是的，不能否認，中國人自古以來就十分的崇尚風水之術。無論是生前還是死後，都希望能找到一塊風水絕佳的寶地。
所以幾千年來，看風水的這個古老民俗在我國一直是經久不衰。即便時至今日，風水之學也依然十分盛行。
不過經過不同年代、不同地區、不同派別的風水先生長期發展，各地風水學也都是不盡相同。
但總體歸納起來，都離不開五大項。那就是：觀水、覓龍、點穴、選氣、察砂。
觀水，就是看地勢周圍有沒有活水，就算有，還得看水勢的走向如何。風水學中有‘入山先觀水口’這麽一說。
水口一般分為兩種，一個是水流進來的地方，一個是水流出去的地方。有的地區也稱之為水局。
這水局又大致分為五種：水流奔向龍穴，謂之‘朝水局’；水流在龍穴前方左右奔流，謂之‘橫水局’；水流前方有湖泊，謂之‘據水局’；水流從龍穴向外奔流，謂之‘去水局’；龍穴處無水，謂之‘幹坡局’。
在風水學中，水主財，水走則財失。
覓龍，指的是地脈的行止起伏。因為隻要從高處俯瞰大地，無論是平原丘陵，還是逶迤連綿的崇山峻嶺，那形態都像是一條條臥龍或飛龍。
龍之止是為穴。龍穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都會，中聚是州郡，小聚則是為小鎮或者村莊。
覓龍，就是要找“靠山”。一般認為，山脈綿延，合脊處有輪有暈，就說明這處山有生氣。若是再加上紫氣如蓋，當之是為大吉。反之則為大兇。
但這華夏大地也不是哪裏都有山的，那一馬平川的平原地區是不是就無處覓龍找靠山了呢？
答案當然是“不是”。
在平洋之地，覓龍就是要找水龍。雖然地勢平坦，沒有山脈，但平洋為龍勢跌落之處，水脈就是龍的血脈。隻要四麵水繞，歸流一處，這就是龍脈的結穴之地。
《疑龍經》中說的好“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。”
不過這水龍也有枝幹之分，大江大河為幹龍，小流溪澗為支龍。幹龍多為形勢，但龍穴卻多結於支龍。
中國有三大幹龍。古代風水師以長江、黃河、南海、珠江等水域為界限，把中華山脈地勢分成了三大部分，並稱之為三大幹龍。
這三大幹龍都是以神山昆侖山為源頭。《葬經翼》中有指，北龍環陰山、賀蘭山、經幽燕入遼海。其枝幹有恆山、太行山、燕山、直到北京終止。
中龍入蜀漢，結關中，大散為終南山、太華山、泰嶽、嵩山等，抱淮水入海。
南龍趨雲南，東去沅陵，其枝為湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵總其形勢。
總之，要辨識真龍，就應該先查明大勢，勘水源、察山脈、知剝換、分枝幹，如此才能找到真龍穴。這些，絕不是買本盜墓小說就能有所了解的。
而且這行龍也有五行之說“金圓，水曲，土方，木真，火尖。”水龍以金、水為吉。以木、火、為兇。土則是吉中帶兇。
《撼龍經》中明言“高水一寸即是山，低土一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。”水龍結穴，以眾水朝迎纏抱為大吉。
點穴，既不是武俠小說中能讓人動不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找著大墓王陵的盜墓手段。點穴指的是確定陽宅的位置。
選陽宅講求的是“龍首當鎮，龍尾當避”。
簡單的說就是要選擇地勢寬平、枕山襟水，局麵開闊，前無破碎的地段。從形狀上來講，地基應該是扁矩形，而不應該是縱深方向的長矩形，因為那是用來埋棺材的。陽宅地基不對，瞬間就變陰宅了。
至於選氣，風水先生們將氣分為天氣、地氣、陰氣、陽氣、風氣、水氣、很多種。這些詞中有沒有單獨拿出一個就覺得很熟悉的呢？
選氣的訣竅就在於氣要高而正。比如：氣如張蓋，色清而奇，主貴；穴氣疊嶂，色豔而濁，主富；氣如日虹，明燦如鳳舞，主喜；初吐一線，上結華蓋，成五彩繽紛，則是主帝王之氣！
最後是察砂。看上去不明所以的字眼兒，其實意思卻很簡單。就是說要觀察研究主龍周圍的小山。風水中一般認為主龍和周圍的小山就像是主仆關係。當然這也許是封建社會等級觀念的根深蒂固。
風水中將主山旁邊的小山，稱為‘侍砂’，環繞的小山，叫做‘衛砂’，麵前侍立的小山稱作‘朝砂’，環抱在後的小山叫做‘迎砂’左手邊的叫做‘上砂’，右手邊的叫做‘下砂’。上砂要求長高大，下砂要求低矮平。
用風水的術語來說就是“青龍要高大，白虎勿抬頭”稍不留神，就會化作風水之中最嚴重的白虎煞。
總而言之，中國的風水學說絕對是博大精深。斷斷不是那小說杜撰中所能揣測出一二的。
就在他們大家閑聊著悠遠玄奧的風水秘術的時候，天也已經徹底黑下來了。本以為走進苗寨的這段距離沒有多遠，但這可真是望山累死馬啊！
天一黑下來，他們也都開始沒有閑心再去討論研究什麽博大精深的學說了，而是開始考慮他們該何去何從的問題了。
這時秦震來了句“東少，你內相好不錯的蠱娘在哪裏？你不遠萬裏的來這滇西深山中探望，她難道就不出來表示表示？”
顧傑在旁邊一聽就樂了“嘿嘿，大震啊！我聽你這語氣怎麽酸不溜丟的呢？怎麽著？羨慕嫉妒恨啊？用你當初勸哥的話來說，你快趁早死了這份兒心吧！人家蠱娘就算是現在出來了，能看得上你？？”
隻要在不討論正事和不危險的時候，秦震和顧傑貌似就很難和平共處。這兩位要是不鬥鬥嘴，抬抬杠，好像是根本不能活。這在外人看來還真不太好理解，他們倆難道從小到大都是那麽過來的嗎？？
秦震這時也毫不示弱的冷笑了一聲說道“老顧，別一張嘴就好像你已經有家有業了似的。別忘了，你那單戀的篇章還根本就沒有人給你畫句號呢！
少爺我還真就不是那種見了女色就會動心的主兒，要說咱們四個人當中，最容易動心的恐怕就是你了吧？”
一句‘單戀’狠狠的戳在了老顧心頭的傷疤上，這會兒老顧那臉色明顯就帶著內傷的樣兒了。秦震見狀，這才以一個勝利者的姿態，得意的笑了。
不過，他也才納過悶來，合著自己和老顧都打完一架了，那位少爺還沒開口迴答問題呢？這他/媽急脾氣的人和他在一塊是真沒法兒共事！
等了好半天都不見羽東有要說話的意思，秦震索性也就閉了嘴。他這明顯就是不想迴答這個問題。
秦震在心裏冷哼了一聲暗想：怎麽著？還真怕哥們兒惦記上你那蠱娘？？放心吧！咱爺們兒是個正常人，要找也不會找你能看上的女的！
蠱娘，聽這名字就夠讓人退避三舍的了！誰還敢妄想懷抱著溫香軟玉一親芳澤？？轉天醒來被下了情蠱還算好的，這娘們兒萬一一個不高興給來個百蠱噬心，讓蟲子活活啃死，那可真受不了！！想想都覺得頭皮發麻！
而且吧，也不知道為什麽，秦震對這寨子裏所有人的長相都不抱太大的希望。
倒也不是他有什麽偏見，隻不過他覺得這種類似蠻荒之地的原始族群，是很難長出羽東這模樣的男人，也很難長出蘭晴那樣的女人。
漸漸深入了這個古老的苗寨。寨內全是鵝卵石鋪就的小路，路旁多的是參天古樹，而村寨就掩藏於森林中。
進寨時天已經暗了，別的看不太清，但是這裏的空氣質量可真的是非常高啊！深深吸一口清冽的空氣，好像五髒六腑都幹淨了。麗江的空氣要是和這裏的一比，直接就淪落為北京了。
秦震注意到了兩旁的參天古樹上，都掛滿了紅布條。隨風輕蕩，很是神秘。不知道這是某種儀式呢，還是一種祈願的方式。
之前在寨子外麵遠眺，看到這裏似乎是由幾個依山而建的村寨相連成片而組成的。尤其當時那在日落時分，暮靄沉沉，炊煙嫋嫋，讓人恍惚會產生一種“畫中遊”的夢幻意境。
拋開神秘悚然的巫蠱不談，這裏當真是一幅神仙畫卷！身在其中，便可以在這苗寨的山水畫廊裏迴歸本真、迴歸自然。
所以幾千年來，看風水的這個古老民俗在我國一直是經久不衰。即便時至今日，風水之學也依然十分盛行。
不過經過不同年代、不同地區、不同派別的風水先生長期發展，各地風水學也都是不盡相同。
但總體歸納起來，都離不開五大項。那就是：觀水、覓龍、點穴、選氣、察砂。
觀水，就是看地勢周圍有沒有活水，就算有，還得看水勢的走向如何。風水學中有‘入山先觀水口’這麽一說。
水口一般分為兩種，一個是水流進來的地方，一個是水流出去的地方。有的地區也稱之為水局。
這水局又大致分為五種：水流奔向龍穴，謂之‘朝水局’；水流在龍穴前方左右奔流，謂之‘橫水局’；水流前方有湖泊，謂之‘據水局’；水流從龍穴向外奔流，謂之‘去水局’；龍穴處無水，謂之‘幹坡局’。
在風水學中，水主財，水走則財失。
覓龍，指的是地脈的行止起伏。因為隻要從高處俯瞰大地，無論是平原丘陵，還是逶迤連綿的崇山峻嶺，那形態都像是一條條臥龍或飛龍。
龍之止是為穴。龍穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都會，中聚是州郡，小聚則是為小鎮或者村莊。
覓龍，就是要找“靠山”。一般認為，山脈綿延，合脊處有輪有暈，就說明這處山有生氣。若是再加上紫氣如蓋，當之是為大吉。反之則為大兇。
但這華夏大地也不是哪裏都有山的，那一馬平川的平原地區是不是就無處覓龍找靠山了呢？
答案當然是“不是”。
在平洋之地，覓龍就是要找水龍。雖然地勢平坦，沒有山脈，但平洋為龍勢跌落之處，水脈就是龍的血脈。隻要四麵水繞，歸流一處，這就是龍脈的結穴之地。
《疑龍經》中說的好“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。”
不過這水龍也有枝幹之分，大江大河為幹龍，小流溪澗為支龍。幹龍多為形勢，但龍穴卻多結於支龍。
中國有三大幹龍。古代風水師以長江、黃河、南海、珠江等水域為界限，把中華山脈地勢分成了三大部分，並稱之為三大幹龍。
這三大幹龍都是以神山昆侖山為源頭。《葬經翼》中有指，北龍環陰山、賀蘭山、經幽燕入遼海。其枝幹有恆山、太行山、燕山、直到北京終止。
中龍入蜀漢，結關中，大散為終南山、太華山、泰嶽、嵩山等，抱淮水入海。
南龍趨雲南，東去沅陵，其枝為湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵總其形勢。
總之，要辨識真龍，就應該先查明大勢，勘水源、察山脈、知剝換、分枝幹，如此才能找到真龍穴。這些，絕不是買本盜墓小說就能有所了解的。
而且這行龍也有五行之說“金圓，水曲，土方，木真，火尖。”水龍以金、水為吉。以木、火、為兇。土則是吉中帶兇。
《撼龍經》中明言“高水一寸即是山，低土一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。”水龍結穴，以眾水朝迎纏抱為大吉。
點穴，既不是武俠小說中能讓人動不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找著大墓王陵的盜墓手段。點穴指的是確定陽宅的位置。
選陽宅講求的是“龍首當鎮，龍尾當避”。
簡單的說就是要選擇地勢寬平、枕山襟水，局麵開闊，前無破碎的地段。從形狀上來講，地基應該是扁矩形，而不應該是縱深方向的長矩形，因為那是用來埋棺材的。陽宅地基不對，瞬間就變陰宅了。
至於選氣，風水先生們將氣分為天氣、地氣、陰氣、陽氣、風氣、水氣、很多種。這些詞中有沒有單獨拿出一個就覺得很熟悉的呢？
選氣的訣竅就在於氣要高而正。比如：氣如張蓋，色清而奇，主貴；穴氣疊嶂，色豔而濁，主富；氣如日虹，明燦如鳳舞，主喜；初吐一線，上結華蓋，成五彩繽紛，則是主帝王之氣！
最後是察砂。看上去不明所以的字眼兒，其實意思卻很簡單。就是說要觀察研究主龍周圍的小山。風水中一般認為主龍和周圍的小山就像是主仆關係。當然這也許是封建社會等級觀念的根深蒂固。
風水中將主山旁邊的小山，稱為‘侍砂’，環繞的小山，叫做‘衛砂’，麵前侍立的小山稱作‘朝砂’，環抱在後的小山叫做‘迎砂’左手邊的叫做‘上砂’，右手邊的叫做‘下砂’。上砂要求長高大，下砂要求低矮平。
用風水的術語來說就是“青龍要高大，白虎勿抬頭”稍不留神，就會化作風水之中最嚴重的白虎煞。
總而言之，中國的風水學說絕對是博大精深。斷斷不是那小說杜撰中所能揣測出一二的。
就在他們大家閑聊著悠遠玄奧的風水秘術的時候，天也已經徹底黑下來了。本以為走進苗寨的這段距離沒有多遠，但這可真是望山累死馬啊！
天一黑下來，他們也都開始沒有閑心再去討論研究什麽博大精深的學說了，而是開始考慮他們該何去何從的問題了。
這時秦震來了句“東少，你內相好不錯的蠱娘在哪裏？你不遠萬裏的來這滇西深山中探望，她難道就不出來表示表示？”
顧傑在旁邊一聽就樂了“嘿嘿，大震啊！我聽你這語氣怎麽酸不溜丟的呢？怎麽著？羨慕嫉妒恨啊？用你當初勸哥的話來說，你快趁早死了這份兒心吧！人家蠱娘就算是現在出來了，能看得上你？？”
隻要在不討論正事和不危險的時候，秦震和顧傑貌似就很難和平共處。這兩位要是不鬥鬥嘴，抬抬杠，好像是根本不能活。這在外人看來還真不太好理解，他們倆難道從小到大都是那麽過來的嗎？？
秦震這時也毫不示弱的冷笑了一聲說道“老顧，別一張嘴就好像你已經有家有業了似的。別忘了，你那單戀的篇章還根本就沒有人給你畫句號呢！
少爺我還真就不是那種見了女色就會動心的主兒，要說咱們四個人當中，最容易動心的恐怕就是你了吧？”
一句‘單戀’狠狠的戳在了老顧心頭的傷疤上，這會兒老顧那臉色明顯就帶著內傷的樣兒了。秦震見狀，這才以一個勝利者的姿態，得意的笑了。
不過，他也才納過悶來，合著自己和老顧都打完一架了，那位少爺還沒開口迴答問題呢？這他/媽急脾氣的人和他在一塊是真沒法兒共事！
等了好半天都不見羽東有要說話的意思，秦震索性也就閉了嘴。他這明顯就是不想迴答這個問題。
秦震在心裏冷哼了一聲暗想：怎麽著？還真怕哥們兒惦記上你那蠱娘？？放心吧！咱爺們兒是個正常人，要找也不會找你能看上的女的！
蠱娘，聽這名字就夠讓人退避三舍的了！誰還敢妄想懷抱著溫香軟玉一親芳澤？？轉天醒來被下了情蠱還算好的，這娘們兒萬一一個不高興給來個百蠱噬心，讓蟲子活活啃死，那可真受不了！！想想都覺得頭皮發麻！
而且吧，也不知道為什麽，秦震對這寨子裏所有人的長相都不抱太大的希望。
倒也不是他有什麽偏見，隻不過他覺得這種類似蠻荒之地的原始族群，是很難長出羽東這模樣的男人，也很難長出蘭晴那樣的女人。
漸漸深入了這個古老的苗寨。寨內全是鵝卵石鋪就的小路，路旁多的是參天古樹，而村寨就掩藏於森林中。
進寨時天已經暗了，別的看不太清，但是這裏的空氣質量可真的是非常高啊！深深吸一口清冽的空氣，好像五髒六腑都幹淨了。麗江的空氣要是和這裏的一比，直接就淪落為北京了。
秦震注意到了兩旁的參天古樹上，都掛滿了紅布條。隨風輕蕩，很是神秘。不知道這是某種儀式呢，還是一種祈願的方式。
之前在寨子外麵遠眺，看到這裏似乎是由幾個依山而建的村寨相連成片而組成的。尤其當時那在日落時分，暮靄沉沉，炊煙嫋嫋，讓人恍惚會產生一種“畫中遊”的夢幻意境。
拋開神秘悚然的巫蠱不談，這裏當真是一幅神仙畫卷！身在其中，便可以在這苗寨的山水畫廊裏迴歸本真、迴歸自然。