山海關學院顧名思義就是在山海關裏麵的學校。


    在朱由檢看來,儒家的思想,更多的用處應該在做人,而不是在做官。


    說的直白點那就是,儒家子弟,不太適合做官。


    儒家的很多提倡,利益個人成長,確不利於國家發展。


    古代傳統文化對官員注重官德,其主要內容和標準:“六辯”,進退之辯、窮達之辯、先後之辯、憂樂之辯、生死之辯、義利之辯;


    “三境界”,先後境界、憂樂境界、生死界;


    “十規範”,公、仁、清、慎、勤、忠、孝、信、節、直等等。


    但是眾所周知,這是不過是用來裝麵子的罷了。


    曆史上,即便是那些所謂的清流,又有幾個能做的到。


    曆史的循環,那一次不是從不部分清廉,變成十官九畜?


    儒家的很多提倡是好的,但是在利益麵前,道德那就是以一個笑話。


    不否認,曆史上確實有那些出淤泥而不染的清官。


    但是既然是出淤泥,那不就正表明了官場的黑暗嗎?


    那些當官的,那個不是才高八鬥,那個不是聖人子弟?


    但是有用嗎?


    沒有?沒有絲毫的做用。


    在朱由檢看來,想要國家長久,就必須的保證李吏治清廉,想要吏治清廉必須的向洪武大帝學習。--


    對貪官千刀萬剮。


    而且在王朝行進的過程中,這個過程還不能停。


    馬克思曾經說過,資本如果有百分之五十的利潤,它就會鋌而走險,如果有百分之百的利潤,它就敢踐踏人間一切法。


    事實上,這不僅是適用於資本家,還適用於各個行業。尤其是在官場。


    畢竟曆史上,貪汙救災銀,和百姓善款的畜生從未斷絕過。


    想要改變這個結果,除了必要的監督之外,還有就會就必須讓那些人知道,貪汙是一件虧本的買賣。


    如何實現,那就是,拿他們的命,拿他們家族的命運來抵消貪汙的影響。


    朱由檢對於後世清朝餘孽們所說的,朱元璋殺死15萬貪官,卻仍無法杜絕貪汙,雍正隻用3招無人敢貪,嗤之以鼻。


    對於後世所說的”雍正一朝無官不清”更是當做一個笑話。


    認為這事清朝人不要臉,自己給自己臉上貼金。


    但是不得不說對方的三招確實有參考價值的。


    雍正打擊貪官的辦法分三步:首先罷官,然後再索賠,這樣就堵死了貪官繼續魚肉百姓的可能。所貪欠金額一經查實,無論地位有多高、資格有多老必須全額如數賠償。


    抄家,贓官們的罪一經核實,一方麵嚴搜衙署,一麵行文原籍官員,將其家產查封,家人監控,追索已變賣的財物,杜絕其轉移藏匿贓銀的可能。就是贓官死了,也要向他們的子孫們追賠。


    不僅如此,貪官的承辦者不僅要讓老百姓看到,還要讓主管官員在場觀看行刑,讓他們真正感受到絕望和恐懼的情況,從而起到震懾作用。


    不得不說,這辦法雖然不仁義。但是朱由檢還是比較喜歡這種辦法的。


    畢竟仁義是對人的,貪官算人嗎?

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