袁天罡不說，房俊尚未意識到其中之風險。
放在後世，尋龍點穴之術或許隻能作為盜墓掘墳的輔助手段，神秘固然是很神秘，但也僅此而已，頂了天還能給人堪輿風水、當一個“風水先生”。
然而在古代，這種技術本身神奇之餘便蘊含了極大的風險，“水能載舟亦能覆舟”，你懂得這門技術，能夠幫助帝王尋找龍脈安葬陵寢，那麽也能找到龍脈予以發掘……
這種人，要麽為我所用牢牢控製，要麽人道毀滅渣滓不剩。
豈能任由你到處蹦躂？
袁天罡看著房俊慢慢變白的臉色，揶揄道：“還學不學？老道說話算話，你若想學，定然傾囊相授，絕不藏私！”
房俊正色道：“道長一身藝業，學究天人，晚輩愚笨，豈能學得到精髓？若是耗費心血最終卻隻能習得皮毛，到得晚年依舊一事無成，那麽不學也罷。”
袁天罡指著房俊，對孫思邈說道：“你看看，我說他有裴世矩之無恥，沒說錯吧？明明是嚇得膽子都快破了，卻還能滿嘴胡說給自己找一個看似冠冕堂皇的理由。”
孫思邈卻道：“二郎可是府中有事？”
房俊搖頭道：“並無要緊之事。”
孫思邈頷首，道：“那便留下來吧，晚上老道整治一桌素齋，咱們憑窗賞月，也品味一番曹孟德‘對酒當歌，人生幾何’的慷慨暢快。”
雖然他的年歲跟房俊相差快有一百歲，不過很驚奇的是，房俊每每都會有新奇的話題和觀念，令他這個見慣人世浮沉風雲激蕩的老朽情不自禁的被其吸引，這是一種靈魂上的碰撞，對於講究修身養性的道家名仕來說，尤為看重。
時不時的跟房俊寥寥，孫思邈覺得自己似乎能夠看透有限的生命最遙遠之處的精彩未來……
房俊沒有答允，隻是拿眼去看袁天罡，嘴上說道：“孫道長的素齋，自然是天下一等一的珍饈，晚輩求之不得。隻是晚輩固然寡廉鮮恥，卻也不願做一個惡客……”
袁天罡冷哼道：“願走就走，願留就留，這等話語拿來說與誰聽？”
他倒是也想房俊留下來，以便探討一下說服李二陛下的方略，畢竟這小子乃是李二陛下麵前最最得寵的女婿、大臣，對於李二陛下性情之了解，定然非是他這等閑雲野鶴可以比擬。
若是房俊願意出謀劃策，成功的幾率必然大大提升。
隻是這嘴上卻不肯寬鬆分毫……
*****
孫思邈整治素齋的本事天下一等，房俊拿來忽悠人的“藥膳”理念，在人家孫思邈麵前就是個渣渣。
自古以來，華夏民族就講究“藥食同源”，什麽東西可以吃，什麽東西不能多吃，什麽東西服食之後會對身體產生何等反應，早已摸索出一套成熟的規律，從口口相傳，直至形成文字，傳諸於後世。
在華夏老祖宗眼裏，這世間萬物幾乎就沒有不能吃的，區別隻在於吃多吃少，如何吃法……
孫思邈一生醉心於醫術之道，精擅藥物之本，故而對於“藥膳”尤為精通，養生祛病之餘，更是口味鮮美。
與孫思邈沉迷於一道所不同，袁天罡則涉獵廣泛。
相人、觀星、堪輿等等盡皆精通，最擅長堪輿之術，但最感興趣的，卻是觀星之道……
酒至酣處，這位名傳千古的道士將各種觀星術語隨口道來，得意之情溢於言表。
隻是麵對袁天罡層出不窮的天文術語，房俊頗有些無言以對。
比如，袁天罡說其實太陽非是一成不變，《淮南子》中說“日中有踆烏”，戰國之時亦有記錄“日中有立人之像”……
房俊能怎麽說？
能告訴袁天罡那是太陽黑子在活動？
說出來簡單，但是解釋起來太麻煩，以唐朝人的物理知識，根本不可能明白“太陽黑子”之存在……
不過華夏先祖的確是世界上最聰明的族群，兩千年前記錄下來的詳盡的種種天文現象，到了二十一世紀成為舉世公認的權威。
而房俊自身擁有著超越時代的知識積累，也給予兩位道家奇人足夠的震撼。
比如憑窗而坐，明月當空，袁天罡對“月食”發表了看法：“月光生於日之所照：魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。”
這其實是張衡在天文奇書《靈憲》之中對於月食的闡述，已經完美的意識到太陽、地球、月亮三者之間的關聯，隻是未能進一步發現三者之間公轉與自轉的規律，然則已然非常了不起。
房俊則說道：“日食與月食，素來被視為天降警示，曆史之上曾有無數次的記載，盡皆見於案牘。若是能夠將其一一列舉，通過數學詳加計算，發掘其中之規律，或者可以盡窺天地之秘。若是自有其規律，那麽是否可以測算出其中之具體數值，以便預測一下的日食與月食呢？”
事實上，房俊是知道這個數值的，那邊是十八年零十一天，也就是“沙羅周期”，每過這段時間間隔地球、太陽和月球的相對位置又會與原先基本相同，因而前一周期內的日、月食又會重新陸續出現。
隻要觀測點不變，那麽十八年零十一天之前在此地觀測到了日食或者月食，那麽十八年零十一天之後，依舊會發生。
孫思邈對這些不感興趣，告誡道：“日為陽精，人君之象，月為陰魄，群臣之輔，而天降警示，與帝王之德行、大臣之忠奸攸關，豈能妄加論斷？免遭不測之禍矣！”
自古以來，天相迥異，都會與人世間的一切相對照，董仲舒“天人感應”學說問世之後，更是將這一現象推動至一個前所未有的高度。君王失德，上天便會以迥異之天相降下警示，為了迴應上天、改過自新，往往要下詔罪己，並且祭祀天地、大赦天下。
這等事最是挑撥帝王之底線，如何能夠輕易碰觸？
袁天罡與房俊卻對此不以為然。
越是精通天文之人，越是對那些“天人感應”之說不屑一顧，幾乎所有的天文現象都存在著規律性，如果沒有，那就是你尚未發現其規律。
這就說明天地運轉是有著固定周期性的，比如房俊所言尋找日食、月食的規律，其實這個規律早已發現，隻是礙於計算方法，未能精確到某一天、某一個時辰，隻要找到了方法，其實這並不難。
這跟君王是否失德又能有什麽關係？
君王再是君臨天下，亦無法左右天相之運轉。
而房俊更是清楚所謂的“天人感應”都是扯淡，那全部是董仲舒炮製出來試圖限製軍權的把戲，希冀於用這種天降警示的方式來約束君王的道德底線，使其心存顧忌，不可一意孤行，要聽從儒家的勸諫，與儒家共治天下……
這一夜三人聊得興起，直至子時末，方才抵足而眠。
……
翌日清晨，房俊洗漱之後享用了清單的早膳，在小道士莫名崇拜的眼神之中帶著部曲家將返迴長安城。
此時天剛微亮，遠處山巒之中縈繞的霧氣尚未消散，城門處出入的行人也並不多。
房俊打了個哈欠，坐在馬上緩緩走向城門，前頭的幾個乞丐卻吸引了他的目光。
破舊的衣衫，身後還背著破敗的鬥笠，從後看去自然看不見相貌，但依稀可見身板尚算健壯，前後魚貫來到城門前，被守城兵卒攔下。
房俊策騎緩行，放慢馬速，饒有興致的看著這幾個乞丐。
此刻進出城的除了商販尚有官吏，人數並不太多，算不得擁擠，卻也絡繹不絕，這幾個乞丐混在人群之中，也並不惹眼。
實際上這等乞丐平素隨處可見，大唐雖然正逢盛世，但天災人禍不可避免，流民無法杜絕，房俊純粹是忽然間想到了前世某一位肥頭大耳的家夥說的一段話……
放在後世，尋龍點穴之術或許隻能作為盜墓掘墳的輔助手段，神秘固然是很神秘，但也僅此而已，頂了天還能給人堪輿風水、當一個“風水先生”。
然而在古代，這種技術本身神奇之餘便蘊含了極大的風險，“水能載舟亦能覆舟”，你懂得這門技術，能夠幫助帝王尋找龍脈安葬陵寢，那麽也能找到龍脈予以發掘……
這種人，要麽為我所用牢牢控製，要麽人道毀滅渣滓不剩。
豈能任由你到處蹦躂？
袁天罡看著房俊慢慢變白的臉色，揶揄道：“還學不學？老道說話算話，你若想學，定然傾囊相授，絕不藏私！”
房俊正色道：“道長一身藝業，學究天人，晚輩愚笨，豈能學得到精髓？若是耗費心血最終卻隻能習得皮毛，到得晚年依舊一事無成，那麽不學也罷。”
袁天罡指著房俊，對孫思邈說道：“你看看，我說他有裴世矩之無恥，沒說錯吧？明明是嚇得膽子都快破了，卻還能滿嘴胡說給自己找一個看似冠冕堂皇的理由。”
孫思邈卻道：“二郎可是府中有事？”
房俊搖頭道：“並無要緊之事。”
孫思邈頷首，道：“那便留下來吧，晚上老道整治一桌素齋，咱們憑窗賞月，也品味一番曹孟德‘對酒當歌，人生幾何’的慷慨暢快。”
雖然他的年歲跟房俊相差快有一百歲，不過很驚奇的是，房俊每每都會有新奇的話題和觀念，令他這個見慣人世浮沉風雲激蕩的老朽情不自禁的被其吸引，這是一種靈魂上的碰撞，對於講究修身養性的道家名仕來說，尤為看重。
時不時的跟房俊寥寥，孫思邈覺得自己似乎能夠看透有限的生命最遙遠之處的精彩未來……
房俊沒有答允，隻是拿眼去看袁天罡，嘴上說道：“孫道長的素齋，自然是天下一等一的珍饈，晚輩求之不得。隻是晚輩固然寡廉鮮恥，卻也不願做一個惡客……”
袁天罡冷哼道：“願走就走，願留就留，這等話語拿來說與誰聽？”
他倒是也想房俊留下來，以便探討一下說服李二陛下的方略，畢竟這小子乃是李二陛下麵前最最得寵的女婿、大臣，對於李二陛下性情之了解，定然非是他這等閑雲野鶴可以比擬。
若是房俊願意出謀劃策，成功的幾率必然大大提升。
隻是這嘴上卻不肯寬鬆分毫……
*****
孫思邈整治素齋的本事天下一等，房俊拿來忽悠人的“藥膳”理念，在人家孫思邈麵前就是個渣渣。
自古以來，華夏民族就講究“藥食同源”，什麽東西可以吃，什麽東西不能多吃，什麽東西服食之後會對身體產生何等反應，早已摸索出一套成熟的規律，從口口相傳，直至形成文字，傳諸於後世。
在華夏老祖宗眼裏，這世間萬物幾乎就沒有不能吃的，區別隻在於吃多吃少，如何吃法……
孫思邈一生醉心於醫術之道，精擅藥物之本，故而對於“藥膳”尤為精通，養生祛病之餘，更是口味鮮美。
與孫思邈沉迷於一道所不同，袁天罡則涉獵廣泛。
相人、觀星、堪輿等等盡皆精通，最擅長堪輿之術，但最感興趣的，卻是觀星之道……
酒至酣處，這位名傳千古的道士將各種觀星術語隨口道來，得意之情溢於言表。
隻是麵對袁天罡層出不窮的天文術語，房俊頗有些無言以對。
比如，袁天罡說其實太陽非是一成不變，《淮南子》中說“日中有踆烏”，戰國之時亦有記錄“日中有立人之像”……
房俊能怎麽說？
能告訴袁天罡那是太陽黑子在活動？
說出來簡單，但是解釋起來太麻煩，以唐朝人的物理知識，根本不可能明白“太陽黑子”之存在……
不過華夏先祖的確是世界上最聰明的族群，兩千年前記錄下來的詳盡的種種天文現象，到了二十一世紀成為舉世公認的權威。
而房俊自身擁有著超越時代的知識積累，也給予兩位道家奇人足夠的震撼。
比如憑窗而坐，明月當空，袁天罡對“月食”發表了看法：“月光生於日之所照：魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。”
這其實是張衡在天文奇書《靈憲》之中對於月食的闡述，已經完美的意識到太陽、地球、月亮三者之間的關聯，隻是未能進一步發現三者之間公轉與自轉的規律，然則已然非常了不起。
房俊則說道：“日食與月食，素來被視為天降警示，曆史之上曾有無數次的記載，盡皆見於案牘。若是能夠將其一一列舉，通過數學詳加計算，發掘其中之規律，或者可以盡窺天地之秘。若是自有其規律，那麽是否可以測算出其中之具體數值，以便預測一下的日食與月食呢？”
事實上，房俊是知道這個數值的，那邊是十八年零十一天，也就是“沙羅周期”，每過這段時間間隔地球、太陽和月球的相對位置又會與原先基本相同，因而前一周期內的日、月食又會重新陸續出現。
隻要觀測點不變，那麽十八年零十一天之前在此地觀測到了日食或者月食，那麽十八年零十一天之後，依舊會發生。
孫思邈對這些不感興趣，告誡道：“日為陽精，人君之象，月為陰魄，群臣之輔，而天降警示，與帝王之德行、大臣之忠奸攸關，豈能妄加論斷？免遭不測之禍矣！”
自古以來，天相迥異，都會與人世間的一切相對照，董仲舒“天人感應”學說問世之後，更是將這一現象推動至一個前所未有的高度。君王失德，上天便會以迥異之天相降下警示，為了迴應上天、改過自新，往往要下詔罪己，並且祭祀天地、大赦天下。
這等事最是挑撥帝王之底線，如何能夠輕易碰觸？
袁天罡與房俊卻對此不以為然。
越是精通天文之人，越是對那些“天人感應”之說不屑一顧，幾乎所有的天文現象都存在著規律性，如果沒有，那就是你尚未發現其規律。
這就說明天地運轉是有著固定周期性的，比如房俊所言尋找日食、月食的規律，其實這個規律早已發現，隻是礙於計算方法，未能精確到某一天、某一個時辰，隻要找到了方法，其實這並不難。
這跟君王是否失德又能有什麽關係？
君王再是君臨天下，亦無法左右天相之運轉。
而房俊更是清楚所謂的“天人感應”都是扯淡，那全部是董仲舒炮製出來試圖限製軍權的把戲，希冀於用這種天降警示的方式來約束君王的道德底線，使其心存顧忌，不可一意孤行，要聽從儒家的勸諫，與儒家共治天下……
這一夜三人聊得興起，直至子時末，方才抵足而眠。
……
翌日清晨，房俊洗漱之後享用了清單的早膳，在小道士莫名崇拜的眼神之中帶著部曲家將返迴長安城。
此時天剛微亮，遠處山巒之中縈繞的霧氣尚未消散，城門處出入的行人也並不多。
房俊打了個哈欠，坐在馬上緩緩走向城門，前頭的幾個乞丐卻吸引了他的目光。
破舊的衣衫，身後還背著破敗的鬥笠，從後看去自然看不見相貌，但依稀可見身板尚算健壯，前後魚貫來到城門前，被守城兵卒攔下。
房俊策騎緩行，放慢馬速，饒有興致的看著這幾個乞丐。
此刻進出城的除了商販尚有官吏，人數並不太多，算不得擁擠，卻也絡繹不絕，這幾個乞丐混在人群之中，也並不惹眼。
實際上這等乞丐平素隨處可見，大唐雖然正逢盛世，但天災人禍不可避免，流民無法杜絕，房俊純粹是忽然間想到了前世某一位肥頭大耳的家夥說的一段話……