一孔之見：爺搞的是素質教育，從來不背書啊！
李章武學識好古，有名於時。太和末，敕僧尼試經若幹紙，不通者勒還俗。章武時為成都少尹，有山僧來謁雲：“禪觀有年，未嚐念經。今被追試，前業棄矣。願長者宥之。”章武贈詩曰：“南宗尚許通方便，何處心中更有經。好去苾蒭雪水畔，何山鬆柏不青青。”主者免之而去。
~~~~~~~~~~~~我是信達雅的分割線~~~~~~~~~~~~
唐朝有個人，叫李章武，他學問淵博，喜歡研究古代的知識，在當時非常有名。
太和末年，朝廷決定實施試經度僧的考核製度，對和尚與尼姑們進行統一考試，擇優汰劣。當時提出兩項要求，說一是總量，每個出家人都必須要掌握至少五百頁佛經。二是速度，必須在指定的時間內連續朗讀三百頁佛經。達到要求的，就算是及格。達不到要求的，就要清退迴家，不允許再享受免役免稅等相關待遇。
當時，李章武在四川任副省長，分管政協、宗教文化和離退休等重要工作，有個和尚來拜訪他說，我呢，是素質教育培養出來的，彈得好琴，唱得好歌，作得好手工，思路活躍視野開闊，從來就沒死記硬背過專業書籍。現在用這麽苛刻的應試教育的條律來考我們的話，就隻有那些灌鴨出身的下等僧人才能過關啊！請老大人給條活路吧！
李章武笑著說，好吧。就寫了一個條子給負責綜合測評的工作人員，說，這和尚上頭有人，你們要不要猜猜是誰？工作人員看到後，便給這和尚記了一個合格，放他過關了。
~~~~~~~~~~~~我是背景介紹的分割線~~~~~~~~~~~~
少尹，是府尹的佐貳官，最初隻在京兆、河南、太原三地設置，中唐以後慢慢泛濫，官位不低，從四品，但“權微”，也就享受個待遇。
太和，是唐文宗的年號，他下麵是唐武宗，也就是佛門大劫“三武一宗”當中的唐武，唐代唯一擺明車馬公然反佛的皇帝。
武宗滅佛原因，向來眾說紛紜，佛門多將之歸咎於道人的蠱惑，也有人以為是為了追殺可能隱藏在佛門當中的李忱（唐宣宗）。但若認真梳理一下曆代唐皇帝的宗教政策，我們便能看出，會昌法難，實在並非武宗個人的突發奇想：
自唐憲宗佞佛以來，皇朝內部便一直有反彈之聲音，更不用說以韓愈為代表的那些悲憤莫名的文臣們。自敬宗、文宗以來，雖未禁佛滅佛，種種手段，卻是日見加增，包括要求僧徒們同樣參於到納稅服役的隊伍中來，包括對其所享受福利作出限製……上文所述“試經度僧”事，便是文宗朝措施之一。畢竟，當時的佛門不織而衣，不耕而食，擁有、占據了太多資源，多到了讓朝廷在宏觀層麵上也開始覺得“可口”又或者“可惱”的地步。
從記載來看，敬、文年間采取的這些措施，基本上沒有達到什麽效果，有太多如李章武這樣的官員，覺得讓和尚們揩國家點油不是什麽大不了的事。
於是，用溫和手段拿不到的東西，皇帝決定用最暴烈的手段來取了……或許就是這樣？
而倒推迴頭的話，也不禁讓我們想要想象，如果寶曆、太和年間的那些溫和手段的確取得了效果……會昌年間的那些暴烈，還會否出現？
……會嗎？
~~~~~~~~~~~~我是繼續做背景介紹的分割線~~~~~~~~~~~~
這篇東西被摘錄下來，已經有一年多了，12年年底，正在一邊組織一邊參與年終綜合測評的咱家，為了abcd檔次的分配，真是頭疼欲裂，就在這時，在《本事詩》裏看到了這條記錄。
……當是時也，一聲苦笑。
抄進本子裏麵，但那時隻是有一種朦朧的感覺，認真落筆“翻譯”，或者說“塞私貨”時，先後找了幾個切入點，卻都不滿意，最後隻好封存。
一直到了現在，又是歲未年初，又是考核時分……咱家也終於找到了一份滿意的私貨，於是決定把這篇孔見從小黑本裏激活。
……嗯，就是這樣啊！
~~~~~~~~~~~~我是最後再補充一條8g的分割線~~~~~~~~~~~~
李章武這個人，在唐代文學史上有著獨特的地位：他更多是以“主角”而非“作者”的身份，留名在文學史中。
唐傳奇《李章武傳》，其中對男豬腳李章武的背景介紹與曆史上的李章武基本重合，一般認為是以其為原型進行寫作。這部傳奇裏說，有一天，李章武到華州去拜訪朋友，在街頭看上了一個有夫之婦，設法勾搭成奸，然後就吃人家的喝人家的，一個多月裏，花了那女的大幾萬錢。
七八年後，他又路過華州，聽說那女的死了，很愕然，便拍案立誓說，你活的時候，我給你老公戴綠帽子，但這也不算什麽。現在你死了之後，我照樣要給你老公戴綠帽子，這才是男人的真愛！當天晚上，那個女人的鬼魂果然來到他的房間裏，再續前緣之後，送了他一塊翡翠，說，從此以後，咱們的緣分就盡啦！
關於這篇傳奇，一般的分析是體現了在封建社會下男女追求愛情的執著雲雲，但我看完後的第一反應：這位爺吃軟飯的水平……那怕放到矽統文中，也能算上響當當一號人物了啊！
李章武學識好古，有名於時。太和末，敕僧尼試經若幹紙，不通者勒還俗。章武時為成都少尹，有山僧來謁雲：“禪觀有年，未嚐念經。今被追試，前業棄矣。願長者宥之。”章武贈詩曰：“南宗尚許通方便，何處心中更有經。好去苾蒭雪水畔，何山鬆柏不青青。”主者免之而去。
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唐朝有個人，叫李章武，他學問淵博，喜歡研究古代的知識，在當時非常有名。
太和末年，朝廷決定實施試經度僧的考核製度，對和尚與尼姑們進行統一考試，擇優汰劣。當時提出兩項要求，說一是總量，每個出家人都必須要掌握至少五百頁佛經。二是速度，必須在指定的時間內連續朗讀三百頁佛經。達到要求的，就算是及格。達不到要求的，就要清退迴家，不允許再享受免役免稅等相關待遇。
當時，李章武在四川任副省長，分管政協、宗教文化和離退休等重要工作，有個和尚來拜訪他說，我呢，是素質教育培養出來的，彈得好琴，唱得好歌，作得好手工，思路活躍視野開闊，從來就沒死記硬背過專業書籍。現在用這麽苛刻的應試教育的條律來考我們的話，就隻有那些灌鴨出身的下等僧人才能過關啊！請老大人給條活路吧！
李章武笑著說，好吧。就寫了一個條子給負責綜合測評的工作人員，說，這和尚上頭有人，你們要不要猜猜是誰？工作人員看到後，便給這和尚記了一個合格，放他過關了。
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少尹，是府尹的佐貳官，最初隻在京兆、河南、太原三地設置，中唐以後慢慢泛濫，官位不低，從四品，但“權微”，也就享受個待遇。
太和，是唐文宗的年號，他下麵是唐武宗，也就是佛門大劫“三武一宗”當中的唐武，唐代唯一擺明車馬公然反佛的皇帝。
武宗滅佛原因，向來眾說紛紜，佛門多將之歸咎於道人的蠱惑，也有人以為是為了追殺可能隱藏在佛門當中的李忱（唐宣宗）。但若認真梳理一下曆代唐皇帝的宗教政策，我們便能看出，會昌法難，實在並非武宗個人的突發奇想：
自唐憲宗佞佛以來，皇朝內部便一直有反彈之聲音，更不用說以韓愈為代表的那些悲憤莫名的文臣們。自敬宗、文宗以來，雖未禁佛滅佛，種種手段，卻是日見加增，包括要求僧徒們同樣參於到納稅服役的隊伍中來，包括對其所享受福利作出限製……上文所述“試經度僧”事，便是文宗朝措施之一。畢竟，當時的佛門不織而衣，不耕而食，擁有、占據了太多資源，多到了讓朝廷在宏觀層麵上也開始覺得“可口”又或者“可惱”的地步。
從記載來看，敬、文年間采取的這些措施，基本上沒有達到什麽效果，有太多如李章武這樣的官員，覺得讓和尚們揩國家點油不是什麽大不了的事。
於是，用溫和手段拿不到的東西，皇帝決定用最暴烈的手段來取了……或許就是這樣？
而倒推迴頭的話，也不禁讓我們想要想象，如果寶曆、太和年間的那些溫和手段的確取得了效果……會昌年間的那些暴烈，還會否出現？
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……當是時也，一聲苦笑。
抄進本子裏麵，但那時隻是有一種朦朧的感覺，認真落筆“翻譯”，或者說“塞私貨”時，先後找了幾個切入點，卻都不滿意，最後隻好封存。
一直到了現在，又是歲未年初，又是考核時分……咱家也終於找到了一份滿意的私貨，於是決定把這篇孔見從小黑本裏激活。
……嗯，就是這樣啊！
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李章武這個人，在唐代文學史上有著獨特的地位：他更多是以“主角”而非“作者”的身份，留名在文學史中。
唐傳奇《李章武傳》，其中對男豬腳李章武的背景介紹與曆史上的李章武基本重合，一般認為是以其為原型進行寫作。這部傳奇裏說，有一天，李章武到華州去拜訪朋友，在街頭看上了一個有夫之婦，設法勾搭成奸，然後就吃人家的喝人家的，一個多月裏，花了那女的大幾萬錢。
七八年後，他又路過華州，聽說那女的死了，很愕然，便拍案立誓說，你活的時候，我給你老公戴綠帽子，但這也不算什麽。現在你死了之後，我照樣要給你老公戴綠帽子，這才是男人的真愛！當天晚上，那個女人的鬼魂果然來到他的房間裏，再續前緣之後，送了他一塊翡翠，說，從此以後，咱們的緣分就盡啦！
關於這篇傳奇，一般的分析是體現了在封建社會下男女追求愛情的執著雲雲，但我看完後的第一反應：這位爺吃軟飯的水平……那怕放到矽統文中，也能算上響當當一號人物了啊！