此時隔間內的死寂比剛剛的聲響還嚇人，因為這樣的寂靜中夾雜著極具感染的壓抑，讓陸少貞連喘氣的輕微聲都覺得很突兀。
就在這種高壓的氛圍下，陸少貞渾身僵硬的好似冰冷的屍體一般，他試圖活動一下手腕，卻發現手腕仿佛被冰封住了根本不聽使喚。
作為一名長期練舞的男孩，尤其是像breaking這樣高強度的舞種，陸少貞的手腕受過無數的傷是不可避免的現象，因此這也就造成了他不經意間愛扭動手腕的習慣。
但是此刻這種對習慣的違反成為一件值得傾注所有注意力的情況，陸少貞從自己的肢體異常中體會到不可遏製的惶恐，這種感覺並不比尋常，就好像得了癌症的人看著鏡子裏日益憔悴的麵孔，複雜的情感以恐懼為主毫不留情的淹沒心扉。
怎麽會這樣？自己對身體的掌控隨著心中不安之感的強盛而愈發減弱，就好像有堅固的壁壘將自己的靈魂逐漸壓縮束縛在狹小的空間內，從而失去某些對身體的領導權。
陸少貞在恐懼的石縫中忽然破天荒的萌發出一絲熟悉感，這種熟悉感來源於最近發生的事，畢竟世界上故事的類型是有限的，這些類型化的事件中在某個層麵上蘊含著共通的哲理。
陸少貞稍作思考，他便想起了熟悉感的來源，在他穿越荊棘網之後便陷入靈魂的桎梏中，他之所以能夠從這種極度危險的狀態中逃脫，不過就是以浪漫主義的冒險精神，打破束縛、打破故步自封，從而挑戰直到突破自我。
從這個簡單的因果不難看出，偏安一隅蠅營狗苟是慢性死亡的原罪，因此麵對困境想要重獲新生，那麽唯有迎難而上浴火涅槃這種途徑不可。
想到此，陸少貞死死的咬緊牙關，精神並非不可控製，恰恰相反，它就像人類操控自己的身軀那樣井然有序，渴了就喝水，餓了就吃飯，如果肌肉因為勞累過度充血而酸疼，那麽就需要按摩來緩解。其實對於精神也是有著這樣的一套方法，隻不過這中形而上的東西在普通人看來過於玄虛，其並沒有具體的形象寄托故而不能被大眾所接受。
恐懼的感情也就是正常心理現象之一，在經過上一次挑戰之後，陸少貞從鴻鈞那裏觸摸到了這種控製精神的方法，盡管他並不能將其應用到多高深的程度，但既然了解那就必然會窺探到某種至高的可能性。
人格分為三個層次，本我、自我、超我。一切關於意識形態問題以及對靈魂的思索歸根結底都逃不過對人格的依附。本我,位於人格結構的最底層,是由先天的本能、欲望所組成的能量係統,包括各種生理需要。本我具有很強的原始衝動力量,是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。它遵循快樂原則。而自我是從本我中逐漸分化出來的,位於人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾,它一方麵調節著本我,一方麵又受製於超我。
最後超我,位於人格結構的最高層次,是道德化了的自我,由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來。
懂得了這點，陸少貞便是從這種看似簡單的三層結構中尋找到了某種理論上的可能，對自己細致的剖析能夠充分的了解自己各個層麵之間的聯係，這種聯係正是將平麵的人連接成立體人的樞紐。具備了這樣戰略眼光是把握扼要的捷徑，對實施措施起著不可忽略的促進作用。
就這樣，陸少貞開始有意識的強迫自己進行反思，個人的專注力是種被世人小覷的、有待開發且具有極佳前景的力量源泉，當一個人的專注力足夠強大的時候，整個世界都將為之屈服，無論這種屈服是在何種層麵，既然發生了，那就不容忽視。
此時此刻陸少貞所要做的就是與自己概括為恐懼的情感所抗爭，這種情況看似不可理喻，但通俗點說到底不過是自己與自己的爭鬥，如果自己的意誌敗給了自己對外界通過意識形態這個棱鏡的成像，那麽便會失去對身體的掌控，從而陷入極度的危險當中。
而若果能夠以卓絕的意誌力，脫淤泥而不染，濯清漣而不妖，那麽便會在紛擾的俗塵中找到真實的自我。
聽憑自己的意誌去做事，是人之所以為人的最高尊嚴所在。
就這樣他有意識的向隔間那邊移動，真正的解脫不過是廓然無累，而要到達這種境界必需脫胎換骨的苦難來磨礪。
身體發抖的厲害，恐懼就像是尖嘯的惡魔發出攝人心魄的迷惑，陸少貞感覺自己的靈魂就像是行走在霧凇沆碭的叢林間，漶漫的迷霧是所能看見的唯一畫麵。
惡魔戲謔的笑從四麵八方傳來，這個聲音裏充滿誘惑的魔力，就好比希臘神話中塞壬的歌聲，從中根本找不到拒絕的理由。
而這樣的迷行歲月終究被清晨的陽光所照耀，頓時晴空萬裏，一碧如洗，所有的方向與理想就像是標杆一樣矗立在不遠的前方！
陸少貞眼神中散發著虔誠，他向前跨出一步。可不要小看著短短的一步，它可是付出了極大的毅力以及承受了巨大的痛苦才達成的成果。
陸少貞怔怔的站在隔間門口，他的眼神死死的向裏麵盯著看，本就朦朧的光線經過了布的過濾更加熹微，一切都籠罩在帶有毛刺的黑灰之下。
剛剛的那個人頭呢？陸少貞著重注意這個問題，可就在當他又看到人頭的時候，他的內心竟然升騰起一絲可笑之感。
原來是這樣啊！陸少貞在經過短暫的愣之後，嘴角浮現出一抹苦笑，確實有人頭不假，可那人頭卻是屬於自己的！
怎講？因為在對麵有個較大的鏡子，自己像裏麵探望的時候自己的頭顱自然而然的映照在其上，再加上自己有恐懼的情感積澱以及觀看的迅速，才會在恍惚間誤視。
就在這種高壓的氛圍下，陸少貞渾身僵硬的好似冰冷的屍體一般，他試圖活動一下手腕，卻發現手腕仿佛被冰封住了根本不聽使喚。
作為一名長期練舞的男孩，尤其是像breaking這樣高強度的舞種，陸少貞的手腕受過無數的傷是不可避免的現象，因此這也就造成了他不經意間愛扭動手腕的習慣。
但是此刻這種對習慣的違反成為一件值得傾注所有注意力的情況，陸少貞從自己的肢體異常中體會到不可遏製的惶恐，這種感覺並不比尋常，就好像得了癌症的人看著鏡子裏日益憔悴的麵孔，複雜的情感以恐懼為主毫不留情的淹沒心扉。
怎麽會這樣？自己對身體的掌控隨著心中不安之感的強盛而愈發減弱，就好像有堅固的壁壘將自己的靈魂逐漸壓縮束縛在狹小的空間內，從而失去某些對身體的領導權。
陸少貞在恐懼的石縫中忽然破天荒的萌發出一絲熟悉感，這種熟悉感來源於最近發生的事，畢竟世界上故事的類型是有限的，這些類型化的事件中在某個層麵上蘊含著共通的哲理。
陸少貞稍作思考，他便想起了熟悉感的來源，在他穿越荊棘網之後便陷入靈魂的桎梏中，他之所以能夠從這種極度危險的狀態中逃脫，不過就是以浪漫主義的冒險精神，打破束縛、打破故步自封，從而挑戰直到突破自我。
從這個簡單的因果不難看出，偏安一隅蠅營狗苟是慢性死亡的原罪，因此麵對困境想要重獲新生，那麽唯有迎難而上浴火涅槃這種途徑不可。
想到此，陸少貞死死的咬緊牙關，精神並非不可控製，恰恰相反，它就像人類操控自己的身軀那樣井然有序，渴了就喝水，餓了就吃飯，如果肌肉因為勞累過度充血而酸疼，那麽就需要按摩來緩解。其實對於精神也是有著這樣的一套方法，隻不過這中形而上的東西在普通人看來過於玄虛，其並沒有具體的形象寄托故而不能被大眾所接受。
恐懼的感情也就是正常心理現象之一，在經過上一次挑戰之後，陸少貞從鴻鈞那裏觸摸到了這種控製精神的方法，盡管他並不能將其應用到多高深的程度，但既然了解那就必然會窺探到某種至高的可能性。
人格分為三個層次，本我、自我、超我。一切關於意識形態問題以及對靈魂的思索歸根結底都逃不過對人格的依附。本我,位於人格結構的最底層,是由先天的本能、欲望所組成的能量係統,包括各種生理需要。本我具有很強的原始衝動力量,是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。它遵循快樂原則。而自我是從本我中逐漸分化出來的,位於人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾,它一方麵調節著本我,一方麵又受製於超我。
最後超我,位於人格結構的最高層次,是道德化了的自我,由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來。
懂得了這點，陸少貞便是從這種看似簡單的三層結構中尋找到了某種理論上的可能，對自己細致的剖析能夠充分的了解自己各個層麵之間的聯係，這種聯係正是將平麵的人連接成立體人的樞紐。具備了這樣戰略眼光是把握扼要的捷徑，對實施措施起著不可忽略的促進作用。
就這樣，陸少貞開始有意識的強迫自己進行反思，個人的專注力是種被世人小覷的、有待開發且具有極佳前景的力量源泉，當一個人的專注力足夠強大的時候，整個世界都將為之屈服，無論這種屈服是在何種層麵，既然發生了，那就不容忽視。
此時此刻陸少貞所要做的就是與自己概括為恐懼的情感所抗爭，這種情況看似不可理喻，但通俗點說到底不過是自己與自己的爭鬥，如果自己的意誌敗給了自己對外界通過意識形態這個棱鏡的成像，那麽便會失去對身體的掌控，從而陷入極度的危險當中。
而若果能夠以卓絕的意誌力，脫淤泥而不染，濯清漣而不妖，那麽便會在紛擾的俗塵中找到真實的自我。
聽憑自己的意誌去做事，是人之所以為人的最高尊嚴所在。
就這樣他有意識的向隔間那邊移動，真正的解脫不過是廓然無累，而要到達這種境界必需脫胎換骨的苦難來磨礪。
身體發抖的厲害，恐懼就像是尖嘯的惡魔發出攝人心魄的迷惑，陸少貞感覺自己的靈魂就像是行走在霧凇沆碭的叢林間，漶漫的迷霧是所能看見的唯一畫麵。
惡魔戲謔的笑從四麵八方傳來，這個聲音裏充滿誘惑的魔力，就好比希臘神話中塞壬的歌聲，從中根本找不到拒絕的理由。
而這樣的迷行歲月終究被清晨的陽光所照耀，頓時晴空萬裏，一碧如洗，所有的方向與理想就像是標杆一樣矗立在不遠的前方！
陸少貞眼神中散發著虔誠，他向前跨出一步。可不要小看著短短的一步，它可是付出了極大的毅力以及承受了巨大的痛苦才達成的成果。
陸少貞怔怔的站在隔間門口，他的眼神死死的向裏麵盯著看，本就朦朧的光線經過了布的過濾更加熹微，一切都籠罩在帶有毛刺的黑灰之下。
剛剛的那個人頭呢？陸少貞著重注意這個問題，可就在當他又看到人頭的時候，他的內心竟然升騰起一絲可笑之感。
原來是這樣啊！陸少貞在經過短暫的愣之後，嘴角浮現出一抹苦笑，確實有人頭不假，可那人頭卻是屬於自己的！
怎講？因為在對麵有個較大的鏡子，自己像裏麵探望的時候自己的頭顱自然而然的映照在其上，再加上自己有恐懼的情感積澱以及觀看的迅速，才會在恍惚間誤視。