天智神授！
這句話被傳的沸沸揚揚，連劉芳與崔光都聽過，皇帝自然也聽過。
李承誌預料皇帝可能會好奇，但沒料到，元恪會問的如此正式？
屏退左右，神情語氣還如此嚴肅……這分明就是當了真？
李承誌再無知也清楚：“既壽永昌，受命於天”、“應天順時，受茲明命”、“昊天有命，皇王受之”、“奉天承運皇帝”……等等等等是什麽含義。
天授的，隻可以是皇帝……
換自己是元恪，管你是什麽全才、奇才，管你立了多少功勳，哪怕長一百顆腦袋，都絕對不夠砍的……
“陛下明鑒，此是訛傳之言！”
李承誌的語氣好不堅定，就跟發誓一樣。聲若銅鍾，震的元恪耳膜發癢。
看他臉都變了，元恪當即就笑出了聲，“怕什麽，隻是一句傳言，朕難道就能誅殺了自己的臣子？
你再去問問，京城中佛寺道觀近千，哪家不是口口聲聲：‘念可通神’、‘法為天授’，朕若當真，有幾個能活得下來？”
那些和尚道士當然是騙人的，但問題是，我可是真的……
“莫怕！”元恪笑道，“朕就是好奇，你懂的會的為何那般多，還樣樣都強於常人？”
“秉陛下，臣隻是好奇心重，喜好鑽研新奇的事物，故而看似比常人懂的多一些……”
李承誌一頭的汗，“也是因為臣這幾年來無所事事，窮則思變，就多看了幾本書……”
無所事事，窮則思變，還是幾年？
元恪似笑非笑的看著他。
若是未聽過傳聞，自是不知這幾句是何意。
涇州坊間有言：李承誌不是真傻，而是裝傻，且一裝就是五年。
不管是裝傻還是真傻，李承誌既入不了學，又出不了莊，衣食又無憂，窮極無聊之下，也就隻能靠看書打發時間了……
說倒是能說的過去，但元恪更好奇。
看了什麽樣的書，能讓李承誌出脫到這個程度？
感覺這天下之事，好似就沒有他不會的……
元恪煞有興趣道：“說說，你那煆刀、冶甲、百工、活人、醫傷、兵陣等等，都是從哪些書中鑽研出來的？”
察覺元恪不是果真要將他喀嚓了，李承誌猛鬆一口氣。
若問這個他還真不怕，不然哪敢搞這麽多的發明創造？
“先說冶甲與鍛刀：先是臣有幸得了隕鐵，而後又受南朝陶弘景所修的《本草》啟發，從而鍛出了白刀白甲……”
“看《本草》，學鍛刀？”元恪都以為自己聽錯了。
李承誌卻是一臉正色：“千真萬確，載於《本草·玉石部》，言：鐵精（鋼）乃雜煉生（生鐵）鍒（熟鐵）而成，質堅，可為刀鐮……而此書、此法也非陶弘景所創，是集前人所著而成……”
元恪都有些懵。
李承誌說的如此篤定，而《本草》也是尋常之書，一驗便知，想必定然是有其事的。
他就是有些想不通，這兩者是如何聯係到一起的？李承誌得有多閑，才能從一本藥書裏學到煉鐵精的方法？
“令人找一本《本草》來！”
朝閣外的劉騰喊了一句，元恪極其認真的問道，“若用此法，便能煉出上好的甲具與鋼刀？”
不怪元恪如此上心：堅甲一分，刀利一分，兵士的死傷就能少一分，勝算也能多一分。
“自然是能！”
李承誌想了想，又低聲道：“且民間早有應用……就是不知金部為何未試用此法……”
元恪一聲驚唿：“怎可能？”
怎不可能？
這其實就是灌鋼法，估計是東漢就有的技術，民間早就應用了。連李家的鐵匠打犁尖、鋤刃，都用的這種方法：胚用熟鐵，刃和尖鍍生鐵。
這些煉出來的農具既有韌性，又有硬度。
也別說南北朝時期了，新中國成立後，有名的王麻子剪刀都還用的這種方法打菜刀、剪刀，直到八十年代後國內引進了最先進的煉剛技術。
至於金部為何不知道民間有這樣的技術？
嗬嗬嗬……這就先要問問朝廷了。
世家門閥且不論，就連平民都要分成三六九等，匠戶與盜賊、娼妓同為賤民，平時官員與這樣的人多說一句話都會覺得受了侮辱，就算研究出什麽利國利民的好技術、好東西，又有誰願意看一眼？
冰凍三尺非一日之寒，清末被列強壓著打，大部分原因是滿清皇族的鍋，少部分原因是曆朝曆代對理工的不待見……
不知是不是在怨金部和地方的官員不做為，元恪的臉色有些不好看。沉默了一陣，他又問道：“其餘呢？”
“兵法戰陣是臣好研術數，再研習兵書自然事半功倍……傷藥則是看了《金匱方》、《肘後方》及《本草》之類的醫書。也並無出奇之處，不過是臣舍得錢，敢用好藥罷了……”
元恪頻頻點頭，心想李承誌所言非虛，所謂的陣法，靠的無非就是數術。再加李承誌舍的花錢，兵甲也罷、衣食也罷，俱是不打半點折扣。士卒不但宿有帳，傷有藥，天寒時竟還有酒暖身？
待兵卒如此，士氣怎能不高？自然成就了他戰無不勝的威名……
但此法卻不好推廣，不然可能兵都還沒練成，朝廷就先破產了。
元恪沉吟著，又問道：“那活死人之術呢？”
我什麽時候救活過死人……嗯，皇帝說的是胡保宗吧？
“陛下明鑒，活死人之術純屬無稽之談。臣至今為止也就誤打誤撞的醫活了胡保宗這一例……”
李承誌滿臉的古怪，“而所用之醫術，是臣依牧民救治牲畜之法……”
元恪的下巴差點沒驚掉到地上。
“陛下麵前臣怎敢虛言？”李承誌邊說邊比劃著，“公羊公牛抵傷同類之事時有發生，牧民便是先填腸肚，再用針線縫皮……因此，並非臣醫術高，而是胡保宗命大……”
鮮卑人漢化才幾年，元恪又非晉末帝那種“何不食肉糜”的皇帝，何需用李承誌解釋的這麽清楚？
牧民用的還真就是這樣的方法……
問題是，但凡換個人，誰有這麽大膽子，敢用治牲口的方法治人？
這句話被傳的沸沸揚揚，連劉芳與崔光都聽過，皇帝自然也聽過。
李承誌預料皇帝可能會好奇，但沒料到，元恪會問的如此正式？
屏退左右，神情語氣還如此嚴肅……這分明就是當了真？
李承誌再無知也清楚：“既壽永昌，受命於天”、“應天順時，受茲明命”、“昊天有命，皇王受之”、“奉天承運皇帝”……等等等等是什麽含義。
天授的，隻可以是皇帝……
換自己是元恪，管你是什麽全才、奇才，管你立了多少功勳，哪怕長一百顆腦袋，都絕對不夠砍的……
“陛下明鑒，此是訛傳之言！”
李承誌的語氣好不堅定，就跟發誓一樣。聲若銅鍾，震的元恪耳膜發癢。
看他臉都變了，元恪當即就笑出了聲，“怕什麽，隻是一句傳言，朕難道就能誅殺了自己的臣子？
你再去問問，京城中佛寺道觀近千，哪家不是口口聲聲：‘念可通神’、‘法為天授’，朕若當真，有幾個能活得下來？”
那些和尚道士當然是騙人的，但問題是，我可是真的……
“莫怕！”元恪笑道，“朕就是好奇，你懂的會的為何那般多，還樣樣都強於常人？”
“秉陛下，臣隻是好奇心重，喜好鑽研新奇的事物，故而看似比常人懂的多一些……”
李承誌一頭的汗，“也是因為臣這幾年來無所事事，窮則思變，就多看了幾本書……”
無所事事，窮則思變，還是幾年？
元恪似笑非笑的看著他。
若是未聽過傳聞，自是不知這幾句是何意。
涇州坊間有言：李承誌不是真傻，而是裝傻，且一裝就是五年。
不管是裝傻還是真傻，李承誌既入不了學，又出不了莊，衣食又無憂，窮極無聊之下，也就隻能靠看書打發時間了……
說倒是能說的過去，但元恪更好奇。
看了什麽樣的書，能讓李承誌出脫到這個程度？
感覺這天下之事，好似就沒有他不會的……
元恪煞有興趣道：“說說，你那煆刀、冶甲、百工、活人、醫傷、兵陣等等，都是從哪些書中鑽研出來的？”
察覺元恪不是果真要將他喀嚓了，李承誌猛鬆一口氣。
若問這個他還真不怕，不然哪敢搞這麽多的發明創造？
“先說冶甲與鍛刀：先是臣有幸得了隕鐵，而後又受南朝陶弘景所修的《本草》啟發，從而鍛出了白刀白甲……”
“看《本草》，學鍛刀？”元恪都以為自己聽錯了。
李承誌卻是一臉正色：“千真萬確，載於《本草·玉石部》，言：鐵精（鋼）乃雜煉生（生鐵）鍒（熟鐵）而成，質堅，可為刀鐮……而此書、此法也非陶弘景所創，是集前人所著而成……”
元恪都有些懵。
李承誌說的如此篤定，而《本草》也是尋常之書，一驗便知，想必定然是有其事的。
他就是有些想不通，這兩者是如何聯係到一起的？李承誌得有多閑，才能從一本藥書裏學到煉鐵精的方法？
“令人找一本《本草》來！”
朝閣外的劉騰喊了一句，元恪極其認真的問道，“若用此法，便能煉出上好的甲具與鋼刀？”
不怪元恪如此上心：堅甲一分，刀利一分，兵士的死傷就能少一分，勝算也能多一分。
“自然是能！”
李承誌想了想，又低聲道：“且民間早有應用……就是不知金部為何未試用此法……”
元恪一聲驚唿：“怎可能？”
怎不可能？
這其實就是灌鋼法，估計是東漢就有的技術，民間早就應用了。連李家的鐵匠打犁尖、鋤刃，都用的這種方法：胚用熟鐵，刃和尖鍍生鐵。
這些煉出來的農具既有韌性，又有硬度。
也別說南北朝時期了，新中國成立後，有名的王麻子剪刀都還用的這種方法打菜刀、剪刀，直到八十年代後國內引進了最先進的煉剛技術。
至於金部為何不知道民間有這樣的技術？
嗬嗬嗬……這就先要問問朝廷了。
世家門閥且不論，就連平民都要分成三六九等，匠戶與盜賊、娼妓同為賤民，平時官員與這樣的人多說一句話都會覺得受了侮辱，就算研究出什麽利國利民的好技術、好東西，又有誰願意看一眼？
冰凍三尺非一日之寒，清末被列強壓著打，大部分原因是滿清皇族的鍋，少部分原因是曆朝曆代對理工的不待見……
不知是不是在怨金部和地方的官員不做為，元恪的臉色有些不好看。沉默了一陣，他又問道：“其餘呢？”
“兵法戰陣是臣好研術數，再研習兵書自然事半功倍……傷藥則是看了《金匱方》、《肘後方》及《本草》之類的醫書。也並無出奇之處，不過是臣舍得錢，敢用好藥罷了……”
元恪頻頻點頭，心想李承誌所言非虛，所謂的陣法，靠的無非就是數術。再加李承誌舍的花錢，兵甲也罷、衣食也罷，俱是不打半點折扣。士卒不但宿有帳，傷有藥，天寒時竟還有酒暖身？
待兵卒如此，士氣怎能不高？自然成就了他戰無不勝的威名……
但此法卻不好推廣，不然可能兵都還沒練成，朝廷就先破產了。
元恪沉吟著，又問道：“那活死人之術呢？”
我什麽時候救活過死人……嗯，皇帝說的是胡保宗吧？
“陛下明鑒，活死人之術純屬無稽之談。臣至今為止也就誤打誤撞的醫活了胡保宗這一例……”
李承誌滿臉的古怪，“而所用之醫術，是臣依牧民救治牲畜之法……”
元恪的下巴差點沒驚掉到地上。
“陛下麵前臣怎敢虛言？”李承誌邊說邊比劃著，“公羊公牛抵傷同類之事時有發生，牧民便是先填腸肚，再用針線縫皮……因此，並非臣醫術高，而是胡保宗命大……”
鮮卑人漢化才幾年，元恪又非晉末帝那種“何不食肉糜”的皇帝，何需用李承誌解釋的這麽清楚？
牧民用的還真就是這樣的方法……
問題是，但凡換個人，誰有這麽大膽子，敢用治牲口的方法治人？