在和風，還沒有執行歐洛泰一樣的交通管製措施。
第二派出所門前的警車調頭離開，隨後一大隊羊群結隊而去。
夜幕已深，一陣悠遠的誦經聲從幽暗的清真寺傳出，和風清真寺裏來做晚禮拜的人們魚貫而入。
10月5日清晨6點，不斷有人從四麵八方趕來和風清真寺做禮拜。
人們都希望在古爾邦節當天，能在這裏擁有一個做禮拜的位置。
各個社區的人們在阿訇的帶領下列隊前來，每走幾十米就停下來和阿訇一起誦一段經。
清晨的禮拜是一年中規模最大的，所有成年男人以誦讀《古蘭經》和紀念先知、讚美聖賢為主要內容。
早上9點多，已有五六萬人聚集在廣場。
大毛拉通過高音喇叭開始主持聚禮、講經。
廣場上所有的穆斯林都虔誠地聽他講經，隨著悠揚動聽的誦經聲禮拜。
禮拜後的和風清真寺前，人們在嗩呐和手鼓聲中跳起薩滿舞，通過歌舞來達到娛神、通神和降神的目的。
禮拜後的吐爾幹迴到家中，把羊從羊圈裏拉到院子來宰掉。
宰殺後的肉要分成三份，分別留作自用、贈送親友以及施舍給窮人。
羊被宰後，妻子和女兒將新鮮羊肉炒好，吐爾幹一家人圍繞著邊交談邊吃飯。
過年生意好，女婿匆匆吃了飯，就要趕到和什托洛蓋去上班。
小女兒和女婿在一八四附近的八連成家。
大女兒和女婿在粵南市賣烤羊肉，2年沒迴來過年了。
市場巷裏，依然有零星的羊群在等待著買主的光臨。
但是幾乎所有的店鋪和飯館都關門了，人們從街道和巴紮上迴到了家中，相互問候和拜訪，成了接下來的幾天中最重要的儀式。
吐爾幹去親友家串門，拜賀節日。
妻子留在家裏不停地和朋友電話聯係，擺上節日食品，燒茶備水，閑時站定下來，長時間望著和布克河方向。
鄰居家的孩子靜靜地蕩著秋千。
在無言消逝的老城時光裏，新的一年開始了。
巫山這幾天，就在吐爾幹家裏，像一個普通人一樣，和他們一起享受穆斯林的過年。
其實，這是一種錯覺，很多地方沒有維族人或者很少數量。
一般來講，維族人主要集聚在南疆和東疆，北疆這邊的很少，有的地方壓根兒就沒有。
當然，省會城市烏市的維族同胞也不少。
隨著中國的大移民政策，讓想走出去的人都到了中原腹地。
現在，維族作為一個少數民族的省份還勉強稱得上。
再過若幹年，也許這個稱號就名不副實了。
漢民族的人口基數，哪怕就是中南半島的人口融合進來，也占了絕大多數。
要不然，國家為什麽要實行計劃生育政策？就是因為我國的人口實在太多。
有些少數民族地區，還可以多生，那是因為民族的數量並不多而已，並不是因為國家對漢族和民族實行不同的政策。
有些少數民族，譬如鄂倫春之類，攏共就幾千人。
如果讓他們也實行計劃生育政策，多少年後這個民族還在不在就是個問題。
和風作為歐洛泰最南端的縣份，盡管縣的名字以蒙古族自治縣來命名，維族反而是整個北疆最多的縣份。
改革開放的年代，並不隻有漢族人精明。
哪裏有商機，哪裏也有維族人。
和風是歐洛泰最早發展的地區，就算現在，商機也比其他地方多得多。
據不完全統計，定居和風縣的維族人超過了兩萬人。
這個數字，在張千帆起家的土魯番不值一提，但在歐洛泰的各個縣比較起來。還是相當可觀的。
巫書記牽頭的那達慕節，在全國都引起了轟動。
這是趙德勝在和風與歐洛泰的最後一次亮相，他也想利用穆斯林的古爾邦節來給自己的任上畫一個完滿的句號。
誰知道，和風要舉辦古爾邦節的消息一傳出去。所有有維族人集聚的地方都沸騰。
尼瑪。那可是和風啊！
再說了，古爾邦節可不僅僅是維族的節日啊。所有的穆斯林都要過這個節日。
於是乎，你就可以看到，大街上到處都是各地來的迴、維、哈薩克、烏茲別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安。
“老趙，總的來了多少民族同胞哇？”巫山看到這麽多少數民族人湧來。也不由吸了一口涼氣。
“書記，我還沒有收到具體的統計數據。”趙德勝滿臉苦笑：“但來到和風的民族人，我想至少應該有五萬人。”
“如果每個城鎮都是這麽熱鬧的話，十萬人都打不住吧。”李開軍部隊出身，對人數還是相當敏感的。
士兵們聚集在一起，一萬人都看不到頭。
和風縣城經過了擴建，目前城鎮麵積比地區駐地也不遑多讓。
這裏的城鎮。可不像大城市一樣，狹窄的街道，低矮的樓房。
和風的街道和歐洛泰一樣寬，麵積和一個五十萬人口的大中城市也差不了多少。
饒是這樣。街上的少數民族摩肩接踵，維持秩序的警察累得滿頭大汗，街道時不時被堵得水泄不通。
和風的清真寺，是整個維省最大的，就是整個世界上來說，還沒有聽說過哪裏的清真寺比這裏的更大。
雖然清真寺不隻是蒙族人使用，所有穆斯林都會在這裏來做活動，但畢竟也是清真寺不是？
“書記，這次的古爾邦節，我隻是打算讓政府宣布一下開始。”趙德勝滿臉微笑：“所有的活動，我們政府這邊都不會插手的。”
“這樣就最好了。”巫山知道他的小九九，不就是因為規模不管老趙怎麽做，也不會超過上一次那達慕節。
要不然，這個趙德勝可不是一個省油的燈，就算在巫係內部，也會爭個強弱。
當然，他再怎麽牛逼，也不敢和巫山一較長短的。
十月的和風，到處洋溢著節日的氣氛。
國慶之後的幾天，是伊斯蘭教最大的宗教節日之一：古爾邦節。
接連幾天，和風舉行婚禮的漢族和維族年輕人明顯增多。
不說其他地方，就是和風賓館一共有十五對漢族新人在舉行婚禮。
縣城廣場的傍晚，嗩呐聲、鼓點聲不斷，不時有婚慶的車隊在樂聲中經過。
從老縣政府附近走進和布克東街，左轉進入市場巷，過年賣羊買羊的人們擠得熱火朝天。
成千上萬人來趕集，羊隻交易盛況空前。
“先知”伊布拉音有夜夢見真主“安拉”，“安拉”命令他殺了自己的愛子伊斯瑪依，以獻祭盡忠。
伊布拉音隨即遵旨照辦，然而“安拉”念其心誠，又命令天神送來一隻羊，傳令以宰羊代替獻子。
從此，在阿拉伯民族中便逐漸形成了每年宰牲獻祭的風俗。
城郊民居的土陶藝人吐爾幹上午去參加了妻子姐姐孩子的婚禮。
下午，妻子和女兒又帶上了孩子來到婚禮的流水席上。
蒙頭靜坐的新娘耐心地等待著新郎的迎娶，婚禮在新郎的哭聲和新郎朋友的歌舞聲中熱鬧非凡。
第二天家人一起商議過年買羊的花銷：越鄰近過年，羊就越貴。
提前買迴羊，可以放在家裏的小院裏圈養著。
在一番爭論後，吐爾幹從家裏一個水壺中取出錢，先去牙醫那裏補好了牙，並結清了一年的費用20元，又在朋友那裏購置了一些當地的特色產品。
因為是好朋友，他購買了20個嬰兒在搖籃裏麵用的木製尿管和9個吊葫蘆，一共才花了8元。
最終夫妻一起在市場上花費45元買了一隻大公羊。
節日裏不斷有中外遊客上門，當京城攝影愛好者帶著長槍短炮進門的時候，吐爾幹的老婆熟練地戴上墨鏡和頭巾，依在土陶陳列室門口為大家擺好拍照的姿勢。
吐爾幹的兒子吐洪江的高麗朋友崔永承，每年都來他們家做客。
最近他打算和前來做生意的高麗朋友一起合作。如果談成，他就在和風生活了。
他的漢語說的不錯，而且非常喜歡維族文化，和吐洪江關係好得如同兄弟一樣。
在炎黃超市。準備年貨的人們熙熙攘攘。大家都在采購食品、衣服等，相比來說關門最晚的是皮鞋店。
和炎黃的喧鬧相比。和風老城的一個茶館格外閑適，老人們依然慢悠悠地聽著克裏木的歌，一起談天說地。
喝一壺茶，吃一個饢。卷一根磨合煙，像往常一樣，一起度過幾小時愜意的時光。
10月4日，過年的氣氛更加濃烈。
一大早，買買提就開著車從艾力和吐爾幹家裏批發來一車土陶，在妹妹、妻子、女兒的幫助下將土陶搬進庫房。
他的父親在市場巷和東渠巷路口的花盤巴紮有個店鋪，主要銷售內地陶器及瓷器。
本地產的土陶主要是用做花盆和壇罐。使用的人已經很少了。
這些脆弱易碎的土陶逐漸被看作是一件件藝術品。
隨著改革步伐的加快，土陶質樸中帶著雅致，蘊藏的含義更不是焦躁的現代人賦予得了的。
而土陶的脆弱與驕傲、粗糙與細膩，似乎也融進了這個棲居在山崖上的民族的一些特質。
吐爾幹一邊操作著人力驅動的轉盤。一邊在和遊客談如何製作佩帶的首飾。
很多人家已經買好了羊，艾力家的作坊一直都沒有停工，做好的土陶整齊排列著。
別人家的孩子都在外麵玩耍，他的小兒子則幫忙運送燒製好的陶器，小女兒則被不時前來拍照的遊客當做模特兒。
下午，東渠巷上依然是熙熙攘攘，人聲鼎沸。東渠巷的環衛工人突擊清掃街道上的羊糞。
在和風，還沒有執行歐洛泰一樣的交通管製措施。
第二派出所門前的警車調頭離開，隨後一大隊羊群結隊而去。
夜幕已深，一陣悠遠的誦經聲從幽暗的清真寺傳出，和風清真寺裏來做晚禮拜的人們魚貫而入。
10月5日清晨6點，不斷有人從四麵八方趕來和風清真寺做禮拜。
人們都希望在古爾邦節當天，能在這裏擁有一個做禮拜的位置。
各個社區的人們在阿訇的帶領下列隊前來，每走幾十米就停下來和阿訇一起誦一段經。
清晨的禮拜是一年中規模最大的，所有成年男人以誦讀《古蘭經》和紀念先知、讚美聖賢為主要內容。
早上9點多，已有五六萬人聚集在廣場。
大毛拉通過高音喇叭開始主持聚禮、講經。
廣場上所有的穆斯林都虔誠地聽他講經，隨著悠揚動聽的誦經聲禮拜。
禮拜後的和風清真寺前，人們在嗩呐和手鼓聲中跳起薩滿舞，通過歌舞來達到娛神、通神和降神的目的。
禮拜後的吐爾幹迴到家中，把羊從羊圈裏拉到院子來宰掉。
宰殺後的肉要分成三份，分別留作自用、贈送親友以及施舍給窮人。
羊被宰後，妻子和女兒將新鮮羊肉炒好，吐爾幹一家人圍繞著邊交談邊吃飯。
過年生意好，女婿匆匆吃了飯，就要趕到和什托洛蓋去上班。
小女兒和女婿在一八四附近的八連成家。
大女兒和女婿在粵南市賣烤羊肉，2年沒迴來過年了。
市場巷裏，依然有零星的羊群在等待著買主的光臨。
但是幾乎所有的店鋪和飯館都關門了，人們從街道和巴紮上迴到了家中，相互問候和拜訪，成了接下來的幾天中最重要的儀式。
吐爾幹去親友家串門，拜賀節日。
妻子留在家裏不停地和朋友電話聯係，擺上節日食品，燒茶備水，閑時站定下來，長時間望著和布克河方向。
鄰居家的孩子靜靜地蕩著秋千。
在無言消逝的老城時光裏，新的一年開始了。
巫山這幾天，就在吐爾幹家裏，像一個普通人一樣，和他們一起享受穆斯林的過年。