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武術cāo完畢就可以開始刀術的訓練了。所有人拿著刀對著木具進行基本刀術練習,值得一提的是,這裏的刀是政良吩咐打造的竹刀。現在一般使用的是木刀,但是這木刀還是很危險的,弄不好還會被木刀弄得手斷腳斷的,最典型的例子就是後來的宮本武藏在與佐佐木小次郎決戰中,用木刀敲碎了後者的腦袋。據說,最早發明竹刀的是上泉信綱,但這已經是戰國晚期之後的事情了。現在政良將這中竹刀提前發明了出來。當然,這些東西肯定嚴格控製的,隻能夠在羅氏家領地中流傳。
除了這些外,政良還增加了一些遊戲,比如將這些學徒分成兩隊,進行合戰遊戲。輸掉的一隊,是要延長訓練時間的。
當然,政良是不可能整天看著這裏的,所以他找到了一個合適的師範代人選。
這個師範代就是吉田重政。
吉田重政為何會答應政良的邀請?這就要從頭開始說起了。
收到政良前往羅氏家領地作客的邀請後,吉田重政一邊作為客人在羅氏家做客到處遊覽,一邊等待木下昌直的傷愈。迴到領主府邸後,政良原本以為他會呆在府邸外的村子中照顧木下昌直的,結果在政良即將外出巡視領地的時候,他自動請命跟隨政良一同前往,美其名曰是欣賞一下羅氏家各處的風光。
政良想也不想地就答應了他的請求。事實上,對於政良的招攬,吉田重政一直保持著含糊的迴應。政良正好趁著這次機會再招攬一番。當然,要是到了最後吉田重政仍然堅持離去,那麽就不要怪政良心狠手辣了。為了不讓領地的一些技術以及情況泄露,吉田重政是要準備過上一段被“囚禁”的ri子了。為此,政良已經安排了黑鷹暗中做好了準備,到時候他絕對走不出羅氏家的領地的。
巡視的過程中,閑暇之餘,兩人也會相互比試一番的。現在的吉田重政的近身戰鬥力可謂是很一般。完全不是政良的對手。近身戰鬥力不如政良,那就隻有寄望於賴以自豪的箭術了,但是吉田重政很快發現。就連他的老本,在實際效果上,也不如政良,最直接的體現就是兩人通過狩獵比拚箭術。結果是政良的收獲大大超出了吉田重政的。對此,吉田重政有點失落。
對此,政良暗暗偷笑。現在的吉田重政還隻是勉強稱得上是一個箭術高手罷了,但是距離他ri後成為箭術宗師的水平還差得遠了。道理很簡單,要想有所成就。是必須經曆一番曆練感悟的。現在的吉田重政也隻是一個初出茅廬的年輕人,在箭術上與無須學習就可以快速升級的政良相比,肯定是不如的。
沮喪一段時間後,吉田重政主動向政良請教起箭術的心得來,早有準備的政良心中當然是樂開了花,但是外表卻是故作沉吟地說道:“重政,你可知道何謂大道?”
“殿下所言的,可是禪家的大道?”吉田重政疑惑地問道。他自少在京都附近長大。可謂是見識寬廣。對於禪宗還是有所認識的。
“正是”政良點頭說道,“禪是‘平常心’,禪師們所說;‘平常心’就是‘餓了就吃,困了就睡’。當弓,箭,目標與自我。全都融合在一起,我們再也無法把它們分開。也不需要把它們分開的時候,這就是箭術的最高境界了。也就是箭術的大道。可笑的是,這就是禪師們所說的‘平常心’。”
“這…”吉田重政被政良的一段話弄得滿臉疑惑。
“要領悟箭術的最高境界,最少要首先達到三個境界”政良嚴肅地說道。
“何謂三個境界?”
“用心靈shè箭、不shè箭的shè箭、以心傳心”政良繼續說道。
“請殿下不惜賜教”吉田重政顯然被政良的話繞進去了。
“當弓被完全拉開時,它就包括了‘一切’”,政良拿起手中的弓胎弓,以一種肅穆莊嚴的姿勢站著,輕彈了幾次弓弦,發出了尖銳的弦聲與低沉的弦響。然後把一枝箭扣在弦上,把弓拉得很滿。
“箭術不是用來鍛鏈肌肉的。拉弓時不要用上全身的力氣,而是隻讓兩手用力,肩膀與手臂是放鬆的,彷佛它們隻是旁觀者似的。隻有當做到了這一點,才算是完成了初步的條件,使拉弓與放箭心靈化”,政良“嗖”的一聲將箭shè出,然後轉過頭對吉田重政說道。隻見shè出的箭支準確地shè中了遠處的一棵直徑10厘米不到的小樹的樹幹。
“是這樣嗎?”吉田重政按照政良剛才的樣子拿起了弓箭,扣上箭,雙手高舉過頭,雙手臂幾乎平伸,平均地向左右拉開雙臂,弓漸漸拉開,雙手逐漸向下移,直到握弓的左手到達了眼睛的高度,手臂伸直,而拉弦的右手臂彎曲,略高過右肩,使三尺長的箭隻有一點尖端突出於弓的邊緣─形成非常大的弓幅。他必須保持這種姿勢一會兒才放箭。這種特殊的拉弓方法使他的手慢慢地開始發抖,唿吸也變得有點沉重。
“感覺到了嗎?”當吉田重政終於將箭支shè出去後,政良說道,“你的手抖,那是因為你的吸氣不正確。吸氣之後要輕輕地把氣向下壓,讓這裏緊繃”,政良拍了拍腹部,“忍住氣一會兒,然後再盡量緩慢平均地吐氣,停頓一會兒,再快吸一口氣。就這樣不停地吸進唿出,自然形成一種韻律。如果能正確做到,你會覺得shè箭一天比一天容易。因為從這種唿吸中,你不但能發現一切jing神力量的泉源,也會使這泉源更為豐盛流暢地注入你的四肢,使你更輕鬆。”
“握弓,搭箭,舉弓,拉弓並停留在最大張力狀態,然後放箭。每個步驟都開始於吸氣,然後將氣屏在腹部,最後唿出”,政良再次拿起弓示範起來,“這樣做的結果是吸氣自然地配合。當你堅持一段時間後,就會形成自己的獨特的shè箭技術,你的個別的位置與手的動作會形成固定。而且依照個人吸氣動作的不同,將一切動作編織成有韻律的過程。這就是用心靈shè箭。”
吉田重政仔細地聆聽著,他已經完全陷入了政良的觀點之中了。以前他在家中,學習的都是一些shè箭的技巧。但是這樣新奇而似乎有效的shè箭方法,他還是第一次聽到,他覺得太不可以思議了。
“當達到第一個境界後,我們就可以去感悟第二個境界了”,政良迴轉身。看向遠方的樹林,靜靜地說道。
“不shè箭的shè箭?”身後的吉田重政問道。對於這個境界,他更是疑惑了。shè箭本來就是為了shè中目標的,結果現在卻說不為shè箭而shè箭?
“你先shè出一箭”,政良說道。
吉田重政依言拿起手中的長弓,再次拉弓準備shè箭。隻見他拉弓時,拇指繞著弦,貼著箭。扣進掌心。三個手指緊緊壓住拇指。同時穩穩地夾。放箭就是張開握住拇指的手指,把拇指放掉。因為弦的拉力極大,拇指會被猛力拉直,弓弦一抖,箭便飛了出去。一般的武士以及足輕都會因為這一個動作而身體猛然顫抖一下,從而影響了弓與箭的穩定。因此根本無法做到平穩的放箭。不用說,有些箭是一定是shè得歪七扭八的。現在由於從小就經過家中的悉心知道。吉田重政已經基本不存這一個問題了,但是仍然可以看得出。肩膀有點微微顫動。
“你來看我的”,政良再次舉起長弓,開始示範起來。一切動作與吉田重政相差無異,但是隻要細心觀察,就會發現政良的右手雖然因為張力的釋放而向後彈迴,但是卻完全沒有震動到身體。他的右手在放箭前是成一個銳角,放箭後被彈開來,卻輕柔地向後伸直。無法避免的震動完全被緩衝所吸收抵銷了。如果不是那顫抖弓弦尖銳的“繃”地一聲,以及飛箭的穿透力,沒有人會感覺到那放箭時的威力。在政良身上,放箭看來如此輕鬆平常,簡直就像兒戲。
“為何會如此?”,
“不要思索你該怎麽做,不要考慮如何完成它隻有當shè手自己都猝不及防時,箭才會shè得平穩。弓弦要彷佛切穿了拇指似的。你絕不能刻意去鬆開右手。”政良說道。
吉田重政似乎仍然不明白。
“彷佛像一隻蜈蚣,要是它突然想弄清楚自己的腳走路的順序,你想最終會是如何?”,政良問道。
“那必然是無法移動分寸了”,吉田重政想了想後迴答道。
之後,吉田重政又按照政良說的辦法償試了數次,但是仍然不滿意。
“你握住拉開的弓弦,必須像一個嬰兒握住伸到麵前的手指。他那小拳頭的力量讓人驚訝,而當他放開手指時又沒有絲毫的震動。你知道為什麽嗎?因為嬰兒不會想:我現在要放開手指來抓其它東西。他從一件東西轉到另一件東西,完全不自覺,沒有目的。我們說嬰兒在玩東西,而我們也可以說,是東西在跟嬰兒玩。”看到吉田重政滿頭疑雲,一旁的政良說道,“你知道你為何無法等待下去?為何在放箭之前會喘氣?正確的放箭始終未發生,因為你不肯放開你自己。你沒有等待完成,卻準備迎接失敗。隻要這種情況繼續下去,你就別無選擇,隻能靠自己來召喚一些應該自然發生的事,而隻要你繼續這樣召喚下去,你的手就無法像嬰兒的手一樣正確地放開,就無法像一顆熟透的水果般自然綻開果皮。”
“這…實在是無法明悟之事啊”,吉田重政低頭說道。
“當你shè箭時無所求的,沒有箭靶你越是頑固地要學會shè箭擊中目標,你就越無法成功,目標也離你越來越遠。阻礙了你的,是你用心太切。你認為如果你不自己去做,事情就不會
發生”,政良繼續說道,“shè手以弓的上端貫穿天際,弓的下端以弦懸吊大地。放箭時如果有一絲震動,便會有弓弦斷裂的危險。對於有心機與暴躁的人而言,這種斷裂便是永久的,他們便陷入上不及天,下不著地的可怕境地。”
“這就是不shè箭的shè箭?”吉田重政抬頭問道。
“嗯。放開你自己,把你自己和你的一切都斷然地拋棄,直到一無所有,隻剩下一種不刻意的張力。這就是箭術的第二境界,不shè箭的shè箭”,政良點頭迴應道。
“這似乎就是禪家所說的,到空無與超然途中的一個階段嗎?”吉田重政問道。
“是的,這就是通往箭術的大道的途徑。”
“那麽,殿下,箭術的第三種境界,以心傳心,又為何意呢?”,雖然暫時無法感悟前兩種箭術境界,但是吉田重政還是決定了解一下最後的一種境界。
“這種境界,必須從放棄一切執著開始,成為完全的無我;於是靈魂會迴返內在,進入那無名無狀,無窮無盡的原本之中”,政良沉思了一會,最後說道,“可惜的是,在下也無法達到這一種境界。”
得到政良的指點後,吉田重政似乎感悟良多。此後的數ri,他一邊繼續陪同政良到處巡視,一邊練習箭術,企圖感悟政良所說的箭術境界。政良見狀,心中暗暗偷笑。實際上,論箭術而言,政良的水平實際上隻比吉田重政高一點點。但是政良現在搬出來的,是來自後世經過實踐證明的箭術理論,當然是水平高很多了。政良就是打算通過這些高深的箭術理論吸引住對方,從而再次招攬對方。
看到時機已經成熟,這一ri,政良裝作無意中談起了即將開場的羅氏道場的事情,更是表達了準備四處尋訪劍術、箭術以及槍術出眾的劍客作為師範代。
沒有想到,吉田重政當即表達了濃厚的興趣。政良趁熱打鐵,當場盛意邀請其為羅氏家的箭術師範,同時作為羅氏道場的師範代,負責領地弓箭手的ri常訓練以及羅氏道場那些小姓的箭術指導。當然,政良也強調了,隻需要教導基本的箭術以及箭陣就可以,畢竟他正是因為不願意將家傳箭術傳授給六角家的少主才出奔的。而政良更為看重的是他對領地弓箭手的基本箭術指導以及那些交戰當中的箭陣,尤其是吉田重政所熟悉的“扇雨”箭陣。
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武術cāo完畢就可以開始刀術的訓練了。所有人拿著刀對著木具進行基本刀術練習,值得一提的是,這裏的刀是政良吩咐打造的竹刀。現在一般使用的是木刀,但是這木刀還是很危險的,弄不好還會被木刀弄得手斷腳斷的,最典型的例子就是後來的宮本武藏在與佐佐木小次郎決戰中,用木刀敲碎了後者的腦袋。據說,最早發明竹刀的是上泉信綱,但這已經是戰國晚期之後的事情了。現在政良將這中竹刀提前發明了出來。當然,這些東西肯定嚴格控製的,隻能夠在羅氏家領地中流傳。
除了這些外,政良還增加了一些遊戲,比如將這些學徒分成兩隊,進行合戰遊戲。輸掉的一隊,是要延長訓練時間的。
當然,政良是不可能整天看著這裏的,所以他找到了一個合適的師範代人選。
這個師範代就是吉田重政。
吉田重政為何會答應政良的邀請?這就要從頭開始說起了。
收到政良前往羅氏家領地作客的邀請後,吉田重政一邊作為客人在羅氏家做客到處遊覽,一邊等待木下昌直的傷愈。迴到領主府邸後,政良原本以為他會呆在府邸外的村子中照顧木下昌直的,結果在政良即將外出巡視領地的時候,他自動請命跟隨政良一同前往,美其名曰是欣賞一下羅氏家各處的風光。
政良想也不想地就答應了他的請求。事實上,對於政良的招攬,吉田重政一直保持著含糊的迴應。政良正好趁著這次機會再招攬一番。當然,要是到了最後吉田重政仍然堅持離去,那麽就不要怪政良心狠手辣了。為了不讓領地的一些技術以及情況泄露,吉田重政是要準備過上一段被“囚禁”的ri子了。為此,政良已經安排了黑鷹暗中做好了準備,到時候他絕對走不出羅氏家的領地的。
巡視的過程中,閑暇之餘,兩人也會相互比試一番的。現在的吉田重政的近身戰鬥力可謂是很一般。完全不是政良的對手。近身戰鬥力不如政良,那就隻有寄望於賴以自豪的箭術了,但是吉田重政很快發現。就連他的老本,在實際效果上,也不如政良,最直接的體現就是兩人通過狩獵比拚箭術。結果是政良的收獲大大超出了吉田重政的。對此,吉田重政有點失落。
對此,政良暗暗偷笑。現在的吉田重政還隻是勉強稱得上是一個箭術高手罷了,但是距離他ri後成為箭術宗師的水平還差得遠了。道理很簡單,要想有所成就。是必須經曆一番曆練感悟的。現在的吉田重政也隻是一個初出茅廬的年輕人,在箭術上與無須學習就可以快速升級的政良相比,肯定是不如的。
沮喪一段時間後,吉田重政主動向政良請教起箭術的心得來,早有準備的政良心中當然是樂開了花,但是外表卻是故作沉吟地說道:“重政,你可知道何謂大道?”
“殿下所言的,可是禪家的大道?”吉田重政疑惑地問道。他自少在京都附近長大。可謂是見識寬廣。對於禪宗還是有所認識的。
“正是”政良點頭說道,“禪是‘平常心’,禪師們所說;‘平常心’就是‘餓了就吃,困了就睡’。當弓,箭,目標與自我。全都融合在一起,我們再也無法把它們分開。也不需要把它們分開的時候,這就是箭術的最高境界了。也就是箭術的大道。可笑的是,這就是禪師們所說的‘平常心’。”
“這…”吉田重政被政良的一段話弄得滿臉疑惑。
“要領悟箭術的最高境界,最少要首先達到三個境界”政良嚴肅地說道。
“何謂三個境界?”
“用心靈shè箭、不shè箭的shè箭、以心傳心”政良繼續說道。
“請殿下不惜賜教”吉田重政顯然被政良的話繞進去了。
“當弓被完全拉開時,它就包括了‘一切’”,政良拿起手中的弓胎弓,以一種肅穆莊嚴的姿勢站著,輕彈了幾次弓弦,發出了尖銳的弦聲與低沉的弦響。然後把一枝箭扣在弦上,把弓拉得很滿。
“箭術不是用來鍛鏈肌肉的。拉弓時不要用上全身的力氣,而是隻讓兩手用力,肩膀與手臂是放鬆的,彷佛它們隻是旁觀者似的。隻有當做到了這一點,才算是完成了初步的條件,使拉弓與放箭心靈化”,政良“嗖”的一聲將箭shè出,然後轉過頭對吉田重政說道。隻見shè出的箭支準確地shè中了遠處的一棵直徑10厘米不到的小樹的樹幹。
“是這樣嗎?”吉田重政按照政良剛才的樣子拿起了弓箭,扣上箭,雙手高舉過頭,雙手臂幾乎平伸,平均地向左右拉開雙臂,弓漸漸拉開,雙手逐漸向下移,直到握弓的左手到達了眼睛的高度,手臂伸直,而拉弦的右手臂彎曲,略高過右肩,使三尺長的箭隻有一點尖端突出於弓的邊緣─形成非常大的弓幅。他必須保持這種姿勢一會兒才放箭。這種特殊的拉弓方法使他的手慢慢地開始發抖,唿吸也變得有點沉重。
“感覺到了嗎?”當吉田重政終於將箭支shè出去後,政良說道,“你的手抖,那是因為你的吸氣不正確。吸氣之後要輕輕地把氣向下壓,讓這裏緊繃”,政良拍了拍腹部,“忍住氣一會兒,然後再盡量緩慢平均地吐氣,停頓一會兒,再快吸一口氣。就這樣不停地吸進唿出,自然形成一種韻律。如果能正確做到,你會覺得shè箭一天比一天容易。因為從這種唿吸中,你不但能發現一切jing神力量的泉源,也會使這泉源更為豐盛流暢地注入你的四肢,使你更輕鬆。”
“握弓,搭箭,舉弓,拉弓並停留在最大張力狀態,然後放箭。每個步驟都開始於吸氣,然後將氣屏在腹部,最後唿出”,政良再次拿起弓示範起來,“這樣做的結果是吸氣自然地配合。當你堅持一段時間後,就會形成自己的獨特的shè箭技術,你的個別的位置與手的動作會形成固定。而且依照個人吸氣動作的不同,將一切動作編織成有韻律的過程。這就是用心靈shè箭。”
吉田重政仔細地聆聽著,他已經完全陷入了政良的觀點之中了。以前他在家中,學習的都是一些shè箭的技巧。但是這樣新奇而似乎有效的shè箭方法,他還是第一次聽到,他覺得太不可以思議了。
“當達到第一個境界後,我們就可以去感悟第二個境界了”,政良迴轉身。看向遠方的樹林,靜靜地說道。
“不shè箭的shè箭?”身後的吉田重政問道。對於這個境界,他更是疑惑了。shè箭本來就是為了shè中目標的,結果現在卻說不為shè箭而shè箭?
“你先shè出一箭”,政良說道。
吉田重政依言拿起手中的長弓,再次拉弓準備shè箭。隻見他拉弓時,拇指繞著弦,貼著箭。扣進掌心。三個手指緊緊壓住拇指。同時穩穩地夾。放箭就是張開握住拇指的手指,把拇指放掉。因為弦的拉力極大,拇指會被猛力拉直,弓弦一抖,箭便飛了出去。一般的武士以及足輕都會因為這一個動作而身體猛然顫抖一下,從而影響了弓與箭的穩定。因此根本無法做到平穩的放箭。不用說,有些箭是一定是shè得歪七扭八的。現在由於從小就經過家中的悉心知道。吉田重政已經基本不存這一個問題了,但是仍然可以看得出。肩膀有點微微顫動。
“你來看我的”,政良再次舉起長弓,開始示範起來。一切動作與吉田重政相差無異,但是隻要細心觀察,就會發現政良的右手雖然因為張力的釋放而向後彈迴,但是卻完全沒有震動到身體。他的右手在放箭前是成一個銳角,放箭後被彈開來,卻輕柔地向後伸直。無法避免的震動完全被緩衝所吸收抵銷了。如果不是那顫抖弓弦尖銳的“繃”地一聲,以及飛箭的穿透力,沒有人會感覺到那放箭時的威力。在政良身上,放箭看來如此輕鬆平常,簡直就像兒戲。
“為何會如此?”,
“不要思索你該怎麽做,不要考慮如何完成它隻有當shè手自己都猝不及防時,箭才會shè得平穩。弓弦要彷佛切穿了拇指似的。你絕不能刻意去鬆開右手。”政良說道。
吉田重政似乎仍然不明白。
“彷佛像一隻蜈蚣,要是它突然想弄清楚自己的腳走路的順序,你想最終會是如何?”,政良問道。
“那必然是無法移動分寸了”,吉田重政想了想後迴答道。
之後,吉田重政又按照政良說的辦法償試了數次,但是仍然不滿意。
“你握住拉開的弓弦,必須像一個嬰兒握住伸到麵前的手指。他那小拳頭的力量讓人驚訝,而當他放開手指時又沒有絲毫的震動。你知道為什麽嗎?因為嬰兒不會想:我現在要放開手指來抓其它東西。他從一件東西轉到另一件東西,完全不自覺,沒有目的。我們說嬰兒在玩東西,而我們也可以說,是東西在跟嬰兒玩。”看到吉田重政滿頭疑雲,一旁的政良說道,“你知道你為何無法等待下去?為何在放箭之前會喘氣?正確的放箭始終未發生,因為你不肯放開你自己。你沒有等待完成,卻準備迎接失敗。隻要這種情況繼續下去,你就別無選擇,隻能靠自己來召喚一些應該自然發生的事,而隻要你繼續這樣召喚下去,你的手就無法像嬰兒的手一樣正確地放開,就無法像一顆熟透的水果般自然綻開果皮。”
“這…實在是無法明悟之事啊”,吉田重政低頭說道。
“當你shè箭時無所求的,沒有箭靶你越是頑固地要學會shè箭擊中目標,你就越無法成功,目標也離你越來越遠。阻礙了你的,是你用心太切。你認為如果你不自己去做,事情就不會
發生”,政良繼續說道,“shè手以弓的上端貫穿天際,弓的下端以弦懸吊大地。放箭時如果有一絲震動,便會有弓弦斷裂的危險。對於有心機與暴躁的人而言,這種斷裂便是永久的,他們便陷入上不及天,下不著地的可怕境地。”
“這就是不shè箭的shè箭?”吉田重政抬頭問道。
“嗯。放開你自己,把你自己和你的一切都斷然地拋棄,直到一無所有,隻剩下一種不刻意的張力。這就是箭術的第二境界,不shè箭的shè箭”,政良點頭迴應道。
“這似乎就是禪家所說的,到空無與超然途中的一個階段嗎?”吉田重政問道。
“是的,這就是通往箭術的大道的途徑。”
“那麽,殿下,箭術的第三種境界,以心傳心,又為何意呢?”,雖然暫時無法感悟前兩種箭術境界,但是吉田重政還是決定了解一下最後的一種境界。
“這種境界,必須從放棄一切執著開始,成為完全的無我;於是靈魂會迴返內在,進入那無名無狀,無窮無盡的原本之中”,政良沉思了一會,最後說道,“可惜的是,在下也無法達到這一種境界。”
得到政良的指點後,吉田重政似乎感悟良多。此後的數ri,他一邊繼續陪同政良到處巡視,一邊練習箭術,企圖感悟政良所說的箭術境界。政良見狀,心中暗暗偷笑。實際上,論箭術而言,政良的水平實際上隻比吉田重政高一點點。但是政良現在搬出來的,是來自後世經過實踐證明的箭術理論,當然是水平高很多了。政良就是打算通過這些高深的箭術理論吸引住對方,從而再次招攬對方。
看到時機已經成熟,這一ri,政良裝作無意中談起了即將開場的羅氏道場的事情,更是表達了準備四處尋訪劍術、箭術以及槍術出眾的劍客作為師範代。
沒有想到,吉田重政當即表達了濃厚的興趣。政良趁熱打鐵,當場盛意邀請其為羅氏家的箭術師範,同時作為羅氏道場的師範代,負責領地弓箭手的ri常訓練以及羅氏道場那些小姓的箭術指導。當然,政良也強調了,隻需要教導基本的箭術以及箭陣就可以,畢竟他正是因為不願意將家傳箭術傳授給六角家的少主才出奔的。而政良更為看重的是他對領地弓箭手的基本箭術指導以及那些交戰當中的箭陣,尤其是吉田重政所熟悉的“扇雨”箭陣。
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