從南北朝到明清，隻有極個別的地券和當時的真券無異。其餘的都是具有非常明確的陰司色彩。券文多說土地是從“後土”、“地夷王”之類的神靈那裏買來；又用“東至青龍，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”來說明土地的四至；土地的價值總是“九萬九千九百九十九貫文”；券的見證人是“東王公、西王母”，等等。為使地券在地下能產生其“法律效力”，所以不少券文之末常有“一如五帝使者女青詔書”一類的話。許多券文都說，當墓主確立起對地的所有權之後，便可不受鬼神的侵犯，這正是用買地券隨葬的原因所在。券文受道教影響很深，有的還畫有符，說明當時把買地券作為壓勝之物。出土的買地券，在最初是不被人們接受的，畢竟是陰物，隻是清末之後，西洋運動席卷全國，某些人接受了新鮮事物，知道還有“科學”一說，才有人開始注意到買地券的存在，這一文物才受到金石學家們的注意。一九一九年的時候，一位叫羅振玉的收藏家，將他所收集到的十九種地券，匯編成《地券征存》。而小天師給這位大妖也立了一份“買地券”。“為什麽要用這個？這位又不是一個人？”小夏秘書不懂了。“雖然它是一隻妖，但是遺骸棲息在這裏，這裏就是它的，所以我給它一張買地券，以後這裏就是它的長眠之地，免得遺留的那點怨氣再作妖。”小天師撇嘴：“我可不想後代還要費二遍事兒。”小天師給準備的地劵，是漢代時期的風格，比較符合這位大妖“亡故”的時間。從他帶來的那個小背包裏頭拿出來的，那是一麵真正的漢瓦瓦當。所謂“秦磚漢瓦”是說明那個時期的建築裝飾已經有了輝煌的意思，漢代瓦當是以動物裝飾最為優秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多；秦代瓦當以蓮紋、葵紋、雲紋最多；秦宮遺址出土的巨型瓦當飾以動物變形圖案，與銅器、玉器風格十分相近。而小天師的這一片漢瓦當，乃是一字瓦當，什麽是一字瓦當呢？就是在瓦當正麵，有一個字。一般都是一個“衛”字，當麵為一“衛”字，通常占滿當麵。有的“衛”字較小，字外有一周網紋。有的當麵或塗朱色，或塗白堊，這種就是用於墓室的瓦當了。宮中的瓦當是不會用塗朱色，或塗白堊這種東西的。但是小天師的這個瓦當麵上卻是一個“卷”字，用的還是漢篆！瓦當底麵則是描繪出了一個龍飛鳳舞、鹿奔虎嘯、鳥飛魚躍、祥雲繚繞、無雜陳的極為豐富飽滿、充滿著非凡活力和旺盛生命力的異常熱鬧的場麵，就像是在另一個世界般。內裏則是讓小天師用雞毛沾著金墨，寫了三個漢篆大字：買地券。又有一行漢篆小字，說買地券來自後土娘娘，按照傳統寫了四方神獸的尊稱名諱，證明這塊土地得到了四方神獸的見證，可以使之四通八達；土地的價值乃是“紫金山一座、黃金山兩座”；券的見證人是“周天子康王姬釗”。“怎麽是他？”獨孤浩炎看到了周天子康王姬釗的名諱，他在天子墓那裏看了好多天，都認識了。“因為黃金鎮釘是從他的墓裏頭帶出來的！”小天師一邊寫一邊道：“何況這可是周天子，夠大氣，”也壓得住這大妖。而作為立券人，小天師在上麵寫了：天師道，小天師，張道淼。並且用了自己的靈印附著在上麵，以證明這的確是自己立的地券。最後寫上：一如五帝使者女青詔書、地藏王法為憑。非常的正規。小天師將紫金小棺材放到了瓦當上麵，又用五彩絲線捆綁好，然後用黃綾子裹好，小夏秘書不知道從哪兒搞來了一個超小型的水晶棺材，將裹好的紫金小棺材放了進去，然後又裹了一層不鏽鋼的外殼，最後用水泥又將其裹成了個水泥疙瘩。在這地方，人都要曬成幹了！別說水泥了，就是一瓶水，分分鍾也給你蒸發了。這水泥剛裹好，不到二十分鍾，就幹透了，而且這還不是速幹水泥！小天師笑稱：“這也算是厚葬了吧？天子才三棺四槨。”這個也算是五層了吧？紫金小棺材，黃綾子，水晶棺材，不鏽鋼的外殼，加上水泥裹好。“肯定是厚葬！”獨孤浩炎道：“這都是帝王的待遇。”聽的小夏秘書一頭霧水，不過小天師那“買地券”讓他大開眼界，真愛頭還有人真的會寫漢篆，這麽難得的字體。而且他用的是金墨啊！他們將那水泥球跟打保齡球似的，放進了流沙坑裏。流沙慢慢的將那顆水泥球吞噬掉，漫漫黃沙，仿佛能埋葬一切。“為什麽非要給它買地券？”小夏秘書有點心疼那漢代瓦當，看起來是個文物呢，怎麽小天師就拿出來用了呢？“有了地券和棺槨，就是向地下神祇宣告此妖在陽世的生命已經結束，從而成為冥世的一分子，並通過”買地”取得了在陰間的居留權和居住地，而且此種權力受到諸如”女青律令”、”地藏王法”之類冥世法律的保護。同時，它還意味著亡魂死靈不得再迴到人世間……從而將生人與亡魂阻隔開來。”小天師道：“而且這買地券一般人是不會做的。”“為什麽？”小夏秘書一愣：“我看您寫的很順遂啊？”小天師一翻白眼：“因為不是積德的事情。”獨孤浩炎也愣住了：“怎麽就不是積德的事情了？”他覺得挺積德行善的啊！雖然埋葬的是一隻妖的骸骨。第276章 新疆風景好小天師揉了揉鼻子，告訴他們倆……主要是告訴獨孤浩炎：這事兒真的不是什麽好事情。