香江因為其特殊的地理和政治位置，不但使其成為世界著名的國際大都會，古玩市場在世界也有著一席之地，現在更是成為東南亞乃至連接歐美的古玩集中地。
正因為如此，國內大量合法或者非法的文物古玩，都曾經逗留，或者現在正躺在這裏的古玩市場，以供顧客挑選。
香江的古玩市場比較集中，主要位於中環西側的樂古道、荷裏活道、摩羅街所構成的幾塊小街區。
而其中坐落在香江上環摩羅街和荷李活道上的古玩市場，則是本地最大的古玩市場。這裏有上千家店鋪雲集，每家店鋪都不大，但物品頗多。除了有不少我們所熟悉的明清瓷器之外，種類繁多的東南亞各國藝術品也是其特色之一，而價格也較國內要高出一截來。
荷李活道深具中西文化合璧的特色，是香江著名的觀賞亮點。
當一行人來到這裏，放眼望去都是典雅古樸的古董店，櫥窗內擺滿了古陶瓷、、玉器、明清家具、古董字畫、錢幣郵票等等，不過價格都頗為不菲。但就算買不起，漫步在這種懷舊的氛圍之中，慢慢欣賞著這些古董其實也是一種享受。
因此，香江人稱這裏為不必花錢的“櫥窗購物”！
古玩這行，撿漏永遠都是逃不開的一個話題，在這裏也是一樣，隻要具有足夠的鑒賞力，再加上細心，說不定在一些不起眼的小店裏，花小錢就能買到真古董。
當然，與國內古玩市場魚龍混雜的情況相似，香江這裏的古玩也同樣真贗交錯，隻不過在比例上可能比國內稍微好一些。
不過有一點特別要注意。香江這裏贗品的比例雖然比國內來的少，但高仿卻要比國內多上許多，像仿冒的明清字畫，幾可亂真的漢唐陶瓷。經過染色的戰國古玉佩。造假的青銅器等等，若非行內人士。根本很難分辨真偽。
不同於其他的遊客，楚琛他們在香江的時間還很充裕，不需要和別人那樣趕時間，於是大家悠閑的欣賞著一家家店鋪中的各色古玩。聽著楚琛和劉思哲不時的講解，真是非常的輕鬆愜意。
不過逛了好幾家店鋪，一行人卻還是兩手空空，不是看上了卻發現是件贗品，就是雖然是真貨，但價格實在太貴，而且主人還不肯降價。最後也隻能不了了之了。
又逛了兩家店鋪，眾人就來到了一家專門經營佛教用品的古玩店，各種佛像、法器、唐卡之類應有盡有，當然。是不是真的古代流傳下來的，就有待商榷了。
楚琛一番欣賞鑒別下來，暗中點了點頭，這裏的佛像雖然大部分做工都比較普通，但卻確實是明清時期的，而且那邊喬茜詢問了兩尊佛像，價格到是不貴，如果他家裏有信佛之人，到是可以請一尊。
當然，對楚琛來說，佛像的價格還算可以，但對喬茜來說，就有些過於昂貴了，而且老板像之前幾位一樣，不肯還價，她最後也隻能有些遺憾的搖了搖頭。
楚琛走到店鋪正中間一個玻璃櫃前，裏麵擺著五尊佛像，這幾尊佛像做工精湛，看上去有一股濃濃的清代宮廷氣息，想來應該就是當時宮廷製作的，當然是真品還是贗品，那要看過才知道。
“老板，這幾尊佛像，能不能讓我入個手？”楚琛對著坐在門口的老板問道。
“可以！”
老板站起身，走到楚琛身邊，把玻璃門打開，隨後正想掏出手套遞給楚琛時，卻發現楚琛已經戴上了自己的氣勢手套，於是笑道：
“先生，看來你也是行裏人啊！”
楚琛笑著點了點頭，道：“對這方麵有些愛好！”
“有愛好好啊，現在年輕人玩這個，隻知道錢，一身銅臭味，簡直是對佛祖的褻瀆！”老板有感而發的感慨了一句。
楚琛微笑著說道：“各人的想法不一樣嘛，而且換個方麵想，就算以金錢為目的，不過一些資料他總要了解吧，這樣不也使得文化得到了傳播嗎？”
“這到也是！”老板想了想，嗬嗬一笑道：“看來還是你看的透徹啊，我這是有些鑽牛角尖了！好了，我也不打擾你了，你慢慢欣賞吧。”
楚琛點了點頭，隨後拿起其中的一尊銅鎏金文殊菩薩看了起來。
玻璃櫃中的五尊佛像，其中兩尊為釋迦牟尼佛，一尊為文殊菩薩，還有兩尊為藥師佛，製作工藝全都為銅鎏金，製作水平也是各有千秋，不過楚琛還是最喜歡其中一尊放置在佛龕中的藥師佛。
此尊藥師佛像高19公分，全跏趺坐，麵龐豐滿端正，白毫凸顯，彎眉長目，眼瞼微垂，相容和煦。身著袒右式袈裟，僅在衣緣鏨刻纏枝蓮紋，使得像身的優美曲線在薄衣下得以展現。
佛像左手置於臍前施禪定印並且托缽，右手作施勝印原持訶子。台座上下緣飾有兩道連珠，蓮瓣修長而富有張力，這是乾隆朝宮廷造像的主要特色之一。
結合以上藝術特點還有其它的種種特征綜合判斷，此像很有可能是乾隆時期的宮廷作品，相當的難得。
而更為難得的是，這尊藥師佛像還有原配佛龕。
佛龕，也就是用來供奉佛像、神位的小閣子。龕原指掘鑿岩崖為空，用來安置佛像的地方，體積都相當的巨大。
也不知道從何年代開始，出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，這樣，既方便在家裏供奉，又方便攜帶，從而便於佛教的傳播，到後來就漸漸的開始盛行起來。
特別是清代，特別崇重藏傳佛教，乾隆皇帝更是自認為是文殊菩薩轉世，對藏傳佛教崇信有加，作為佛堂供奉佛像的佛龕當然必不可少。在當時，一座製作精美的供龕通常需要由造辦處多個部門協作完成。
此件佛龕以工藝來說，就是典型的乾隆時期的宮廷風格。
佛龕通體由紫檀木打造，為獸麵福壽紋，高39公分，六方亭造型，須彌座。六角立柱，四周環以封板，此種封板形式稱為“毗盧帽”。毗盧帽內安穹窿式頂蓋，六角形，方中帶圓，浮雕勾卷雲紋。上部按方形和田羊脂玉製作的寶頂。
另外，廊柱內為六方式板壁，兩側前板各透雕一組斜“卐”字錦紋，正中為開敞的門戶。另外，龕後有漢、滿、蒙、藏四體文字所刻題記。
此龕無論從其造型、裝飾風格以及木雕層次分明，與當時玉雕工藝極其相類的特點，均集中體現了乾隆朝的典型特征，既體現了清代皇室奉佛之誠意，也反映出帝王後妃對於世壽綿長的希冀與向往。
像這樣的佛龕無疑是非常少見的，再加上製作精湛的原裝銅鎏金藥師佛，更顯難能可貴，擁有極高的收藏價值，對於信佛者更是可遇而不可求的寶物。
仔細觀察完佛像和佛龕的各處特點，楚琛已經可以肯定，這確實是一件乾隆年間的真品。當然，看完之後，不管是為了驗證自己的判斷，還是為了積累異能升級的進度，使用一次異能還是少不了的。
隻是當楚琛使用異能之後卻出現了意外，原本是佛像和佛龕兩件東西，等他使用了異能之後，居然出現了三處靈能，而且其中一條靈能那濃厚的程度，並不比價值幾千萬甚至是上億的珍寶弱多少，這實在是讓他很是震驚。
出現這種情況，楚琛就是再笨也知道裏麵應該還藏著一件寶物，於是他馬上就使用了靈寶眼，馬上，他就在佛龕的頂部的空心位置，發現了一節好像是用白玉製作的中空的東西，那模樣，就好像是一根手指骨一般。
見此，楚琛皺了皺眉頭，因為這件東西的樣子實在是有些奇怪，價值高不說，還鄭重的放在佛龕裏，這到底是一件什麽東西呢？
不過他很快就反應過來，佛龕之中除了能夠供奉佛像和神位以外，還能有什麽東西可以供奉，很明顯就是常人難以一見的舍利子啊！
這個發現，讓楚琛非常的震驚和激動，要知道這可是舍利子，佛教的信仰之中，非常神聖的東西，更是佛教徒夢寐以求的寶物。
舍利子簡單點說，就是高僧在火化後，所產生的結晶體。這種結晶體如果以成分來說，在現代人眼中，當然算不得什麽，但為什麽會形成，在目前在實驗研究方麵就沒有什麽定論了。
大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關。另有民間流傳認為，人久離淫欲，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得，正是因為如此，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，也主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
一般來說，舍利子分為三種，骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利為赤色，而佛龕中的不用說，就是骨舍利，而且還是手指骨舍利，非常的少見和珍貴。
正因為如此，國內大量合法或者非法的文物古玩，都曾經逗留，或者現在正躺在這裏的古玩市場，以供顧客挑選。
香江的古玩市場比較集中，主要位於中環西側的樂古道、荷裏活道、摩羅街所構成的幾塊小街區。
而其中坐落在香江上環摩羅街和荷李活道上的古玩市場，則是本地最大的古玩市場。這裏有上千家店鋪雲集，每家店鋪都不大，但物品頗多。除了有不少我們所熟悉的明清瓷器之外，種類繁多的東南亞各國藝術品也是其特色之一，而價格也較國內要高出一截來。
荷李活道深具中西文化合璧的特色，是香江著名的觀賞亮點。
當一行人來到這裏，放眼望去都是典雅古樸的古董店，櫥窗內擺滿了古陶瓷、、玉器、明清家具、古董字畫、錢幣郵票等等，不過價格都頗為不菲。但就算買不起，漫步在這種懷舊的氛圍之中，慢慢欣賞著這些古董其實也是一種享受。
因此，香江人稱這裏為不必花錢的“櫥窗購物”！
古玩這行，撿漏永遠都是逃不開的一個話題，在這裏也是一樣，隻要具有足夠的鑒賞力，再加上細心，說不定在一些不起眼的小店裏，花小錢就能買到真古董。
當然，與國內古玩市場魚龍混雜的情況相似，香江這裏的古玩也同樣真贗交錯，隻不過在比例上可能比國內稍微好一些。
不過有一點特別要注意。香江這裏贗品的比例雖然比國內來的少，但高仿卻要比國內多上許多，像仿冒的明清字畫，幾可亂真的漢唐陶瓷。經過染色的戰國古玉佩。造假的青銅器等等，若非行內人士。根本很難分辨真偽。
不同於其他的遊客，楚琛他們在香江的時間還很充裕，不需要和別人那樣趕時間，於是大家悠閑的欣賞著一家家店鋪中的各色古玩。聽著楚琛和劉思哲不時的講解，真是非常的輕鬆愜意。
不過逛了好幾家店鋪，一行人卻還是兩手空空，不是看上了卻發現是件贗品，就是雖然是真貨，但價格實在太貴，而且主人還不肯降價。最後也隻能不了了之了。
又逛了兩家店鋪，眾人就來到了一家專門經營佛教用品的古玩店，各種佛像、法器、唐卡之類應有盡有，當然。是不是真的古代流傳下來的，就有待商榷了。
楚琛一番欣賞鑒別下來，暗中點了點頭，這裏的佛像雖然大部分做工都比較普通，但卻確實是明清時期的，而且那邊喬茜詢問了兩尊佛像，價格到是不貴，如果他家裏有信佛之人，到是可以請一尊。
當然，對楚琛來說，佛像的價格還算可以，但對喬茜來說，就有些過於昂貴了，而且老板像之前幾位一樣，不肯還價，她最後也隻能有些遺憾的搖了搖頭。
楚琛走到店鋪正中間一個玻璃櫃前，裏麵擺著五尊佛像，這幾尊佛像做工精湛，看上去有一股濃濃的清代宮廷氣息，想來應該就是當時宮廷製作的，當然是真品還是贗品，那要看過才知道。
“老板，這幾尊佛像，能不能讓我入個手？”楚琛對著坐在門口的老板問道。
“可以！”
老板站起身，走到楚琛身邊，把玻璃門打開，隨後正想掏出手套遞給楚琛時，卻發現楚琛已經戴上了自己的氣勢手套，於是笑道：
“先生，看來你也是行裏人啊！”
楚琛笑著點了點頭，道：“對這方麵有些愛好！”
“有愛好好啊，現在年輕人玩這個，隻知道錢，一身銅臭味，簡直是對佛祖的褻瀆！”老板有感而發的感慨了一句。
楚琛微笑著說道：“各人的想法不一樣嘛，而且換個方麵想，就算以金錢為目的，不過一些資料他總要了解吧，這樣不也使得文化得到了傳播嗎？”
“這到也是！”老板想了想，嗬嗬一笑道：“看來還是你看的透徹啊，我這是有些鑽牛角尖了！好了，我也不打擾你了，你慢慢欣賞吧。”
楚琛點了點頭，隨後拿起其中的一尊銅鎏金文殊菩薩看了起來。
玻璃櫃中的五尊佛像，其中兩尊為釋迦牟尼佛，一尊為文殊菩薩，還有兩尊為藥師佛，製作工藝全都為銅鎏金，製作水平也是各有千秋，不過楚琛還是最喜歡其中一尊放置在佛龕中的藥師佛。
此尊藥師佛像高19公分，全跏趺坐，麵龐豐滿端正，白毫凸顯，彎眉長目，眼瞼微垂，相容和煦。身著袒右式袈裟，僅在衣緣鏨刻纏枝蓮紋，使得像身的優美曲線在薄衣下得以展現。
佛像左手置於臍前施禪定印並且托缽，右手作施勝印原持訶子。台座上下緣飾有兩道連珠，蓮瓣修長而富有張力，這是乾隆朝宮廷造像的主要特色之一。
結合以上藝術特點還有其它的種種特征綜合判斷，此像很有可能是乾隆時期的宮廷作品，相當的難得。
而更為難得的是，這尊藥師佛像還有原配佛龕。
佛龕，也就是用來供奉佛像、神位的小閣子。龕原指掘鑿岩崖為空，用來安置佛像的地方，體積都相當的巨大。
也不知道從何年代開始，出現了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，這樣，既方便在家裏供奉，又方便攜帶，從而便於佛教的傳播，到後來就漸漸的開始盛行起來。
特別是清代，特別崇重藏傳佛教，乾隆皇帝更是自認為是文殊菩薩轉世，對藏傳佛教崇信有加，作為佛堂供奉佛像的佛龕當然必不可少。在當時，一座製作精美的供龕通常需要由造辦處多個部門協作完成。
此件佛龕以工藝來說，就是典型的乾隆時期的宮廷風格。
佛龕通體由紫檀木打造，為獸麵福壽紋，高39公分，六方亭造型，須彌座。六角立柱，四周環以封板，此種封板形式稱為“毗盧帽”。毗盧帽內安穹窿式頂蓋，六角形，方中帶圓，浮雕勾卷雲紋。上部按方形和田羊脂玉製作的寶頂。
另外，廊柱內為六方式板壁，兩側前板各透雕一組斜“卐”字錦紋，正中為開敞的門戶。另外，龕後有漢、滿、蒙、藏四體文字所刻題記。
此龕無論從其造型、裝飾風格以及木雕層次分明，與當時玉雕工藝極其相類的特點，均集中體現了乾隆朝的典型特征，既體現了清代皇室奉佛之誠意，也反映出帝王後妃對於世壽綿長的希冀與向往。
像這樣的佛龕無疑是非常少見的，再加上製作精湛的原裝銅鎏金藥師佛，更顯難能可貴，擁有極高的收藏價值，對於信佛者更是可遇而不可求的寶物。
仔細觀察完佛像和佛龕的各處特點，楚琛已經可以肯定，這確實是一件乾隆年間的真品。當然，看完之後，不管是為了驗證自己的判斷，還是為了積累異能升級的進度，使用一次異能還是少不了的。
隻是當楚琛使用異能之後卻出現了意外，原本是佛像和佛龕兩件東西，等他使用了異能之後，居然出現了三處靈能，而且其中一條靈能那濃厚的程度，並不比價值幾千萬甚至是上億的珍寶弱多少，這實在是讓他很是震驚。
出現這種情況，楚琛就是再笨也知道裏麵應該還藏著一件寶物，於是他馬上就使用了靈寶眼，馬上，他就在佛龕的頂部的空心位置，發現了一節好像是用白玉製作的中空的東西，那模樣，就好像是一根手指骨一般。
見此，楚琛皺了皺眉頭，因為這件東西的樣子實在是有些奇怪，價值高不說，還鄭重的放在佛龕裏，這到底是一件什麽東西呢？
不過他很快就反應過來，佛龕之中除了能夠供奉佛像和神位以外，還能有什麽東西可以供奉，很明顯就是常人難以一見的舍利子啊！
這個發現，讓楚琛非常的震驚和激動，要知道這可是舍利子，佛教的信仰之中，非常神聖的東西，更是佛教徒夢寐以求的寶物。
舍利子簡單點說，就是高僧在火化後，所產生的結晶體。這種結晶體如果以成分來說，在現代人眼中，當然算不得什麽，但為什麽會形成，在目前在實驗研究方麵就沒有什麽定論了。
大多推測則認為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發生的化學反應有關。另有民間流傳認為，人久離淫欲，精髓充滿，就會有堅固的舍利子。
依據佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得，正是因為如此，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，也主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。
一般來說，舍利子分為三種，骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利為赤色，而佛龕中的不用說，就是骨舍利，而且還是手指骨舍利，非常的少見和珍貴。