“朕之間說過,眾生平等,唯賣國者賤。你不知道嗎?


    三從四德,未嫁從(聽從)父、既嫁從(輔助)夫、夫死從(撫養)子。說的好聽,不過是那些曲解聖人意思的人,為了自的利益,故意給別人添加的枷鎖罷了。


    朝著正確的方向前進,才能到達目的,


    若是他們的父親是個賭鬼,他們的丈夫十分畜生,他們孩子還在嗷嗷待哺,那該聽誰的?


    一個家庭想要好好的過日子,最起碼大方向不能有錯,賭這玩意更是能不碰就不要碰。


    但是有幾個人能做得到的呢?


    自古以來,賭博堵得家破人亡,妻離子散的還少嗎?


    為什麽?就是因為每人管的主那些賭徒,朕雖然國營了賭場,跪地了每日賭博的輸贏上限,但是依舊不住那些想要賭博的人。


    這種情況下,你覺得他們家的女人該如何呢?】


    還有朕問你,若是有人打你的女兒你又是何種想法?”


    “陛下,草民不知道。”


    “朕清楚,你們所說的不過是為了自己的利益罷了。


    至於四德


    “四德“最初是對宮廷婦女的四種必備的修養--德行(德)、言辭(言)、容貌(容)、技藝(功)的培訓和修養,包括了傳統“婦學“四項教育內容,所以儒家稱作“四教“,又叫“四行“。


    本起源於宮廷婦女教育,屬於“陰禮“(婦女遵守的禮儀)、“陰職“(婦女擔負的職責),不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。


    女孩十歲,就在家裏接受女師教育--教給“婉娩聽從“(德、言、容,柔順聽話)、執麻橐(紡搓麻線,古代衣服多以麻、葛、絲為原料)、治絲繭、織布製衣,學習準備祭祀和助祭的一係列工作(功,紡織、縫紉、備飯食酒漿等)。出嫁之前三個月,宗族請女師對女子培訓,“教以婦德、婦言、婦容、婦功“培訓完成之後,還要舉行祭祀儀式,以成“婦順“。


    可見,“四德“是為“三從“道德服務的。“四德“後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是:“婦德謂貞順,婦言謂辭令,婦容謂婉娩,婦功謂絲橐。“後代一直不斷在做出新的解釋。


    鄭玄所說的“貞順“是婦德的核心。“貞“是堅守節操,守身如玉,對丈夫忠誠不貳;“順“就是《禮記》中說的“婉娩聽從“,對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。


    這點朕還是讚同的,但是現在的朕想問一下,那些被動不動公婆借此欺負的人少嗎?


    規則,隻有對所有人都有約束,才配稱之為規則,不然那就是壓百姓的工具。


    在你們這些老頑固心中,禮法,禮法,一直都覺得禮比法還要重要,但是難道你們不知道那些所謂的禮中,有多少不合適的嗎?


    知道,你們當然知道,你們也是從小長大的,也是從叫別人爺爺,變成了自家孫子的爺爺,但是就是不改,還總拿組訓說事。”

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