（對不起，電腦壞了，剛修好。）
在中南半島上，最流行的宗教是佛教。
以南傳上座部為主的佛教。主要傳播於寮國、寮國、暹羅、撣國、以及安南中、南部的部分地區。
據有關史料記述，公曆紀元前後，上座部佛教已在東南亞流行。《太平禦覽》引萬震著《南州異物誌》稱：“林陽在扶南西七幹餘裏，地皆平博。民十餘萬家，男女行仁善，皆侍佛。”
《水經注》引竺枝著《扶南記》中也有“扶南舉國事佛”的記述。扶南即寮國的古稱。2～6世紀，東南亞佛教已很隆盛。
比佛教傳入更早的婆羅門教，經與佛教文字並存和融和的階段之後，雖為佛教所取代，但對佛教的影響仍然存在。
婆羅浮屠、吳哥寺、薄甘王朝的塔寺以及其它一些寺廟建築、佛像雕塑和佛事儀式，都帶有一定的婆羅門教色彩。
十世紀以後，上座部佛教受到大部分國家封建領主的推崇和提倡，並加強了同錫蘭的聯係，互派僧侶留學。
根據巴利語音序創立本民族文字，用以寫定音譯巴利三藏典籍，確定了摩訶尼迦耶和達磨育特兩派僧王製度，佛教被尊為國教，在大眾中產生了深刻影響。
18世紀到現代，暹羅文、撣國文、高棉文、寮國文的巴利三藏音譯編篡工作逐漸完備，並進一步將部分經卷譯為本民族文字，使上座部佛教得以更加廣泛地流傳。
小乘佛教的主要區別在於小乘佛教強調自救。
他們把佛祖釋迦牟尼看作是人生的一位教師、導師。
通過學習大師的教誨、思想，自己找到擺脫人生苦海的路。
所以他們人人信佛，個個研習佛法。每個男人都要去寺廟做一迴和尚。
而大乘佛教除了自己研習佛法自救外，還強調普渡眾生。幫助不懂佛法的人擺脫人生的困境。
他們把佛祖菩薩當作神來供奉。因為常人相信神能幫助自己擺脫人生的諸多煩惱。
在大乘佛教的寺廟裏，大部分的善男信女自己本身不研習佛法。隻是希望高僧能指點自己的人生，或者隻是乞求菩薩能保佑自己，實現自己的願望。
另外的區別在於大乘佛教更禁欲，避世。
信奉大乘佛教的和尚都是素食主義者，不吃肉，不吃刺激性的食物。都是清心寡欲的人。而為了達到這些目的，寺廟通常建在深山老林，遠離人世的地方。所以在國人看來，
做和尚意味著厭倦人世，通過逃離人世，遁入空門來擺脫人生的苦海，他們是人生的失意者。
而小乘佛教更世俗些，有人的地方就有小乘佛教的寺廟。他們不可以殺生，卻可以吃它們的肉。
也可以吃辛辣刺激的食物。
信仰佛教並不意味著要禁欲，要把自己變成一個清心寡欲的人。
佛教和他們正常的生活沒有衝突。
在他們看來，做和尚是一個少年成長為一個男人必經的步驟。隻有做過和尚，一個男人才能走向社會。
可以這麽說，在中南半島上，少年出家，就像中國的適齡男女服兵役一樣正常。
要從根本上造成既成事實，讓混編旅目前已經占領的區域徹底成為我國的疆域，還有很長的一段路要走。
在京師的協調下，大陸的所有道教流派，譬如武當、全真、龍虎山、青羊宮、青城山等等諸多流派的人聚集在一起，曆時一個月。新的道家教義和典籍總綱，新鮮出爐。
道教典籍的匯編，是一個長期而艱巨的工作。
中國道教協會，互不統屬，歸政協管理日常事務。但所有的道教分支在任何地方活動，必須以新的道教教義，綱領為準繩。以前自己教派那些不符合標準的，全部舍棄。
時不我待，隨著中南半島和爪哇國的局勢發展，道教的傳播已經刻不容緩。
彩雲省西南，就是我國冬天著名的旅遊勝地西雙版納。
這個時候的中國，瓊州島還沒有開發出來。故而，剛剛經曆改革開放的人們，歡欣地走出家門，去遊曆祖國的大好河山。
冬天，西雙版納遊人如織。雖然沒有後世那種摩肩接踵的擁擠，在經曆建國幾十年沒有旅遊事業的中國，無疑是一個偉大的創舉。
隨著改革開放的加深，這種旅遊景點會越來越多，而人們的選擇也更加豐富。
西雙版納西部，有孟聯傣族拉古族佤族自治縣。
再往西邊，就是撣國的地界。
撣國在邊境上有個小鎮，叫邦康。邦康往西偏南方向一百公裏左右，是一個叫孟休的小縣城。
說起來，這裏的民族和中國彩雲境內的民族，可謂同根同源，語言和風俗習慣也差不多。
潑水節是傣族最隆重的節日，也是撣國少數民族節日中影響麵最大，參加人數最多的節日。
潑水節是傣曆新年，相當於公曆的四月中旬，一般持續3至7天。
第一天傣語叫“麥日”，與農曆的除夕相似。
第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，竟為歲首。
人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。
人們一邊翩翩起舞，一邊唿喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場麵真是十分壯觀。
以往的風俗，都是這樣。
但是，今年的習俗變了。
不知道從什麽時候開始，一群穿著龍服特製太極圖案的道士，來到了這裏。
起先，他們在鄉下走鄉串戶，給人治病。
然而，每家每戶，隻能免費治病一次。
一次免費之後，後麵三次，由病人家屬提供藥材。再後麵的話，就沒有優惠。
即便這樣，老百姓也願意。
他們信佛，經常到廟裏，由主持賜下祝福。
其實，我們都曉得，和尚的祝福，也就是一個精神作用。
人吃五穀雜糧，生百病，在頭上撒點兒水就不生病了？
島國的農民確實太窮了，孩子十二三歲的時候，就必須送到廟裏當和尚。
家裏的土地，就要劃給寺廟一畝水田或者兩畝旱地，作為孩子在廟裏的夥食費，永不歸還。
這些道士不一樣，曾經有人問：“可以免費治病嗎？”
“可以！我們道教信徒隻提供藥材，都免費治療。”領頭的人白須飄飄，仙風道骨：“隻要你參加我道教，每年交給我道觀兩百斤大米就夠了。”
當時，在定這個標準的時候，就有些犯難。
按照張承忠老人的說法，他祖先是整的五鬥米教，那農民也需要交五鬥米。
他剛一提出來，就被其他的道派否決了。
開什麽玩笑，曆史上都已經被遺棄的東西拿到今天來用？
一年兩百斤大米，老百姓一合計，眼睛亮了。
很合算！
哪家一年到頭沒有個傷風感冒的？與其在廟裏求爹爹告奶奶，讓那些和尚在頭上灑幾滴水，不如參加道教來得實在。
參加了道教的人，自然是歡唿雀躍。同時，他們也感到萬分沮喪。
在道教裏麵，有兩種比較特殊的職業，道醫和道武，這兩種人，才是道教的精英。
隻有中國人能夠學，其他所有的外國人，不在學習之列。
今年的叭網瑪，遠遠近近的都被告知，是孟休城裏道觀開山門的日子。
在道觀的正門上，隻看見一個大大的道字。
今後，世界各地的道觀，除了曆史遺留下來的，一律沒有名稱。如果道觀建在孟休，那就是孟休道觀了。
卻說在孟休道觀的前麵，有一個一丈多的高台。
這些原住民大驚，昨天晚上這裏啥都沒有，什麽時候建了一個高台？
隻見那老神仙一樣的人物，健步走上高台。
高台頂上，有一把椅子，前麵，是一個麥克風。高台的四周，各有一個高音喇叭。
“無量天尊！”那白須道長甩了一下浮塵。
這聲音好像有魔力，遠遠近近正在熱鬧的人群，不斷安靜地往這裏匯聚。
“道教，又稱道家、黃老、老氏與玄門等，是我遠東土生土長的本土宗教，是遠東人的根蒂，是東方科學智慧之源，深深紮根於遠東傳統文化的沃土之中。”
“據道經記載，道教起於盤古開天辟地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函穀。故以黃帝為紀元計，道曆至今已有4700多年。”
一眾傣族人倒抽了一口涼氣，偶滴神啦，四千七百多年？
那道長還在繼續：“我們的道友追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視。”
人群突然喧嘩起來，一個胖大和尚，帶著一群光頭，趾高氣揚地往高台而來。
大家噤若寒蟬，天曉得這專橫霸道的禿驢，會給這些專門治病救人的道士們，帶來什麽災難。
高台附近的人，似乎想用身體擋住和尚們的去路。
千百年來的積威，眼神過處，百姓紛紛退讓。
“阿彌陀佛！”胖大和尚一個人登上高台，先宣了一聲佛號。
“歡迎大和尚來參加我們道觀的開觀之日！”老道長捋了下雪白的胡須，笑吟吟說到：“不過此地不是待客之處，等我向天尊禱告完畢，到觀裏敘話？”
大和尚一時語塞，他萬萬想不到道長來了這麽一句。
下邊的和尚們也麵麵相覷，不知所措。
這大和尚畢竟當了多年的主持，迅速鎮定下來：“你在這裏開道觀，是褻瀆我佛門，是佛門的公敵。”
“大和尚好大的口氣，也不怕閃了舌頭？”老道長一聲冷笑：“請問，你讓老百姓來把土地捐給寺廟，你們給老百姓做了什麽？”
“我們為老百姓修來世！”大和尚理直氣壯。
“噢？”老道長展顏一笑：“真稀奇！敢問大和尚可有爺爺奶奶？”
他本來準備問父母的，怕他的父母還在。這和尚快六十歲了，撣國這破旮旯，自然沒有多長壽。
“當然有！”大和尚一怔，還是馬上迴答。
“哦？”老道長眉頭一蹙：“請問大和尚你的爺爺奶奶現在哪兒？過得怎麽樣？”
“他們......”大和尚語塞，色厲內茬：“我們為老百姓祈福、治病！”
“治病嗎？”老道長對著下麵喊道：“你們找兩個輕傷的病人過來，我們道教也能治病。大和尚，我們就來看看，哪個病人好得快。”
兩個都是閃了腰的病人，不一會兒就送了過來。
老道長低聲問了他治的病人幾句，把手指往遠處一指。
那病人扭頭去看，這邊老道長手出如風，把病人的背部一拍。
病人“哇”一聲慘叫，接著跳了起來：“我好了，我一點兒事兒都沒有啦！”
反觀大和尚那邊，從小盆子裏把水珠往病人身上到處灑，那病人還一直哼哼唧唧的。
他看到老道長那邊結束了，滿麵惶急，閉起眼睛念起經來：“如是我聞......”
念了半天，那病人還是不能動彈。
最後，大和尚眼珠一轉：“不對，你那個病人是輕傷，我這個是重傷！”
“是嗎？”老道長把麥克風湊近病人的嘴巴：“你現在還疼嗎？”
“哎喲？”整個小城都能聽見。
“沒事兒，今天遇到貧道，就是你的造化。”老道長說著，把病人的雙手往後麵扭過去，膝蓋在他背上一頂。
“還疼嗎？”老道長關切地問。
“等等，”病人的手由輕到重，在患處錘擊著。
“你不是道長，你是老神仙！”那病人說著，“咚咚咚”在道長麵前磕了三個響頭。
“鄉親們，事情已經很清楚了！”道長對著麥克風一聲大喝：“這些和尚，就是來騙你們的土地。然後把你們的家人騙進去，一個騙一個，他們什麽都不會，連自己的祖輩都不曉得在哪兒，能保證你們來世嗎？醒醒吧，鄉親們！”
人群靜寂，實在太顛覆他們的觀念了。
大和尚看到情況不對，悄悄衝帶來的和尚們一使眼色，準備開溜。
“打死這些騙子！”
不知道誰帶頭喊了一聲。
結果，那些和尚就真被打死了。
孟休城的寺廟被拆除，而道觀的人流絡繹不絕。
這樣的故事，發生在混編旅控製的每一個角落。
在中南半島上，最流行的宗教是佛教。
以南傳上座部為主的佛教。主要傳播於寮國、寮國、暹羅、撣國、以及安南中、南部的部分地區。
據有關史料記述，公曆紀元前後，上座部佛教已在東南亞流行。《太平禦覽》引萬震著《南州異物誌》稱：“林陽在扶南西七幹餘裏，地皆平博。民十餘萬家，男女行仁善，皆侍佛。”
《水經注》引竺枝著《扶南記》中也有“扶南舉國事佛”的記述。扶南即寮國的古稱。2～6世紀，東南亞佛教已很隆盛。
比佛教傳入更早的婆羅門教，經與佛教文字並存和融和的階段之後，雖為佛教所取代，但對佛教的影響仍然存在。
婆羅浮屠、吳哥寺、薄甘王朝的塔寺以及其它一些寺廟建築、佛像雕塑和佛事儀式，都帶有一定的婆羅門教色彩。
十世紀以後，上座部佛教受到大部分國家封建領主的推崇和提倡，並加強了同錫蘭的聯係，互派僧侶留學。
根據巴利語音序創立本民族文字，用以寫定音譯巴利三藏典籍，確定了摩訶尼迦耶和達磨育特兩派僧王製度，佛教被尊為國教，在大眾中產生了深刻影響。
18世紀到現代，暹羅文、撣國文、高棉文、寮國文的巴利三藏音譯編篡工作逐漸完備，並進一步將部分經卷譯為本民族文字，使上座部佛教得以更加廣泛地流傳。
小乘佛教的主要區別在於小乘佛教強調自救。
他們把佛祖釋迦牟尼看作是人生的一位教師、導師。
通過學習大師的教誨、思想，自己找到擺脫人生苦海的路。
所以他們人人信佛，個個研習佛法。每個男人都要去寺廟做一迴和尚。
而大乘佛教除了自己研習佛法自救外，還強調普渡眾生。幫助不懂佛法的人擺脫人生的困境。
他們把佛祖菩薩當作神來供奉。因為常人相信神能幫助自己擺脫人生的諸多煩惱。
在大乘佛教的寺廟裏，大部分的善男信女自己本身不研習佛法。隻是希望高僧能指點自己的人生，或者隻是乞求菩薩能保佑自己，實現自己的願望。
另外的區別在於大乘佛教更禁欲，避世。
信奉大乘佛教的和尚都是素食主義者，不吃肉，不吃刺激性的食物。都是清心寡欲的人。而為了達到這些目的，寺廟通常建在深山老林，遠離人世的地方。所以在國人看來，
做和尚意味著厭倦人世，通過逃離人世，遁入空門來擺脫人生的苦海，他們是人生的失意者。
而小乘佛教更世俗些，有人的地方就有小乘佛教的寺廟。他們不可以殺生，卻可以吃它們的肉。
也可以吃辛辣刺激的食物。
信仰佛教並不意味著要禁欲，要把自己變成一個清心寡欲的人。
佛教和他們正常的生活沒有衝突。
在他們看來，做和尚是一個少年成長為一個男人必經的步驟。隻有做過和尚，一個男人才能走向社會。
可以這麽說，在中南半島上，少年出家，就像中國的適齡男女服兵役一樣正常。
要從根本上造成既成事實，讓混編旅目前已經占領的區域徹底成為我國的疆域，還有很長的一段路要走。
在京師的協調下，大陸的所有道教流派，譬如武當、全真、龍虎山、青羊宮、青城山等等諸多流派的人聚集在一起，曆時一個月。新的道家教義和典籍總綱，新鮮出爐。
道教典籍的匯編，是一個長期而艱巨的工作。
中國道教協會，互不統屬，歸政協管理日常事務。但所有的道教分支在任何地方活動，必須以新的道教教義，綱領為準繩。以前自己教派那些不符合標準的，全部舍棄。
時不我待，隨著中南半島和爪哇國的局勢發展，道教的傳播已經刻不容緩。
彩雲省西南，就是我國冬天著名的旅遊勝地西雙版納。
這個時候的中國，瓊州島還沒有開發出來。故而，剛剛經曆改革開放的人們，歡欣地走出家門，去遊曆祖國的大好河山。
冬天，西雙版納遊人如織。雖然沒有後世那種摩肩接踵的擁擠，在經曆建國幾十年沒有旅遊事業的中國，無疑是一個偉大的創舉。
隨著改革開放的加深，這種旅遊景點會越來越多，而人們的選擇也更加豐富。
西雙版納西部，有孟聯傣族拉古族佤族自治縣。
再往西邊，就是撣國的地界。
撣國在邊境上有個小鎮，叫邦康。邦康往西偏南方向一百公裏左右，是一個叫孟休的小縣城。
說起來，這裏的民族和中國彩雲境內的民族，可謂同根同源，語言和風俗習慣也差不多。
潑水節是傣族最隆重的節日，也是撣國少數民族節日中影響麵最大，參加人數最多的節日。
潑水節是傣曆新年，相當於公曆的四月中旬，一般持續3至7天。
第一天傣語叫“麥日”，與農曆的除夕相似。
第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，竟為歲首。
人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。
人們一邊翩翩起舞，一邊唿喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場麵真是十分壯觀。
以往的風俗，都是這樣。
但是，今年的習俗變了。
不知道從什麽時候開始，一群穿著龍服特製太極圖案的道士，來到了這裏。
起先，他們在鄉下走鄉串戶，給人治病。
然而，每家每戶，隻能免費治病一次。
一次免費之後，後麵三次，由病人家屬提供藥材。再後麵的話，就沒有優惠。
即便這樣，老百姓也願意。
他們信佛，經常到廟裏，由主持賜下祝福。
其實，我們都曉得，和尚的祝福，也就是一個精神作用。
人吃五穀雜糧，生百病，在頭上撒點兒水就不生病了？
島國的農民確實太窮了，孩子十二三歲的時候，就必須送到廟裏當和尚。
家裏的土地，就要劃給寺廟一畝水田或者兩畝旱地，作為孩子在廟裏的夥食費，永不歸還。
這些道士不一樣，曾經有人問：“可以免費治病嗎？”
“可以！我們道教信徒隻提供藥材，都免費治療。”領頭的人白須飄飄，仙風道骨：“隻要你參加我道教，每年交給我道觀兩百斤大米就夠了。”
當時，在定這個標準的時候，就有些犯難。
按照張承忠老人的說法，他祖先是整的五鬥米教，那農民也需要交五鬥米。
他剛一提出來，就被其他的道派否決了。
開什麽玩笑，曆史上都已經被遺棄的東西拿到今天來用？
一年兩百斤大米，老百姓一合計，眼睛亮了。
很合算！
哪家一年到頭沒有個傷風感冒的？與其在廟裏求爹爹告奶奶，讓那些和尚在頭上灑幾滴水，不如參加道教來得實在。
參加了道教的人，自然是歡唿雀躍。同時，他們也感到萬分沮喪。
在道教裏麵，有兩種比較特殊的職業，道醫和道武，這兩種人，才是道教的精英。
隻有中國人能夠學，其他所有的外國人，不在學習之列。
今年的叭網瑪，遠遠近近的都被告知，是孟休城裏道觀開山門的日子。
在道觀的正門上，隻看見一個大大的道字。
今後，世界各地的道觀，除了曆史遺留下來的，一律沒有名稱。如果道觀建在孟休，那就是孟休道觀了。
卻說在孟休道觀的前麵，有一個一丈多的高台。
這些原住民大驚，昨天晚上這裏啥都沒有，什麽時候建了一個高台？
隻見那老神仙一樣的人物，健步走上高台。
高台頂上，有一把椅子，前麵，是一個麥克風。高台的四周，各有一個高音喇叭。
“無量天尊！”那白須道長甩了一下浮塵。
這聲音好像有魔力，遠遠近近正在熱鬧的人群，不斷安靜地往這裏匯聚。
“道教，又稱道家、黃老、老氏與玄門等，是我遠東土生土長的本土宗教，是遠東人的根蒂，是東方科學智慧之源，深深紮根於遠東傳統文化的沃土之中。”
“據道經記載，道教起於盤古開天辟地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函穀。故以黃帝為紀元計，道曆至今已有4700多年。”
一眾傣族人倒抽了一口涼氣，偶滴神啦，四千七百多年？
那道長還在繼續：“我們的道友追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視。”
人群突然喧嘩起來，一個胖大和尚，帶著一群光頭，趾高氣揚地往高台而來。
大家噤若寒蟬，天曉得這專橫霸道的禿驢，會給這些專門治病救人的道士們，帶來什麽災難。
高台附近的人，似乎想用身體擋住和尚們的去路。
千百年來的積威，眼神過處，百姓紛紛退讓。
“阿彌陀佛！”胖大和尚一個人登上高台，先宣了一聲佛號。
“歡迎大和尚來參加我們道觀的開觀之日！”老道長捋了下雪白的胡須，笑吟吟說到：“不過此地不是待客之處，等我向天尊禱告完畢，到觀裏敘話？”
大和尚一時語塞，他萬萬想不到道長來了這麽一句。
下邊的和尚們也麵麵相覷，不知所措。
這大和尚畢竟當了多年的主持，迅速鎮定下來：“你在這裏開道觀，是褻瀆我佛門，是佛門的公敵。”
“大和尚好大的口氣，也不怕閃了舌頭？”老道長一聲冷笑：“請問，你讓老百姓來把土地捐給寺廟，你們給老百姓做了什麽？”
“我們為老百姓修來世！”大和尚理直氣壯。
“噢？”老道長展顏一笑：“真稀奇！敢問大和尚可有爺爺奶奶？”
他本來準備問父母的，怕他的父母還在。這和尚快六十歲了，撣國這破旮旯，自然沒有多長壽。
“當然有！”大和尚一怔，還是馬上迴答。
“哦？”老道長眉頭一蹙：“請問大和尚你的爺爺奶奶現在哪兒？過得怎麽樣？”
“他們......”大和尚語塞，色厲內茬：“我們為老百姓祈福、治病！”
“治病嗎？”老道長對著下麵喊道：“你們找兩個輕傷的病人過來，我們道教也能治病。大和尚，我們就來看看，哪個病人好得快。”
兩個都是閃了腰的病人，不一會兒就送了過來。
老道長低聲問了他治的病人幾句，把手指往遠處一指。
那病人扭頭去看，這邊老道長手出如風，把病人的背部一拍。
病人“哇”一聲慘叫，接著跳了起來：“我好了，我一點兒事兒都沒有啦！”
反觀大和尚那邊，從小盆子裏把水珠往病人身上到處灑，那病人還一直哼哼唧唧的。
他看到老道長那邊結束了，滿麵惶急，閉起眼睛念起經來：“如是我聞......”
念了半天，那病人還是不能動彈。
最後，大和尚眼珠一轉：“不對，你那個病人是輕傷，我這個是重傷！”
“是嗎？”老道長把麥克風湊近病人的嘴巴：“你現在還疼嗎？”
“哎喲？”整個小城都能聽見。
“沒事兒，今天遇到貧道，就是你的造化。”老道長說著，把病人的雙手往後麵扭過去，膝蓋在他背上一頂。
“還疼嗎？”老道長關切地問。
“等等，”病人的手由輕到重，在患處錘擊著。
“你不是道長，你是老神仙！”那病人說著，“咚咚咚”在道長麵前磕了三個響頭。
“鄉親們，事情已經很清楚了！”道長對著麥克風一聲大喝：“這些和尚，就是來騙你們的土地。然後把你們的家人騙進去，一個騙一個，他們什麽都不會，連自己的祖輩都不曉得在哪兒，能保證你們來世嗎？醒醒吧，鄉親們！”
人群靜寂，實在太顛覆他們的觀念了。
大和尚看到情況不對，悄悄衝帶來的和尚們一使眼色，準備開溜。
“打死這些騙子！”
不知道誰帶頭喊了一聲。
結果，那些和尚就真被打死了。
孟休城的寺廟被拆除，而道觀的人流絡繹不絕。
這樣的故事，發生在混編旅控製的每一個角落。