因為茶葉，勞倫斯和這位農業教會的高級祭司聊的很投契。而接下來勞倫斯介紹的在新紹爾島上自己和那些農業校會開發小組一起搞出來的循環農業理論更是令這位祭司連連點頭，甚至她還叫來了自己的學生們一起過來聆。
結果這一聊就讓大家忘掉了時間，在勞倫斯剛把循環農業理論的大框架給在場的這些人講清楚的時候，教堂的鍾聲就響了起來，這位高級祭司在聽到鍾聲之後抬起頭告訴勞倫斯現在已經到午飯時間了，大家可以等吃完飯以後再繼續討論。
與舊大陸西方餐飲的傳統不太一樣，秉承了古老帝國文明的埃律西昂帝國比較流行在餐桌上交流一些事情，在這一點上，這個國家並不像他們在舊大陸西部的鄰居，而更像那些萬裏之外震旦人的風格。
而在餐桌上因為大家都比較放鬆的緣故，勞倫斯他們也得知了很多別的消息。比如這位叫做屋大維婭的高級祭司就是出身於那片位於帝國中部的山區，因為那個地方很窮的原因，她被無奈的父母遺棄，但幸好被從村莊路過的祭司收養。
不過像她這樣的幸運兒還是少數，更多的棄嬰並沒有等到能夠救自己的人，就這樣悄無聲息的消失在了荒野之中。很多從帝國中部的那片山區路過的旅人都能夠在道路的兩邊發現這些可憐的孩子時候留下的遺骸。
實際上，作為父母誰願意拋棄自己的孩子？但是因為那片土地實在是過於貧瘠的緣故，當地人隻能靠著那些能夠在山坡上頑強生長的玉米為生，甚至在年景最好的時候也隻能勉強能吃飽。在這種情況下，很多人家裏麵可以說是家徒四壁。這令他們有的時候不得不拋棄那些新生兒以便讓其他人活下去。
也因為這樣的出身，長大之後的屋大維婭雖然並不想去找將自己遺棄的父母，但還是希望能夠讓自己的故鄉變得富裕起來，讓發生在自己身上的悲劇不再重演。這也就是為什麽她在聽說勞倫斯他們帶來了對於茶葉新的處理方法之後顯得那麽激動的原因。
雖然說根據之前的種植試驗顯示，當地的氣候和地形對於茶葉的生長並不是非常的適合。而剛才在屋大維婭拿出了一些教堂裏收藏的樣本讓勞倫斯他們檢查，結果娜拉在經過仔細的檢查後確認過這些茶葉無論怎麽處理都不可能在質量上比得過新紹爾島上那些茶葉的水平。
但這些在屋大維婭祭司看來都不是什麽問題，她在品嚐完那些加入牛奶和糖的茶葉之後就意識到這些東西的味道要比那些從遙遠的東方傳來的綠茶更容易受到本地人的歡迎，至少能夠輕鬆在新大陸奪取很大一片飲料市場的份額。
她也承認新紹爾島上出產的紅茶口味的確非常頂尖，可以算是極品中的極品，一旦推出，絕對會受到大家的歡迎。但那個小島中心那些能夠種植茶葉的丘陵地帶麵積也就注定了產量不可能太高，這種天生的缺陷令他無法壟斷未來紅茶的市場。
而勞倫斯也很明顯的認識到了這一點，所以他才沒有盲目的擴大茶葉種植麵積，而是宣稱整個島嶼以後農業上並不會放棄糧食種植，甚至未來的目標還是成為周圍島嶼的糧食供應商。在這種情況下，新紹爾島的茶葉產量必然是有限的。
根據勞倫斯的想法，他會把島上的茶葉做成一種奢侈品。因為隻有這樣才能讓茶葉種植麵積有限的情況下盡可能多的獲取利益。而現在他的身份以及和各個教會之間緊密的聯係讓他這種想法很有可能變成現實。
屋大維婭祭司顯然也看出了這一點，所以她認為自己能夠讓勞倫斯與她以及身後的農業教會合作。畢竟和勞倫斯的那個小島不同，帝國中部的那處丘陵地帶麵積非常大，足以大量的產出這種新品種紅茶。
但另一方麵，帝國中部的水熱條件以及地形導致了這裏產的茶葉質量根本比不上新紹爾島上的茶葉質量。因此不可能和勞倫斯他們生產的茶葉形成競爭，反而能夠從某種程度上互補。在這樣的條件下雙方合作可以說是有百益而無一害的。
也正因為這種原因，在吃完飯之後勞倫斯先是按照原計劃向這些年輕的祭司們做了一個關於循環農業的報告並好好的刷了一波聲望之後，在屋大維婭的引領下見到了這處大教堂負責人：大祭司瓦羅。
接下來就是雙方討論之後合作的內容了，因為之前勞倫斯和農業教會有著很不錯的合作曆史，甚至還獲得了農業女神的恩賜。所以勞倫斯很快就和瓦羅先生在比較和諧的氣氛中討論出了一個關於日後在茶葉方麵該如何合作的草案。
根據這個草案的規定，勞倫斯需要將自己之前對於茶山上茶樹的觀察報告以及之後總結出來的茶葉處理方法以及其中的原理全部告知農業教會，並提供一批茶樹種子供農業教會進行試驗以及小範圍的種植。
而農業教會一方則需要盡力宣傳紅茶這種新型飲料，並突出新紹爾島紅茶的品味。除此之外，在之後的研究中，農業教會一方有任何關於茶葉種植以及加工方麵的發現都需要如實並及時的告知勞倫斯一方。
總之，這是一份令雙方互惠互利的合約。而關於其中的細節問題則留給雙方的專業人員來處理。根據雙方的約定，勞倫斯這次返迴新紹爾島之後就會把之前采集的一批茶葉樹苗和種子以紹爾伯爵與紹爾島農業教堂的名義送到這邊來。然後由教會在帝國中部的山區中找幾片試驗田開始試驗性的種植。
除此之外，在島上第一批茶葉下來之後會送一部分到這邊的農業教會。其中一部分會作為今年新年大獻祭的祭品奉獻給農業女神，而另外一部分會用於教會的招待物資招待那些達官貴人們。
解決完有關於茶葉的問題之後，大祭司瓦羅興致勃勃的和勞倫斯討論起了關於循環農業的問題，從之後長達40多分鍾的討論之中，勞倫斯感覺到了這位長者對於他之前提出的循環農業這一概念的重視。
想想也很正常，農業生產肯定是要改變大自然的，而在傳統的觀念裏這種改變往往是負麵的。但另一方麵，農業教會的性質又使得它絕對不能和大自然決裂。因此這麽多年以來，農業教會一直非常糾結。
好在之前工業沒有發展的時候，農業對於大自然的破壞沒有那麽厲害。所以矛盾還不是很大。但是到了近現代之後，這種矛盾越演越烈。
幸好那些農業教會的神職人員和工作人員在平時的生產生活中發現了一些能夠緩和人與人與自然矛盾的方法，因此讓發展農業和保護自然之間那種脆弱的平衡一直維持到了今天。但這種矛盾一直影響著整個教會。
而現在勞倫斯提出的這種循環農業與整個世界物質循環的理論雖然很粗糙，但是卻總結了農業教會之前所做的那些努力，並為這些努力提供了一個堅實的理論基礎，因此這些神職人員才能對這個理論如此的重視。
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結果這一聊就讓大家忘掉了時間，在勞倫斯剛把循環農業理論的大框架給在場的這些人講清楚的時候，教堂的鍾聲就響了起來，這位高級祭司在聽到鍾聲之後抬起頭告訴勞倫斯現在已經到午飯時間了，大家可以等吃完飯以後再繼續討論。
與舊大陸西方餐飲的傳統不太一樣，秉承了古老帝國文明的埃律西昂帝國比較流行在餐桌上交流一些事情，在這一點上，這個國家並不像他們在舊大陸西部的鄰居，而更像那些萬裏之外震旦人的風格。
而在餐桌上因為大家都比較放鬆的緣故，勞倫斯他們也得知了很多別的消息。比如這位叫做屋大維婭的高級祭司就是出身於那片位於帝國中部的山區，因為那個地方很窮的原因，她被無奈的父母遺棄，但幸好被從村莊路過的祭司收養。
不過像她這樣的幸運兒還是少數，更多的棄嬰並沒有等到能夠救自己的人，就這樣悄無聲息的消失在了荒野之中。很多從帝國中部的那片山區路過的旅人都能夠在道路的兩邊發現這些可憐的孩子時候留下的遺骸。
實際上，作為父母誰願意拋棄自己的孩子？但是因為那片土地實在是過於貧瘠的緣故，當地人隻能靠著那些能夠在山坡上頑強生長的玉米為生，甚至在年景最好的時候也隻能勉強能吃飽。在這種情況下，很多人家裏麵可以說是家徒四壁。這令他們有的時候不得不拋棄那些新生兒以便讓其他人活下去。
也因為這樣的出身，長大之後的屋大維婭雖然並不想去找將自己遺棄的父母，但還是希望能夠讓自己的故鄉變得富裕起來，讓發生在自己身上的悲劇不再重演。這也就是為什麽她在聽說勞倫斯他們帶來了對於茶葉新的處理方法之後顯得那麽激動的原因。
雖然說根據之前的種植試驗顯示，當地的氣候和地形對於茶葉的生長並不是非常的適合。而剛才在屋大維婭拿出了一些教堂裏收藏的樣本讓勞倫斯他們檢查，結果娜拉在經過仔細的檢查後確認過這些茶葉無論怎麽處理都不可能在質量上比得過新紹爾島上那些茶葉的水平。
但這些在屋大維婭祭司看來都不是什麽問題，她在品嚐完那些加入牛奶和糖的茶葉之後就意識到這些東西的味道要比那些從遙遠的東方傳來的綠茶更容易受到本地人的歡迎，至少能夠輕鬆在新大陸奪取很大一片飲料市場的份額。
她也承認新紹爾島上出產的紅茶口味的確非常頂尖，可以算是極品中的極品，一旦推出，絕對會受到大家的歡迎。但那個小島中心那些能夠種植茶葉的丘陵地帶麵積也就注定了產量不可能太高，這種天生的缺陷令他無法壟斷未來紅茶的市場。
而勞倫斯也很明顯的認識到了這一點，所以他才沒有盲目的擴大茶葉種植麵積，而是宣稱整個島嶼以後農業上並不會放棄糧食種植，甚至未來的目標還是成為周圍島嶼的糧食供應商。在這種情況下，新紹爾島的茶葉產量必然是有限的。
根據勞倫斯的想法，他會把島上的茶葉做成一種奢侈品。因為隻有這樣才能讓茶葉種植麵積有限的情況下盡可能多的獲取利益。而現在他的身份以及和各個教會之間緊密的聯係讓他這種想法很有可能變成現實。
屋大維婭祭司顯然也看出了這一點，所以她認為自己能夠讓勞倫斯與她以及身後的農業教會合作。畢竟和勞倫斯的那個小島不同，帝國中部的那處丘陵地帶麵積非常大，足以大量的產出這種新品種紅茶。
但另一方麵，帝國中部的水熱條件以及地形導致了這裏產的茶葉質量根本比不上新紹爾島上的茶葉質量。因此不可能和勞倫斯他們生產的茶葉形成競爭，反而能夠從某種程度上互補。在這樣的條件下雙方合作可以說是有百益而無一害的。
也正因為這種原因，在吃完飯之後勞倫斯先是按照原計劃向這些年輕的祭司們做了一個關於循環農業的報告並好好的刷了一波聲望之後，在屋大維婭的引領下見到了這處大教堂負責人：大祭司瓦羅。
接下來就是雙方討論之後合作的內容了，因為之前勞倫斯和農業教會有著很不錯的合作曆史，甚至還獲得了農業女神的恩賜。所以勞倫斯很快就和瓦羅先生在比較和諧的氣氛中討論出了一個關於日後在茶葉方麵該如何合作的草案。
根據這個草案的規定，勞倫斯需要將自己之前對於茶山上茶樹的觀察報告以及之後總結出來的茶葉處理方法以及其中的原理全部告知農業教會，並提供一批茶樹種子供農業教會進行試驗以及小範圍的種植。
而農業教會一方則需要盡力宣傳紅茶這種新型飲料，並突出新紹爾島紅茶的品味。除此之外，在之後的研究中，農業教會一方有任何關於茶葉種植以及加工方麵的發現都需要如實並及時的告知勞倫斯一方。
總之，這是一份令雙方互惠互利的合約。而關於其中的細節問題則留給雙方的專業人員來處理。根據雙方的約定，勞倫斯這次返迴新紹爾島之後就會把之前采集的一批茶葉樹苗和種子以紹爾伯爵與紹爾島農業教堂的名義送到這邊來。然後由教會在帝國中部的山區中找幾片試驗田開始試驗性的種植。
除此之外，在島上第一批茶葉下來之後會送一部分到這邊的農業教會。其中一部分會作為今年新年大獻祭的祭品奉獻給農業女神，而另外一部分會用於教會的招待物資招待那些達官貴人們。
解決完有關於茶葉的問題之後，大祭司瓦羅興致勃勃的和勞倫斯討論起了關於循環農業的問題，從之後長達40多分鍾的討論之中，勞倫斯感覺到了這位長者對於他之前提出的循環農業這一概念的重視。
想想也很正常，農業生產肯定是要改變大自然的，而在傳統的觀念裏這種改變往往是負麵的。但另一方麵，農業教會的性質又使得它絕對不能和大自然決裂。因此這麽多年以來，農業教會一直非常糾結。
好在之前工業沒有發展的時候，農業對於大自然的破壞沒有那麽厲害。所以矛盾還不是很大。但是到了近現代之後，這種矛盾越演越烈。
幸好那些農業教會的神職人員和工作人員在平時的生產生活中發現了一些能夠緩和人與人與自然矛盾的方法，因此讓發展農業和保護自然之間那種脆弱的平衡一直維持到了今天。但這種矛盾一直影響著整個教會。
而現在勞倫斯提出的這種循環農業與整個世界物質循環的理論雖然很粗糙，但是卻總結了農業教會之前所做的那些努力，並為這些努力提供了一個堅實的理論基礎，因此這些神職人員才能對這個理論如此的重視。
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