這五位大神通者同時成道，對其餘大神通者來說，可謂是意義重大。
因為，祂們證明了，在輔助人王這件事上，一人輔佐和多人輔佐，基本沒有差別，隻要成功，都能成道。
故此，五人之後，更多的大神通者神念化身現身，加入輔佐諸侯國主的隊列之中。
晉國公姬文成為人王之後不久，那五位輔佐祂成就霸業的大賢，就先後病逝，也是因此，晉國國力漸漸衰落。
這時，有秦國崛起，在諸位大賢的幫助下，國力漸漸昌盛，擊敗實力強大的晉國，成為新的霸主。
秦國之後，有楚國崛起，楚國之後，又有吳國在兵家大賢的幫助下崛起，一時間，中原諸國，霸主頻頻更易，先後有人王誕生，更有數位大神通者接連成道。
受此影響，天地間的道則更加的活躍了，就連先天靈氣，都更為的濃鬱了。
諸侯國不平靜，百家也不平靜。有道家自人族守藏室出，能人無數，一舉成為天下數一數二的勢力。
墨家高義，兼愛非攻，收攏一大批擁護，在人族底層更是有著很大的威望，也是一股不可忽視的勢力。
儒家有教無類，更有傳言，儒家之主子儒乃是人皇故友，人族仙師轉世，有此加成，本就勢力龐大的儒家，更是一舉成為百家第一大勢力。
法家學說，沒有規矩，不成方圓，也是頗得統治者喜歡，在諸國盛興，也是百家一大實力。
舍這幾家之外，又有名家出世，此學說之人極為善辯，具有顛倒黑白之能，便是以能言善辯著稱的儒家，尚被其說的啞口無言。
有醫家出世，治病救人，活人無數，雖未成就什麽大勢力，但也頗具威望。
醫家之後，有農家出，此派之人不善武學，善於種地，可人家種的，不止是糧食五穀，更有各類靈藥仙果，也能養殖各種奇珍異獸。
正所謂，民以食為天，但凡與吃的有關，與土有關的，皆是農家之學所長。
吳國崛起之際，兵家有聖人出世，闡述天下之道，一舉將孱弱的吳國扶持為諸侯霸主。
受此影響，兵家甚至一度超越儒家，成為百家第一學說，可奈何，兵家聖人過世之後，兵家逐漸式微，其第一之位，被能人輩出的道家所取代。
可道家也未興盛多久，之後不久就有道家高人另立門戶，自創陰陽學派，使得道家實力大損，第一之位被儒家取代。
然盛極必衰，儒家成為百家第一學說之後不久，就有不少優秀弟子另投他派，有人加入法家，成為法家支柱人物之一。有人投身墨家，成為反儒第一人。
也有人入了道家，上善若水，不與萬物爭。農家、醫家，也多有儒家弟子的身影。
儒家式微不久，又有縱橫家弟子入世，合眾連橫，成為各大諸侯國主的座上賓，一時間，縱橫家威勢大漲，取代儒家成為百家第一學說。
可惜，縱橫家稱霸百家沒多久，就有法家強勢崛起，富國強兵，成為平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。
嚴苛的律法，也因此成為了統治國家的工具，平民享受到了平等的權力，國家也因此越來越興盛。
但也正因為法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法的理念，與儒家的親親之隱理念產生了衝突，以至於二者爆發了激烈的衝突，雙方一見麵，就產生激烈的辯論，誰也說服不了誰。
到了最後，更是演變到了，以法家子弟為主的國家裏，儒家子弟必定會受到法家弟子的打壓。同理，在以儒家子弟為主的國家裏，法家子弟也必定會受到打壓。
二者衝突間，道家趁亂崛起，隨後法儒合作，共同打壓道家，也就是這時，兵家煥發第二春，強勢蓋過其餘百家學說。
兵家崛起之後不久，縱橫家跟著崛起，絲毫不弱於儒家。
中央神州，諸國林立，這些國家有強與弱，彼此之間更是衝突不斷，這樣的環境，正是適合兵家與縱橫家生存的土壤，隻要有機會，二者隨時都能崛起，成為百家第一。
隨著入場的大神通者化身越來越多，此時，中央神州之上百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。
為了打敗其他流派，各學派或多或少的吸收其他流派的學說，或以攻詰對方，或以補自己學說的缺陷。
然而，任何一個流派也都有其特色與長處，更有其缺點，沒有一個可以說是完美無缺的。
也就是這時，有人提出要“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”的言論，雜百家之學說，自創雜家一脈。
雜家的特點是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖是以道為本集合眾說，兼收並蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。
但毫無疑問的是，雜家一脈自誕生之後，就頗為百家不喜，認為其是竊賊，竊百家之言而成己言，令人不齒。
……
………………
此時，魯國境內，墨子儒子二位大賢，因為理念不合，在荒郊野外突然大打出手。
二人皆是凡人之軀，體內更是沒有一絲的法力存在，但因為前世的境界還在，二人交起手來，所產生的波動，足以讓大羅道尊膽寒。
可偏偏，那強大的波動，卻不會對周圍的山川草木，花鳥魚蟲，造成絲毫的破壞。
皆因，二者之爭，是理念之爭，是大道之爭，故而，二者交手時，比的是對天道的領悟，是對天地規則的掌控，而不是法力的高低強弱。
也是因此，二者的爭鬥，在外人看來，隻是尋常的鬥嘴，可在修為高深之輩看來，卻是異常的可怕。
“墨守陳規！”
某一刻，墨子動用墨家神通，周圍天地規則頓時凝為一體，將墨子團團圍住，形成一道絕對的防禦。
恰逢此時，儒子的神通轟來。
“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
這句話，本是儒子在川上感歎消逝的時光就像這河水一樣，不分晝夜地向前流去。可在儒家神通，言出法隨的加持之下，這句話，直接就變成了一道威力強大的時間神通。
轉瞬之間，就是滄海桑田，無窮的時光流逝。可惜，墨家的墨守陳規也不弱，任憑時光如何流淌，也是破不了墨子的這門神通。
然而，墨家善守不善攻，儒子雖然破不了墨子的神通，但墨子也無法打破儒子的神通傷到他。
二人僵持數日之後，墨子突然收起了神通，直接轉身離去，不過，在離去之前，墨子卻是說道：“子儒，此迴我雖是說服不了你，但你也沒能說服我，既如此，那就等下次百家集會之時，你我在論個高低。”
說完，墨子便離去了。
嗯，以瞬移的方式走的。
雖是凡人，但以墨子的境界，早就與天地合為一體。
他所立之處，自身便是天地之主，可化天地之力為己用，這般手段，還要遠勝大羅道尊，不過瞬移而已，實在是太簡單了。
至於墨子所言的百家集會，這是由道家高人提出來的。那人言：大家轉世進人族，又不是真的為了鬥個你死我活的，都是為了成道，沒必要弄成仇人似的。
故而，他提議，大家每隔一段時間，便聚在一起，彼此交流所得，萬一有所收獲，直接頓悟，成就混元大羅金仙，也不失為一樁美談。
這位道家高人的提議，直接就獲得了眾人的認可。正如他所言，大家又不是仇人.
隔開此事不談，大家都是玄門出身，同在道祖門下聽過道，乃是修士路上的同道、好友，確實沒必要爭個你死我活。
找個時間交流一下心得，更有助於他們成道，萬一有所觸動，立地成道也不是說說而已。
這是有先例的。
列寇與鄒衍、莊周三人在守藏室論道，探討先天五太，與陰陽五行的玄妙，結果在論道期間，列寇心有所得，直接頓悟，立地成了混元大羅金仙的境界。
這般境遇，不知羨煞了多少人。
同樣的，列寇的經曆，也讓其餘的大神通者看到了論道交流的好處，這是真的會有所得。為此，百家集會之事才會如此的順利。
……
………………
“我的儒道，終究還是沒有圓滿啊！”墨子離開之後，儒子看著他們先前戰鬥過的地方，不由有些出神。
這一戰，看似不分勝負，但儒子卻是知道，這一戰是自己輸了。對方隻是防禦，可自己傾盡所能的，都未能將對方的防禦打破，這不是輸了又是什麽？
不過，輸是輸了，但儒子的心中並未氣餒，他的儒道尚未圓滿，而墨子的墨道，卻是早已圓滿，其本尊更是在不久之前修成了混元道果，他不如墨子，也是正常之事。
儒道都未曾圓滿，如何能勝過對方？但等儒子儒道圓滿之後，二人若是再交手，誰勝誰負就猶未可知了。
“走，也該去見一見道祖了！”從思索中迴過神來，儒子轉身朝人皇城的方向走去，關於儒道，他的心中尚有許多疑惑，故此，他打算去向道祖問道。
風紫宸確實不如鴻鈞道祖，這是不可爭議的事實。鴻鈞道祖是正兒八經的無極大羅金仙，而風紫宸隻是混元大羅金仙，一個大境界的差距，不是說說而已。
雖然，隻要給風紫宸足夠的時間，祂自信自己能夠超越鴻鈞道祖，但那也是未來，並不影響祂現在不如鴻鈞道祖的事實。
不如就是不如，風紫宸還不至於否認這一點。
況且，向鴻鈞道祖請教，也不丟人，風紫宸也不是第一次這麽幹了。
更別說了，那關於儒道的疑惑，也隻有鴻鈞道祖能夠給子儒答案。因為，鴻鈞道祖就是天道，整個洪荒天地，再沒比祂更了解天道的存在了。
而儒道，名為儒道，實為正道，天之正道。
沒錯，此次轉世重修，玄清改修了自己的大道，轉而參悟天道。不，不對，說是轉修其實並不嚴謹，嚴格一點的來說，玄清是將自己所修的道升華了，使其立意更上一層樓。
子儒前世身為玄清時，所修之道為九天清氣之道，也被稱之為先天清氣之道，專修先天清氣。
而玄清轉世成子儒之後，將自己的先天清氣之道升華了，升格為天之道。
有道是盤古開天，清氣上升，濁氣下降，那清氣上升之後就成了天。而這清氣，指的就是先天清氣。
換而言之，先天清氣本就是天。
如今，子儒將先天清氣之道，化為天之道，本就是應天之舉，符合先天清氣之理。
天之道，即是天地正道，象征著天道正的一麵，與濁相對。這也就是說，天之道與天道有關。
與天道有關的事，再也沒有比問道祖更合適的了。道祖就是天道，沒人更比祂自己了解自己。
不過，也正是因為升格先天清氣之道的緣故，玄清的功法已經不適合子儒了。同樣的，也怕玄清對天地的認知，影響到了自己，子儒拋棄了玄清的一切。
他撇棄了所有的一切，權勢、地位、神術、法則、甚至是道行，以一種全新的姿態重新來到了天地之間。
所以，子儒出生之時，無數大神通者生出感應，天地震動，氣吞寰宇，吞納宇宙萬物精華，極盡而尊，無與倫比，萬古未有。
他可以說是天生的聖人。
隻是，許是因為舍棄了玄清一切的緣故，子儒至今未曾修煉過，準確的說，是沒有修煉過法力。
子儒現在，隻注重境界，也隻修煉境界，舍境界之外，再無他求，高深的法力也好，強大的肉身也罷，都不是他所求。
子儒的這個態度，可謂是急壞了暗中關注他的截教弟子，這不修煉，何時才能重迴昔日的巔峰，準聖大圓滿之境？
迴不到巔峰境界，便不能煉化混元道果，修成混元大羅金仙的境界。
因為，祂們證明了，在輔助人王這件事上，一人輔佐和多人輔佐，基本沒有差別，隻要成功，都能成道。
故此，五人之後，更多的大神通者神念化身現身，加入輔佐諸侯國主的隊列之中。
晉國公姬文成為人王之後不久，那五位輔佐祂成就霸業的大賢，就先後病逝，也是因此，晉國國力漸漸衰落。
這時，有秦國崛起，在諸位大賢的幫助下，國力漸漸昌盛，擊敗實力強大的晉國，成為新的霸主。
秦國之後，有楚國崛起，楚國之後，又有吳國在兵家大賢的幫助下崛起，一時間，中原諸國，霸主頻頻更易，先後有人王誕生，更有數位大神通者接連成道。
受此影響，天地間的道則更加的活躍了，就連先天靈氣，都更為的濃鬱了。
諸侯國不平靜，百家也不平靜。有道家自人族守藏室出，能人無數，一舉成為天下數一數二的勢力。
墨家高義，兼愛非攻，收攏一大批擁護，在人族底層更是有著很大的威望，也是一股不可忽視的勢力。
儒家有教無類，更有傳言，儒家之主子儒乃是人皇故友，人族仙師轉世，有此加成，本就勢力龐大的儒家，更是一舉成為百家第一大勢力。
法家學說，沒有規矩，不成方圓，也是頗得統治者喜歡，在諸國盛興，也是百家一大實力。
舍這幾家之外，又有名家出世，此學說之人極為善辯，具有顛倒黑白之能，便是以能言善辯著稱的儒家，尚被其說的啞口無言。
有醫家出世，治病救人，活人無數，雖未成就什麽大勢力，但也頗具威望。
醫家之後，有農家出，此派之人不善武學，善於種地，可人家種的，不止是糧食五穀，更有各類靈藥仙果，也能養殖各種奇珍異獸。
正所謂，民以食為天，但凡與吃的有關，與土有關的，皆是農家之學所長。
吳國崛起之際，兵家有聖人出世，闡述天下之道，一舉將孱弱的吳國扶持為諸侯霸主。
受此影響，兵家甚至一度超越儒家，成為百家第一學說，可奈何，兵家聖人過世之後，兵家逐漸式微，其第一之位，被能人輩出的道家所取代。
可道家也未興盛多久，之後不久就有道家高人另立門戶，自創陰陽學派，使得道家實力大損，第一之位被儒家取代。
然盛極必衰，儒家成為百家第一學說之後不久，就有不少優秀弟子另投他派，有人加入法家，成為法家支柱人物之一。有人投身墨家，成為反儒第一人。
也有人入了道家，上善若水，不與萬物爭。農家、醫家，也多有儒家弟子的身影。
儒家式微不久，又有縱橫家弟子入世，合眾連橫，成為各大諸侯國主的座上賓，一時間，縱橫家威勢大漲，取代儒家成為百家第一學說。
可惜，縱橫家稱霸百家沒多久，就有法家強勢崛起，富國強兵，成為平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。
嚴苛的律法，也因此成為了統治國家的工具，平民享受到了平等的權力，國家也因此越來越興盛。
但也正因為法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法的理念，與儒家的親親之隱理念產生了衝突，以至於二者爆發了激烈的衝突，雙方一見麵，就產生激烈的辯論，誰也說服不了誰。
到了最後，更是演變到了，以法家子弟為主的國家裏，儒家子弟必定會受到法家弟子的打壓。同理，在以儒家子弟為主的國家裏，法家子弟也必定會受到打壓。
二者衝突間，道家趁亂崛起，隨後法儒合作，共同打壓道家，也就是這時，兵家煥發第二春，強勢蓋過其餘百家學說。
兵家崛起之後不久，縱橫家跟著崛起，絲毫不弱於儒家。
中央神州，諸國林立，這些國家有強與弱，彼此之間更是衝突不斷，這樣的環境，正是適合兵家與縱橫家生存的土壤，隻要有機會，二者隨時都能崛起，成為百家第一。
隨著入場的大神通者化身越來越多，此時，中央神州之上百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。
為了打敗其他流派，各學派或多或少的吸收其他流派的學說，或以攻詰對方，或以補自己學說的缺陷。
然而，任何一個流派也都有其特色與長處，更有其缺點，沒有一個可以說是完美無缺的。
也就是這時，有人提出要“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”的言論，雜百家之學說，自創雜家一脈。
雜家的特點是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖是以道為本集合眾說，兼收並蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。
但毫無疑問的是，雜家一脈自誕生之後，就頗為百家不喜，認為其是竊賊，竊百家之言而成己言，令人不齒。
……
………………
此時，魯國境內，墨子儒子二位大賢，因為理念不合，在荒郊野外突然大打出手。
二人皆是凡人之軀，體內更是沒有一絲的法力存在，但因為前世的境界還在，二人交起手來，所產生的波動，足以讓大羅道尊膽寒。
可偏偏，那強大的波動，卻不會對周圍的山川草木，花鳥魚蟲，造成絲毫的破壞。
皆因，二者之爭，是理念之爭，是大道之爭，故而，二者交手時，比的是對天道的領悟，是對天地規則的掌控，而不是法力的高低強弱。
也是因此，二者的爭鬥，在外人看來，隻是尋常的鬥嘴，可在修為高深之輩看來，卻是異常的可怕。
“墨守陳規！”
某一刻，墨子動用墨家神通，周圍天地規則頓時凝為一體，將墨子團團圍住，形成一道絕對的防禦。
恰逢此時，儒子的神通轟來。
“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
這句話，本是儒子在川上感歎消逝的時光就像這河水一樣，不分晝夜地向前流去。可在儒家神通，言出法隨的加持之下，這句話，直接就變成了一道威力強大的時間神通。
轉瞬之間，就是滄海桑田，無窮的時光流逝。可惜，墨家的墨守陳規也不弱，任憑時光如何流淌，也是破不了墨子的這門神通。
然而，墨家善守不善攻，儒子雖然破不了墨子的神通，但墨子也無法打破儒子的神通傷到他。
二人僵持數日之後，墨子突然收起了神通，直接轉身離去，不過，在離去之前，墨子卻是說道：“子儒，此迴我雖是說服不了你，但你也沒能說服我，既如此，那就等下次百家集會之時，你我在論個高低。”
說完，墨子便離去了。
嗯，以瞬移的方式走的。
雖是凡人，但以墨子的境界，早就與天地合為一體。
他所立之處，自身便是天地之主，可化天地之力為己用，這般手段，還要遠勝大羅道尊，不過瞬移而已，實在是太簡單了。
至於墨子所言的百家集會，這是由道家高人提出來的。那人言：大家轉世進人族，又不是真的為了鬥個你死我活的，都是為了成道，沒必要弄成仇人似的。
故而，他提議，大家每隔一段時間，便聚在一起，彼此交流所得，萬一有所收獲，直接頓悟，成就混元大羅金仙，也不失為一樁美談。
這位道家高人的提議，直接就獲得了眾人的認可。正如他所言，大家又不是仇人.
隔開此事不談，大家都是玄門出身，同在道祖門下聽過道，乃是修士路上的同道、好友，確實沒必要爭個你死我活。
找個時間交流一下心得，更有助於他們成道，萬一有所觸動，立地成道也不是說說而已。
這是有先例的。
列寇與鄒衍、莊周三人在守藏室論道，探討先天五太，與陰陽五行的玄妙，結果在論道期間，列寇心有所得，直接頓悟，立地成了混元大羅金仙的境界。
這般境遇，不知羨煞了多少人。
同樣的，列寇的經曆，也讓其餘的大神通者看到了論道交流的好處，這是真的會有所得。為此，百家集會之事才會如此的順利。
……
………………
“我的儒道，終究還是沒有圓滿啊！”墨子離開之後，儒子看著他們先前戰鬥過的地方，不由有些出神。
這一戰，看似不分勝負，但儒子卻是知道，這一戰是自己輸了。對方隻是防禦，可自己傾盡所能的，都未能將對方的防禦打破，這不是輸了又是什麽？
不過，輸是輸了，但儒子的心中並未氣餒，他的儒道尚未圓滿，而墨子的墨道，卻是早已圓滿，其本尊更是在不久之前修成了混元道果，他不如墨子，也是正常之事。
儒道都未曾圓滿，如何能勝過對方？但等儒子儒道圓滿之後，二人若是再交手，誰勝誰負就猶未可知了。
“走，也該去見一見道祖了！”從思索中迴過神來，儒子轉身朝人皇城的方向走去，關於儒道，他的心中尚有許多疑惑，故此，他打算去向道祖問道。
風紫宸確實不如鴻鈞道祖，這是不可爭議的事實。鴻鈞道祖是正兒八經的無極大羅金仙，而風紫宸隻是混元大羅金仙，一個大境界的差距，不是說說而已。
雖然，隻要給風紫宸足夠的時間，祂自信自己能夠超越鴻鈞道祖，但那也是未來，並不影響祂現在不如鴻鈞道祖的事實。
不如就是不如，風紫宸還不至於否認這一點。
況且，向鴻鈞道祖請教，也不丟人，風紫宸也不是第一次這麽幹了。
更別說了，那關於儒道的疑惑，也隻有鴻鈞道祖能夠給子儒答案。因為，鴻鈞道祖就是天道，整個洪荒天地，再沒比祂更了解天道的存在了。
而儒道，名為儒道，實為正道，天之正道。
沒錯，此次轉世重修，玄清改修了自己的大道，轉而參悟天道。不，不對，說是轉修其實並不嚴謹，嚴格一點的來說，玄清是將自己所修的道升華了，使其立意更上一層樓。
子儒前世身為玄清時，所修之道為九天清氣之道，也被稱之為先天清氣之道，專修先天清氣。
而玄清轉世成子儒之後，將自己的先天清氣之道升華了，升格為天之道。
有道是盤古開天，清氣上升，濁氣下降，那清氣上升之後就成了天。而這清氣，指的就是先天清氣。
換而言之，先天清氣本就是天。
如今，子儒將先天清氣之道，化為天之道，本就是應天之舉，符合先天清氣之理。
天之道，即是天地正道，象征著天道正的一麵，與濁相對。這也就是說，天之道與天道有關。
與天道有關的事，再也沒有比問道祖更合適的了。道祖就是天道，沒人更比祂自己了解自己。
不過，也正是因為升格先天清氣之道的緣故，玄清的功法已經不適合子儒了。同樣的，也怕玄清對天地的認知，影響到了自己，子儒拋棄了玄清的一切。
他撇棄了所有的一切，權勢、地位、神術、法則、甚至是道行，以一種全新的姿態重新來到了天地之間。
所以，子儒出生之時，無數大神通者生出感應，天地震動，氣吞寰宇，吞納宇宙萬物精華，極盡而尊，無與倫比，萬古未有。
他可以說是天生的聖人。
隻是，許是因為舍棄了玄清一切的緣故，子儒至今未曾修煉過，準確的說，是沒有修煉過法力。
子儒現在，隻注重境界，也隻修煉境界，舍境界之外，再無他求，高深的法力也好，強大的肉身也罷，都不是他所求。
子儒的這個態度，可謂是急壞了暗中關注他的截教弟子，這不修煉，何時才能重迴昔日的巔峰，準聖大圓滿之境？
迴不到巔峰境界，便不能煉化混元道果，修成混元大羅金仙的境界。