待這個姓楊的小道士惶恐的說出緣由，葉宇這才將其身子拉了迴來。
隨即麵向眾人，尤其是玉陽子王處一：“諸位都聽到了？”
“……”
淡淡的一句問話，使得全真七子紛紛麵色難堪，這件事情不僅是全真教有錯在先，而且事後還不分青紅皂白以眾淩寡，這將來傳將出去可謂是名譽掃地。
“我本無意與諸位辯駁，奈何有人不知所畏步步相逼，這可怨不得在下了！”
“這位施主，此番初衷雖是為求真相不得已而為之，可是你為了一己之私而置他人於危難之中，這不是大善之舉……”
全真七子紛紛默然之際，一直處於觀望的空寂禪師突然開了口。
空寂禪師的這番言語幫襯，讓在場的所有人為之愕然，全真七子沒有想到，方才還與之針鋒相對的空寂禪師，此番會出麵為之解圍。
而完顏允中則更是沒有想到，在這個可以使全真教名譽掃地的時刻，不落進下石添柴加火就已經是品德高尚了，怎麽還特意為全真教解圍呢？
其實到了空寂禪師這種境界的高僧，看待事物並沒有功利性可言，雖然此次佛道之論與全真教處於對立一麵，但是這隻是學術以及思想追求上的分辨。
拋開這佛道之爭，其實雙方都是修行之人，也可以說是同道中人，並無什麽私人仇怨。
所以在這個時候，空寂禪師便站出來替全真教解圍。
葉宇聞聽空寂禪師這句話，不由眉頭一挑：“哦？那敢問大師，何為善，何為惡？”
“阿彌陀佛，善惡皆有因果！”
“因果？佛法論善惡報應，謂如影隨形。世情往往卻是：某人善，而子孫不興。某人惡，反倒門庭隆盛。以此看來，佛所說的因果，豈不是太沒有依據了嗎？”
空寂禪師轉動佛珠，輕聲解釋道：“凡情未滌，正眼為開。認善為惡，指惡為善，往往有之。為什麽不恨自己是非顛倒，反而抱怨天道報應有差呢？”
“哈哈哈！”葉宇聞聽此言，不竟爽朗的大笑起來。
“施主為何發笑，難道老衲所言，施主以為不妥？”
“大師所言是句句在理且有佛性，然大師卻拘泥於善惡之分，殊不知善惡本就在於一念之間。該做的做了，就是善；不該做的做了，就是惡。善惡其實不在於心，而見於行！”
“善惡不在於心，而在於行？”
在場所有人聞聽此言俱是一陣驚愕，以往都說修心養性，無論是佛還是道，都是要源本正心，方可成就超脫！
舍棄貪、嗔、癡、慢、疑五毒，這是出家之人的必修，而所要修的也就是心。所以在眾人的潛意識裏，善惡皆源於心！
如今葉宇說出善惡不在於心在於行，這無疑是顛覆了他們的原有認識。
“阿彌陀佛，恕老衲愚鈍，不能參透施主話中玄機……”
“出家人注重是修行二字，修行才能修心，一念之間可生萬惡，亦可生出諸多善念。就諸如大師，心中有規勸於某之念，若是以言行表露付諸行動，這就是善；若不能表露僅存於心，便不能稱之為善！”
“反之，大師心中有滅殺於某之念，若是兇相畢露付諸行動，這就是惡；若是將此念頭隱藏於心，那便不能稱之為惡！”
“思緒千轉萬迴，豈能輕易就可判定善惡？每個人都有善惡兩麵，但善惡本是同源，真的可以因為大師一言就可辯之？”
葉宇的這番話說的是頭頭是道，讓在場的所有人都是眼前一亮，誰也沒有想到這個年輕的瘋子，竟然對佛法頗有造詣。
“這……我佛無私！”
“大師此言又錯了！”
空寂禪師突然抬起微眯的雙目，怔怔的向葉宇問道：“********？”
“佛本有私！”
“哦？願聞其詳！”
“請問大師，何為佛？”
“覺即是佛！”空寂禪師這四個迴答的極為精煉，但也直接道明的佛之本源。
“佛是覺而不迷，凡夫是迷而不覺。所謂:“迷者眾生”，“覺即是佛”。佛是有覺悟的人，人是沒覺悟的佛。大師，於某這番理解是否有誤？”
空寂禪師聽了葉宇的這番話，欣賞的點了點頭：“小施主對佛法深有造詣，老衲眼拙了！”
事情發展到了這個地步，已經不再是討論葉宇方才挾持之舉的對與錯，而是一場佛學之間的辯論。空寂禪師沒有想到自己的一句勸言，竟然會卷入一場佛法的探究。
他雖然非常的意外，但更多地則是一種欣喜。所謂話不說不明，理不辨不清，這經文學術也是如此。
“那於某請問大師，佛既是覺而不迷之人，那麽，人，豈會無私？”
“佛源於本心，既然是覺而不迷之人，自會無私！”
“哦？佛說眾生平等，那為何以五穀雜狼這等有生之物，以助爾等僧人修行。這種舍棄卑微生命而成全爾等修成正果的行為，此番作為平等嗎？無私麽？”
“這……”
葉宇此言直接正中本心，僧人吃素不沾葷腥看似眾生平等不添殺戒，但五穀雜糧青菜蘿卜也是生命之源。
這時一直作為旁聽的完顏長樂，見葉宇辯才了得，於是不服氣的插嘴道：“廢話，僧人不食葷腥已經是苦不堪言，若是連五穀雜糧也不食用，豈不是活活餓死？”
“嗬嗬，公主殿下說的極是，那僧人汲取萬物生命，而去修行成就正果，這難道不自私麽？這就是佛家講究的眾生平等？”
“這……可是佛陀當年割肉喂鷹，足以彰顯無私奉獻……”
完顏長樂雖然對佛法不甚精通，但是金國佛教鼎盛，在這種國度的熏陶之下也懂得不少典故。
葉宇一聽這佛陀割肉喂鷹的典故，隨即便笑了：“那是佛陀欠那隻鷹的！”
“胡說八道！今日你若是說不出個道理來，本宮就將你以褻瀆神靈定罪！”
“於某所言自然有其道理，當年佛陀割肉喂鷹，的確是因虧欠所致！鷹以捕食田鼠而生，而田鼠又以偷食五穀而活，佛陀雖不食葷腥，但卻食用五穀雜糧……”
隨即麵向眾人，尤其是玉陽子王處一：“諸位都聽到了？”
“……”
淡淡的一句問話，使得全真七子紛紛麵色難堪，這件事情不僅是全真教有錯在先，而且事後還不分青紅皂白以眾淩寡，這將來傳將出去可謂是名譽掃地。
“我本無意與諸位辯駁，奈何有人不知所畏步步相逼，這可怨不得在下了！”
“這位施主，此番初衷雖是為求真相不得已而為之，可是你為了一己之私而置他人於危難之中，這不是大善之舉……”
全真七子紛紛默然之際，一直處於觀望的空寂禪師突然開了口。
空寂禪師的這番言語幫襯，讓在場的所有人為之愕然，全真七子沒有想到，方才還與之針鋒相對的空寂禪師，此番會出麵為之解圍。
而完顏允中則更是沒有想到，在這個可以使全真教名譽掃地的時刻，不落進下石添柴加火就已經是品德高尚了，怎麽還特意為全真教解圍呢？
其實到了空寂禪師這種境界的高僧，看待事物並沒有功利性可言，雖然此次佛道之論與全真教處於對立一麵，但是這隻是學術以及思想追求上的分辨。
拋開這佛道之爭，其實雙方都是修行之人，也可以說是同道中人，並無什麽私人仇怨。
所以在這個時候，空寂禪師便站出來替全真教解圍。
葉宇聞聽空寂禪師這句話，不由眉頭一挑：“哦？那敢問大師，何為善，何為惡？”
“阿彌陀佛，善惡皆有因果！”
“因果？佛法論善惡報應，謂如影隨形。世情往往卻是：某人善，而子孫不興。某人惡，反倒門庭隆盛。以此看來，佛所說的因果，豈不是太沒有依據了嗎？”
空寂禪師轉動佛珠，輕聲解釋道：“凡情未滌，正眼為開。認善為惡，指惡為善，往往有之。為什麽不恨自己是非顛倒，反而抱怨天道報應有差呢？”
“哈哈哈！”葉宇聞聽此言，不竟爽朗的大笑起來。
“施主為何發笑，難道老衲所言，施主以為不妥？”
“大師所言是句句在理且有佛性，然大師卻拘泥於善惡之分，殊不知善惡本就在於一念之間。該做的做了，就是善；不該做的做了，就是惡。善惡其實不在於心，而見於行！”
“善惡不在於心，而在於行？”
在場所有人聞聽此言俱是一陣驚愕，以往都說修心養性，無論是佛還是道，都是要源本正心，方可成就超脫！
舍棄貪、嗔、癡、慢、疑五毒，這是出家之人的必修，而所要修的也就是心。所以在眾人的潛意識裏，善惡皆源於心！
如今葉宇說出善惡不在於心在於行，這無疑是顛覆了他們的原有認識。
“阿彌陀佛，恕老衲愚鈍，不能參透施主話中玄機……”
“出家人注重是修行二字，修行才能修心，一念之間可生萬惡，亦可生出諸多善念。就諸如大師，心中有規勸於某之念，若是以言行表露付諸行動，這就是善；若不能表露僅存於心，便不能稱之為善！”
“反之，大師心中有滅殺於某之念，若是兇相畢露付諸行動，這就是惡；若是將此念頭隱藏於心，那便不能稱之為惡！”
“思緒千轉萬迴，豈能輕易就可判定善惡？每個人都有善惡兩麵，但善惡本是同源，真的可以因為大師一言就可辯之？”
葉宇的這番話說的是頭頭是道，讓在場的所有人都是眼前一亮，誰也沒有想到這個年輕的瘋子，竟然對佛法頗有造詣。
“這……我佛無私！”
“大師此言又錯了！”
空寂禪師突然抬起微眯的雙目，怔怔的向葉宇問道：“********？”
“佛本有私！”
“哦？願聞其詳！”
“請問大師，何為佛？”
“覺即是佛！”空寂禪師這四個迴答的極為精煉，但也直接道明的佛之本源。
“佛是覺而不迷，凡夫是迷而不覺。所謂:“迷者眾生”，“覺即是佛”。佛是有覺悟的人，人是沒覺悟的佛。大師，於某這番理解是否有誤？”
空寂禪師聽了葉宇的這番話，欣賞的點了點頭：“小施主對佛法深有造詣，老衲眼拙了！”
事情發展到了這個地步，已經不再是討論葉宇方才挾持之舉的對與錯，而是一場佛學之間的辯論。空寂禪師沒有想到自己的一句勸言，竟然會卷入一場佛法的探究。
他雖然非常的意外，但更多地則是一種欣喜。所謂話不說不明，理不辨不清，這經文學術也是如此。
“那於某請問大師，佛既是覺而不迷之人，那麽，人，豈會無私？”
“佛源於本心，既然是覺而不迷之人，自會無私！”
“哦？佛說眾生平等，那為何以五穀雜狼這等有生之物，以助爾等僧人修行。這種舍棄卑微生命而成全爾等修成正果的行為，此番作為平等嗎？無私麽？”
“這……”
葉宇此言直接正中本心，僧人吃素不沾葷腥看似眾生平等不添殺戒，但五穀雜糧青菜蘿卜也是生命之源。
這時一直作為旁聽的完顏長樂，見葉宇辯才了得，於是不服氣的插嘴道：“廢話，僧人不食葷腥已經是苦不堪言，若是連五穀雜糧也不食用，豈不是活活餓死？”
“嗬嗬，公主殿下說的極是，那僧人汲取萬物生命，而去修行成就正果，這難道不自私麽？這就是佛家講究的眾生平等？”
“這……可是佛陀當年割肉喂鷹，足以彰顯無私奉獻……”
完顏長樂雖然對佛法不甚精通，但是金國佛教鼎盛，在這種國度的熏陶之下也懂得不少典故。
葉宇一聽這佛陀割肉喂鷹的典故，隨即便笑了：“那是佛陀欠那隻鷹的！”
“胡說八道！今日你若是說不出個道理來，本宮就將你以褻瀆神靈定罪！”
“於某所言自然有其道理，當年佛陀割肉喂鷹，的確是因虧欠所致！鷹以捕食田鼠而生，而田鼠又以偷食五穀而活，佛陀雖不食葷腥，但卻食用五穀雜糧……”