金石峽，隱在貴州都勻附近的雲霧山中，凡人從地麵往裏走根本找不到路，仙人從上麵經過也隻能看到飄渺的雲霧，非知根知底難以尋覓。
癲僧韋禿在這裏修煉已經有些年頭，他從小被繼母虐待，得了麻風病被趕入山中，任其自生自滅。他於生死危難之際與一個奇毒小蛇結下緣分，相依為命，峽穀裏環境優美，人跡罕至，又有許多靈藥，一人一蛇在穀中隱居了二十多年。
直到一次地震塌了部分山梁，他們方看到了裏麵的少清仙府，入內之後得了南宋時進來修煉的一個旁門散仙遺留的道書丹藥，由此煉成劍仙。
這家夥生性偏激，睚眥必報，學成法術之後出去把過去的仇人一一以極殘忍手段虐死，迴山又靜修四五十年，煉成好幾件厲害法寶。
這天，韋禿正在用新炮製的黃精、首烏等煉製丹藥，忽然聽得外麵有響亮的女聲如滾滾奔雷般傳進來：“裏麵的人聽著！本人乃女殃神鄧八姑，如今看上了這座少清仙府，識相的快快將仙府讓出，留你性命，不然的話，你要曉得，女殃神行事向來管殺不管埋！”
韋禿心中震驚，他是一介散修，並沒有門派師承，這麽多年來也極少出去交際，不知道鄧八姑是誰，但他從穀口平原地帶到這仙府洞室期間有好幾重禁製，對方竟然能夠將聲音如此清晰震撼地送進來，功力之強可見一斑。
他不敢怠慢，料想對方來者不善，趕忙封了丹爐，取了法寶飛出來見人。
到了外麵，他見到鄧八姑，不由得心內騷動，心想這是從哪裏冒出來這樣一個颯爽精悍的黑衣美人？女殃神，這綽號倒兇得俏皮。
鄧八姑按照時飛陽所教，大聲告訴韋禿，說自己看上了這裏，讓韋禿趕緊把仙府讓出來給她清修。
韋禿說：“道友何必如此？且消消火氣，道友你真有眼力，我這少清仙府乃是道家西南十四處洞天中最好的一個。我在這裏清修多年，僅有一條蛇兒陪伴，您要是也相中了這裏，不如搬進來，咱們同修同練，同攀仙道，我這裏地方很大，石室很多……”
鄧八姑呸了一口：“做伱的春秋大夢吧！姑奶奶豈會跟你這醃臢物同處一地？沒地玷汙了我的道行！且不說我向來不近男子……”
說到這裏時，她腦海裏閃現出一個風神俊秀，仙風道骨的道人模樣，語氣裏便虛弱下來幾分，趕緊又說，“就算我要找同修道侶，也不會找你這種又矮又挫，滿頭禿癩，形容又猥瑣的家夥。這仙府你讓是不讓，趕緊給個痛快話，若是讓，給你一個時辰進去收拾應用之物，將你一切所用的醃臢物全部帶走，一根頭發……一根絲線也不許留下！若是不讓，姑奶奶現在就用飛劍斬下你的禿頭！”
韋禿看她說到不近男子時候語氣不那麽堅決，頓覺有門，搶著撫摸頭頂解釋道：“我是小時候生有極厲害的麻風病，後來得蛇毒以毒攻毒，又吃了許多靈藥方好，不過卻留了疤。我尋思男子漢大丈夫，又是深山獨居，也不必太在乎這形容外貌，若是你看的厭惡，我迴頭想辦法采些靈藥將疤痕去了，再重新長出頭發來便好了。”
鄧八姑心說這人不但外表長得癩，心裏麵也賴，不過她奉了師命要在這裏拖住韋禿，若能不動手隻動嘴也好，便又再三挑韋禿的毛病。
韋禿見她態度看似很兇，卻沒有立刻拔劍相向，隻以為有些請進穀中的希望，隻是性情挑剔，便不斷分辯。
這兩人在穀外纏雜不清，時飛陽早已經隱匿潛蹤入了穀，連過三重陣法禁製直到後洞，算準當年艾真子封禁寶物的地方開始破禁取寶。
艾真子是秦時劍仙，雖然法力高強，可時隔兩千年之久，留下的禁法威力也已經大不如前，此地又在期間連續經曆數次地震，地氣已經改變，時飛陽用了小半個時辰便將禁法悄無聲息地破去，穿牆進去將東西拿了。
四件寶物都是天府奇珍，艾真子留下煉法，說以太清仙法祭煉六十四日，威力更大，隻是煉寶之時，光芒上衝霄漢，必定會引人來爭奪，需要小心謹慎，提前布好應對措施。
時飛陽不會太清仙法。太清仙法，上清仙法，玉清仙法，以及衍生出來的少清仙法，皆屬三清法脈。
他修的《二八真經》《三七真經》是屬於三清法脈，但無論內煉丹法還是外用法術都比較基礎，遠達不到太清仙法的高度。
這世界裏，除了三清法脈之外，還有三皇法脈。
根據《山海經》中記載可以推斷：華夏文明自上古媧皇氏母係社會開始，經天皇氏父係社會，到神農氏農耕社會，再到軒轅黃帝時邦國部落社會，道統傳序，一脈相承。
上古時，人們隻知其母，不知其父，因此社會構成以母親為核心，上古之姓，皆出自女媧。
古人最初測量周天躔度，一歲為三百六十日，十日一旬，十二月一年，每年少了五又四分之一天，四年便相差二十一天之久，將近一個月。
時間久了，曆法明明是在夏日，天上卻降下鵝毛大雪，曆法到了冬日，大地上卻是草木茂密，河水暴漲。
後來媧皇帶領臣工重新測算，置潤填補，使曆法與實際氣數相應，後世方有補天之說。
華夏道統自媧皇起始，到虞夏商周四朝，從最初以母親為核心，采集漁獵為生存手段的小部落，到後麵城池遍地，分封建製的王朝，對於道、法、術的追求一以貫之。
隻是從夏啟以後，王沉於紅塵享樂，放棄承擔道業，轉由臣工負責，家天下者，改朝換代，不過更換一姓一家，道之傳承依然如舊。
直到東周末年，掌管天下圖書的老子是最後一位見道得道的臣工，從那以後道為天下裂為百家，百家諸子皆言道，皆不得道，孔曰仁，孟曰義，墨曰兼愛，法曰尚法，餘下陰陽、五行各家，源頭都是三皇所傳道德法脈。
這世界中，廣成子並非是元始天尊的徒弟，更不是太上老君的化身，與赤鬆子、寧封子、容成公、赤精子等皆為上古仙人。
時飛陽修煉的《廣成子天書》正是最純正的三皇法脈，大道源流可以追溯到媧皇氏時期。
因不會太清仙法，這四件寶物帶迴去以後還要好生研究，因著各自的材質功效，重新製定出祭煉之法。不過他就算會太清仙法也不能在這裏祭煉，動靜太大，不止瞞不過韋禿，還要驚動附近的其他修士。
這四樣東西都是天上謫仙帶下界的寶物，艾真子與之有緣，收集來藏在這裏。
艾真子跟峨眉派頗有淵源，如今峨眉派正在跟五台派惡戰，時飛陽前番在秦嶺斬了朱洪，這廝在原著中於鬥劍之前偷走了太乙混元祖師的護身至寶太乙五煙羅，致使太乙混元祖師被三仙二老圍毆致死，如今沒了朱洪，有五煙羅在手，太乙混元祖師當可多堅持些時候，甚至得以保全性命，有他活著，對五台、華山兩派弟子多少也有些約束，不至於那樣肆意妄為，能少造許多殺業。
凡人不懂仙人推算之理，以為峨眉派仿佛在少清仙府這裏裝了攝像頭，時飛陽一動他們便立即知道，其實除非是與自身性命攸關的東西被動了，才會心血來潮，覺出異狀，還要再進行推算才能知道原委。
像南明離火劍和這四件法寶，都是要幾十年後出世的東西，他們得事後有了動因，進行推算才會知道已經被人取走，再細算其中因果，才能知道取寶人的各種線索信息。
時飛陽之所以挑這個時候來，不是要防著一動寶物，那邊就都有所感應，而是峨眉派弟子平時分散世界各地，又交友廣泛，雲貴之地也有不少，若被旁的修行人看到，便有可能傳揚出去，給了峨眉派了解這件事的動因，到時候群起來攻，自己便抵擋不住。
因此他專門挑這個時候來，又讓鄧八姑把韋禿引出去，自己悄悄進來，取完法寶再悄悄地出去。
艾真子封禁手法十分巧妙，不管是韋禿還是他前麵幾位進來清修的劍仙都不知道有這件事的存在，這樣神不知鬼不覺，等日後峨眉派有了緣起再來推算各種因果，他早把法寶都祭煉純熟應用由心了。
(本章完)
癲僧韋禿在這裏修煉已經有些年頭，他從小被繼母虐待，得了麻風病被趕入山中，任其自生自滅。他於生死危難之際與一個奇毒小蛇結下緣分，相依為命，峽穀裏環境優美，人跡罕至，又有許多靈藥，一人一蛇在穀中隱居了二十多年。
直到一次地震塌了部分山梁，他們方看到了裏麵的少清仙府，入內之後得了南宋時進來修煉的一個旁門散仙遺留的道書丹藥，由此煉成劍仙。
這家夥生性偏激，睚眥必報，學成法術之後出去把過去的仇人一一以極殘忍手段虐死，迴山又靜修四五十年，煉成好幾件厲害法寶。
這天，韋禿正在用新炮製的黃精、首烏等煉製丹藥，忽然聽得外麵有響亮的女聲如滾滾奔雷般傳進來：“裏麵的人聽著！本人乃女殃神鄧八姑，如今看上了這座少清仙府，識相的快快將仙府讓出，留你性命，不然的話，你要曉得，女殃神行事向來管殺不管埋！”
韋禿心中震驚，他是一介散修，並沒有門派師承，這麽多年來也極少出去交際，不知道鄧八姑是誰，但他從穀口平原地帶到這仙府洞室期間有好幾重禁製，對方竟然能夠將聲音如此清晰震撼地送進來，功力之強可見一斑。
他不敢怠慢，料想對方來者不善，趕忙封了丹爐，取了法寶飛出來見人。
到了外麵，他見到鄧八姑，不由得心內騷動，心想這是從哪裏冒出來這樣一個颯爽精悍的黑衣美人？女殃神，這綽號倒兇得俏皮。
鄧八姑按照時飛陽所教，大聲告訴韋禿，說自己看上了這裏，讓韋禿趕緊把仙府讓出來給她清修。
韋禿說：“道友何必如此？且消消火氣，道友你真有眼力，我這少清仙府乃是道家西南十四處洞天中最好的一個。我在這裏清修多年，僅有一條蛇兒陪伴，您要是也相中了這裏，不如搬進來，咱們同修同練，同攀仙道，我這裏地方很大，石室很多……”
鄧八姑呸了一口：“做伱的春秋大夢吧！姑奶奶豈會跟你這醃臢物同處一地？沒地玷汙了我的道行！且不說我向來不近男子……”
說到這裏時，她腦海裏閃現出一個風神俊秀，仙風道骨的道人模樣，語氣裏便虛弱下來幾分，趕緊又說，“就算我要找同修道侶，也不會找你這種又矮又挫，滿頭禿癩，形容又猥瑣的家夥。這仙府你讓是不讓，趕緊給個痛快話，若是讓，給你一個時辰進去收拾應用之物，將你一切所用的醃臢物全部帶走，一根頭發……一根絲線也不許留下！若是不讓，姑奶奶現在就用飛劍斬下你的禿頭！”
韋禿看她說到不近男子時候語氣不那麽堅決，頓覺有門，搶著撫摸頭頂解釋道：“我是小時候生有極厲害的麻風病，後來得蛇毒以毒攻毒，又吃了許多靈藥方好，不過卻留了疤。我尋思男子漢大丈夫，又是深山獨居，也不必太在乎這形容外貌，若是你看的厭惡，我迴頭想辦法采些靈藥將疤痕去了，再重新長出頭發來便好了。”
鄧八姑心說這人不但外表長得癩，心裏麵也賴，不過她奉了師命要在這裏拖住韋禿，若能不動手隻動嘴也好，便又再三挑韋禿的毛病。
韋禿見她態度看似很兇，卻沒有立刻拔劍相向，隻以為有些請進穀中的希望，隻是性情挑剔，便不斷分辯。
這兩人在穀外纏雜不清，時飛陽早已經隱匿潛蹤入了穀，連過三重陣法禁製直到後洞，算準當年艾真子封禁寶物的地方開始破禁取寶。
艾真子是秦時劍仙，雖然法力高強，可時隔兩千年之久，留下的禁法威力也已經大不如前，此地又在期間連續經曆數次地震，地氣已經改變，時飛陽用了小半個時辰便將禁法悄無聲息地破去，穿牆進去將東西拿了。
四件寶物都是天府奇珍，艾真子留下煉法，說以太清仙法祭煉六十四日，威力更大，隻是煉寶之時，光芒上衝霄漢，必定會引人來爭奪，需要小心謹慎，提前布好應對措施。
時飛陽不會太清仙法。太清仙法，上清仙法，玉清仙法，以及衍生出來的少清仙法，皆屬三清法脈。
他修的《二八真經》《三七真經》是屬於三清法脈，但無論內煉丹法還是外用法術都比較基礎，遠達不到太清仙法的高度。
這世界裏，除了三清法脈之外，還有三皇法脈。
根據《山海經》中記載可以推斷：華夏文明自上古媧皇氏母係社會開始，經天皇氏父係社會，到神農氏農耕社會，再到軒轅黃帝時邦國部落社會，道統傳序，一脈相承。
上古時，人們隻知其母，不知其父，因此社會構成以母親為核心，上古之姓，皆出自女媧。
古人最初測量周天躔度，一歲為三百六十日，十日一旬，十二月一年，每年少了五又四分之一天，四年便相差二十一天之久，將近一個月。
時間久了，曆法明明是在夏日，天上卻降下鵝毛大雪，曆法到了冬日，大地上卻是草木茂密，河水暴漲。
後來媧皇帶領臣工重新測算，置潤填補，使曆法與實際氣數相應，後世方有補天之說。
華夏道統自媧皇起始，到虞夏商周四朝，從最初以母親為核心，采集漁獵為生存手段的小部落，到後麵城池遍地，分封建製的王朝，對於道、法、術的追求一以貫之。
隻是從夏啟以後，王沉於紅塵享樂，放棄承擔道業，轉由臣工負責，家天下者，改朝換代，不過更換一姓一家，道之傳承依然如舊。
直到東周末年，掌管天下圖書的老子是最後一位見道得道的臣工，從那以後道為天下裂為百家，百家諸子皆言道，皆不得道，孔曰仁，孟曰義，墨曰兼愛，法曰尚法，餘下陰陽、五行各家，源頭都是三皇所傳道德法脈。
這世界中，廣成子並非是元始天尊的徒弟，更不是太上老君的化身，與赤鬆子、寧封子、容成公、赤精子等皆為上古仙人。
時飛陽修煉的《廣成子天書》正是最純正的三皇法脈，大道源流可以追溯到媧皇氏時期。
因不會太清仙法，這四件寶物帶迴去以後還要好生研究，因著各自的材質功效，重新製定出祭煉之法。不過他就算會太清仙法也不能在這裏祭煉，動靜太大，不止瞞不過韋禿，還要驚動附近的其他修士。
這四樣東西都是天上謫仙帶下界的寶物，艾真子與之有緣，收集來藏在這裏。
艾真子跟峨眉派頗有淵源，如今峨眉派正在跟五台派惡戰，時飛陽前番在秦嶺斬了朱洪，這廝在原著中於鬥劍之前偷走了太乙混元祖師的護身至寶太乙五煙羅，致使太乙混元祖師被三仙二老圍毆致死，如今沒了朱洪，有五煙羅在手，太乙混元祖師當可多堅持些時候，甚至得以保全性命，有他活著，對五台、華山兩派弟子多少也有些約束，不至於那樣肆意妄為，能少造許多殺業。
凡人不懂仙人推算之理，以為峨眉派仿佛在少清仙府這裏裝了攝像頭，時飛陽一動他們便立即知道，其實除非是與自身性命攸關的東西被動了，才會心血來潮，覺出異狀，還要再進行推算才能知道原委。
像南明離火劍和這四件法寶，都是要幾十年後出世的東西，他們得事後有了動因，進行推算才會知道已經被人取走，再細算其中因果，才能知道取寶人的各種線索信息。
時飛陽之所以挑這個時候來，不是要防著一動寶物，那邊就都有所感應，而是峨眉派弟子平時分散世界各地，又交友廣泛，雲貴之地也有不少，若被旁的修行人看到，便有可能傳揚出去，給了峨眉派了解這件事的動因，到時候群起來攻，自己便抵擋不住。
因此他專門挑這個時候來，又讓鄧八姑把韋禿引出去，自己悄悄進來，取完法寶再悄悄地出去。
艾真子封禁手法十分巧妙，不管是韋禿還是他前麵幾位進來清修的劍仙都不知道有這件事的存在，這樣神不知鬼不覺，等日後峨眉派有了緣起再來推算各種因果，他早把法寶都祭煉純熟應用由心了。
(本章完)