第301章 白玉芙蕖（10）
修羅獸妃：帝君，放肆寵 作者：蘇曼莎 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“是啊，寫的非常詳細，讓我受益匪淺啊，沒想到這世上還會有如此奇妙的心法。”
水浩風點了點頭，連連開口道。
“不知道曦兒那邊如何了，已經許久沒迴來了。”
水浩風朝著密室門口處張望了一番，沒有發現有人要進來的痕跡，眉頭微微皺了皺。
“浩風哥哥，你別擔心，姐姐她不會有事兒的。”
水知凡倒是對水寒曦無比的有信心。
“話雖然是這麽說，但是我看她的樣子，應該是去看赫連清璃了，在此時如果擅自離開的話，可是違規的，被有心人發現了，可就不妙了。”
水浩風聞言倒也明白水知凡的意思，隻是還是很是擔心的開口繼續說道。
水知凡聞言也是點了點頭，對著水浩風繼續開口道：
“還剩下最後一部分，我們看完就練練看，時間不多了。”
水浩風聞言看了一眼水知凡，“嗯”了一聲，示意水知凡繼續看下去。
水知凡接受到示意，立刻將書籍往後繼續翻看：
“ 這一段的說明看似又推翻了上一段的論述。既然上一段說要以”用”來求”體”，那麽為何這裏又說”不是體也不是用”？，甚至再強調體與用都不要了！還說這句是透了天機？類似的說法時常可以在佛經
裏看到。 如前所說，凡夫用現有的智慧與凡眼凡耳，是不能窺探出這超凡入聖、得之可以不再被生死輪迴所困的真理的。因為我們的智慧不夠、福德不足，縱使珍寶就在眼前，我們也好比是沒見過世麵的窮人
眼前一般，恐怕也隻能把它當作無用的漂亮石頭而隨意丟棄一旁了。雖然這樣講，我們總是也要慢慢的從基本的開始學起，然後隨著智慧的增長，將來便能識得珍寶了。
這位寫出本經的祖師透露了真相，我們用現代的白話可以這樣說：
再繼續說：
換句話說，隻有打坐按摩、子午溫養、卯酉沐浴還不算真正洗髓經的功夫，要懂得這個以用求體、迴歸原始之始，參透這體用皆不立的道理再來練，才是真正的洗髓經功夫。
四大就是，這觀念來自古印度文明，其認為世界上所有物質都可以粗分為這四種類，這”地水火風”代表的是其性質，而非自然界的物質。 古印度哲學把世界上所有物質都看做是四大成分的交互組合。大家都學過現代科學，都知道物質主要透過化學或物理的作用而成形，其組成元素則是來自不同的原子分子組合。但是幾千年前的文明沒
有學過現代科學，卻也知道這個道理，以此道理進而延伸思考得知，既然所有物質都是來自不同的元素組合，其中自然沒有永恆不變的真實，所有東西都會發生變化，終至毀滅，所以稱之為”假合”。
上一篇講過元氣是生命與生俱來的能量，有別於來自食物、空氣轉化的後天能量，這裏簡單的提一下這元氣如何形成肉身或這個物質世界。 我們這生命能量一開始成形時，這能量的型態像煙霧一樣飄飄渺渺尚未定型，而後經過一段時間，這煙霧狀的能量慢慢的交互化合為不同的質量，進而沈澱穩定下來，慢慢出現液態、固態、不同的溫
度等等型態，然後分離成不同質地的物質，再互相組合。以肉身來說，由細胞開始化做堅硬的骨骼肌肉，以及血液水分，還有體溫熱量等等組織。
昆侖指的是人體的頭部與脊椎，所以表示人體的各種津液皆來自頭部與脊椎，指的是水往低處流的道理，說明這營養液透過身體的經脈、穴道以及其它管道傳導到達身體所有部位。 這裏的靜坐並不是我們用功夫的”靜坐”，而是生命的基本型態。這一段講的是這四大能量的相互關係。這能量一開始是靜止的，靜定而生動，第一步驟的變化是開始發熱、溫暖，這暖性由液體傳導到各地。所以這熱是帶著濕性的，熱能與水分相合相蒸，產生了如雨霧般的物理現象，水分因熱而蒸成雨露，而弘揚散播四處發生化學現象，這就是各式各樣的生命或功能的生成道理，所以後麵要補充一句
。 而水性的能量靜置久了之後，部分物質便逐漸沈澱凝結，形成了堅硬的物質，這堅硬的性質稱為土。熱能是在這生命能量裏麵屬於比較溫暖質輕的部分。所以這人體的生成與運作概念，是與天地宇宙的道理是相通的，除了人之外，又有哪一種生命有如此奧妙的構造呢？
水浩風點了點頭，連連開口道。
“不知道曦兒那邊如何了，已經許久沒迴來了。”
水浩風朝著密室門口處張望了一番，沒有發現有人要進來的痕跡，眉頭微微皺了皺。
“浩風哥哥，你別擔心，姐姐她不會有事兒的。”
水知凡倒是對水寒曦無比的有信心。
“話雖然是這麽說，但是我看她的樣子，應該是去看赫連清璃了，在此時如果擅自離開的話，可是違規的，被有心人發現了，可就不妙了。”
水浩風聞言倒也明白水知凡的意思，隻是還是很是擔心的開口繼續說道。
水知凡聞言也是點了點頭，對著水浩風繼續開口道：
“還剩下最後一部分，我們看完就練練看，時間不多了。”
水浩風聞言看了一眼水知凡，“嗯”了一聲，示意水知凡繼續看下去。
水知凡接受到示意，立刻將書籍往後繼續翻看：
“ 這一段的說明看似又推翻了上一段的論述。既然上一段說要以”用”來求”體”，那麽為何這裏又說”不是體也不是用”？，甚至再強調體與用都不要了！還說這句是透了天機？類似的說法時常可以在佛經
裏看到。 如前所說，凡夫用現有的智慧與凡眼凡耳，是不能窺探出這超凡入聖、得之可以不再被生死輪迴所困的真理的。因為我們的智慧不夠、福德不足，縱使珍寶就在眼前，我們也好比是沒見過世麵的窮人
眼前一般，恐怕也隻能把它當作無用的漂亮石頭而隨意丟棄一旁了。雖然這樣講，我們總是也要慢慢的從基本的開始學起，然後隨著智慧的增長，將來便能識得珍寶了。
這位寫出本經的祖師透露了真相，我們用現代的白話可以這樣說：
再繼續說：
換句話說，隻有打坐按摩、子午溫養、卯酉沐浴還不算真正洗髓經的功夫，要懂得這個以用求體、迴歸原始之始，參透這體用皆不立的道理再來練，才是真正的洗髓經功夫。
四大就是，這觀念來自古印度文明，其認為世界上所有物質都可以粗分為這四種類，這”地水火風”代表的是其性質，而非自然界的物質。 古印度哲學把世界上所有物質都看做是四大成分的交互組合。大家都學過現代科學，都知道物質主要透過化學或物理的作用而成形，其組成元素則是來自不同的原子分子組合。但是幾千年前的文明沒
有學過現代科學，卻也知道這個道理，以此道理進而延伸思考得知，既然所有物質都是來自不同的元素組合，其中自然沒有永恆不變的真實，所有東西都會發生變化，終至毀滅，所以稱之為”假合”。
上一篇講過元氣是生命與生俱來的能量，有別於來自食物、空氣轉化的後天能量，這裏簡單的提一下這元氣如何形成肉身或這個物質世界。 我們這生命能量一開始成形時，這能量的型態像煙霧一樣飄飄渺渺尚未定型，而後經過一段時間，這煙霧狀的能量慢慢的交互化合為不同的質量，進而沈澱穩定下來，慢慢出現液態、固態、不同的溫
度等等型態，然後分離成不同質地的物質，再互相組合。以肉身來說，由細胞開始化做堅硬的骨骼肌肉，以及血液水分，還有體溫熱量等等組織。
昆侖指的是人體的頭部與脊椎，所以表示人體的各種津液皆來自頭部與脊椎，指的是水往低處流的道理，說明這營養液透過身體的經脈、穴道以及其它管道傳導到達身體所有部位。 這裏的靜坐並不是我們用功夫的”靜坐”，而是生命的基本型態。這一段講的是這四大能量的相互關係。這能量一開始是靜止的，靜定而生動，第一步驟的變化是開始發熱、溫暖，這暖性由液體傳導到各地。所以這熱是帶著濕性的，熱能與水分相合相蒸，產生了如雨霧般的物理現象，水分因熱而蒸成雨露，而弘揚散播四處發生化學現象，這就是各式各樣的生命或功能的生成道理，所以後麵要補充一句
。 而水性的能量靜置久了之後，部分物質便逐漸沈澱凝結，形成了堅硬的物質，這堅硬的性質稱為土。熱能是在這生命能量裏麵屬於比較溫暖質輕的部分。所以這人體的生成與運作概念，是與天地宇宙的道理是相通的，除了人之外，又有哪一種生命有如此奧妙的構造呢？