「鑲金運鐲」，可通過每日獻祭金銀積累福運。
南奕瞧之不上，主要是因為他窮。
他白手起家，乃是靠著售賣《明報》與九花玉露丸積攢薄財。
供應其日常修行所需，比如掏出百銀補差價，配合《遊神法》請得逍遙弟子修複「純火焚金罩」，倒是夠用。
但想每日獻祭金銀，化財運為福運，南奕隻能說夠嗆。
畢竟，他又不是世家子弟，遠未到金銀溢出之地步，不可能長期獻祭金銀。
可若隻是臨時獻祭數日金銀，所積綿薄福運，南奕也瞧之不上。
不過，「鑲金運鐲」雖然在南奕眼中顯得雞肋，卻並不意味著它弱。
正所謂金銀有價而福運無價。
靠著「鑲金運鐲」積累福運，不說洪福齊天，也是能在關鍵時刻保命全身。
像南奕偷襲強殺杜元甫時，以「秘魔舍身劍」之威，外加偷襲先手，出其不意攻其無備，都足足斬出了三劍。
第一劍，杜元甫以本命道器替命，方才安然接住。
待到第二劍，再無替命手段的杜元甫，靠著「鑲金運鐲」多年所積福運，化險為夷，竟也是成功撐了過去。
須知，南奕是潛至杜宅門口暴起突襲，斬出威能僅次於自爆的「秘魔舍身劍」。在黃階層次，不說所向披靡無可擋者，也算是摧枯拉朽勢如破竹。
畢竟，築基以前的黃階修士，基本都是防低血薄。若突遇襲殺，表現很難好到哪去。
杜元甫未有防備，倉促之下相當於是硬接「秘魔舍身劍」，卻都能靠著本命道器與「鑲金運鐲」，連扛兩劍而不死。
直到南奕斬出第三劍，杜元甫方才含恨而亡，在劫難逃。
而理論上，南奕連斬三劍「秘魔舍身劍」，也是靠著長生道果替命，才能以一命換三命。
再者，「鑲金運鐲」所積福運，除去遭遇死劫時用以化險為夷，擱在平時若遇不順，亦能逢兇化吉、轉危為安，泛用性十足。
可以說，對於有錢人家，利用「鑲金運鐲」積攢福運，就跟買保險一樣，花點小錢，買個心安。
隻是可惜，「鑲金運鐲」再好，也跟窮人沒關係。
在打聽到「緣蓮燈」原主，即華故良的基本情況後，南奕心中動念，欲以「鑲金運鐲」換取「緣蓮燈」。
此燈可循緣索跡，隻要沾著些許因果緣法，就能指向目標之所在。
而南奕現下有著「人言紙」，可憑空打探情報。若再配合「緣蓮燈」乃至「洞真」天賦，某種意義上相當於是全圖掛。
雖說此燈有著“無緣方解”之代價，即與目標存在結下不死不休之緣，至多三日，必死一方。
但一來，隻要南奕所找的目標非是活物，就不存在不死不休之說法；
二來，不過是一死而已。
在修行界，通常所說的死亡代價，都可以用替命寶物或替命之術替掉。南奕有「長生葫蘆」，每月結一長生道果，正可用來替命，屬於南奕施展「秘魔舍身劍」或使用「緣蓮燈」等詭器的底氣所在。
南奕找到「緣蓮燈」的原主，戮魔書院華故良，不費多少口舌，即成功換得「緣蓮燈」。
華故良，本是戮魔書院一講師，於去年年底破境蛻凡。
一般而言，書院學子學業有成、修為有成，卻未入朝廷拜得官身，多是因關係不到位，沒能分到官身編製之空缺，隻得暫時滯留書院，做個講師，即固定一門課的講師。
在破境蛻凡後，除去律民司、緝罪司兩司編製可以繼續爭取外，華故良還能爭取學官編製，考聘書院先生之位——書院先生，默認為黃階上品，即蛻凡修士才能考聘。
但就在華故良晉入蛻凡期不久，瀛州島生變。離京傳來旨意，叫楚郡南天城眾書院夫子先生，作為第一波援軍趕赴瀛州島。
華故良主動爭取同行，也來了瀛州島。
到了3月初，包括緝罪司修士在內的第二波援軍，抵達瀛州島。
華故良有意走動下，總算是得到了緝罪司編製的空缺，隻等隨船返航後，即可走流程，加入緝罪司。
但加入緝罪司，不比書院教書，須經常與人鬥法，兇險暗伏。
南奕探聽到這一消息，便找上門去，憑借「鑲金運鐲」化財運為福運之效，不費多少口舌，即告功成，換得「緣蓮燈」。
他盤點了一番身上器具。
隨著「秘魔法戒」賜給郭來、「無顏麵」交予裘長生、「圓願筆」交予程龍，南奕眼下，除去儲物法器「乾坤戒」外，尚還有七件詭器。
新得的「緣蓮燈」，配合玄階詭器「人言紙」，可以在一定程度上充當全圖掛。
陶知命所贈「靈境遊」，配合「詭馬牌」，可以在不敵之時，果斷跑路。
南若村靈境所得「莫測戒」，是南奕最早收獲的詭器，主要是用來防備卜算。
新近修複的「純火焚金罩」，雖非正宗的防禦之寶，但配合「全愈」天賦，勉強也能當半個防禦詭器用。
最後則是暫時放在裘長生那裏的詭器「長生葫蘆」。
對於「長生葫蘆」，南奕最為重視。
其它詭器，在南奕眼中都隻是工具，稱不上不可或缺。
唯獨「長生葫蘆」，與南奕眼下事業息息相關。既能產出長生道果，供南奕替命保身，或作為賞賜，以資獎勵；又能配合著供應九花玉露丸，為南奕搭建一門賺錢的產業。
此世修行，同樣講究“法財侶地”。
法，是修行正法。
南奕拜入無相仙門，在玄黃二階，卻是不必為功法一事煩憂。
侶，是修行同伴。
南奕眼下，上有仙門道友，下有源武護法，自是不缺相互扶持的同道中人。
至於“地”，在此世，非是指地盤，而是指勢力。
經營產業或勢力，按此世修行說法，被稱為圈立道場。
尋常修士，若無世家產業可承，主要是拜得官身，借官身權柄化為道場之“地”。
南奕開辟真氣武道，卻是類似於經營教派，以真氣武道為自身修行之“地”。
總之，因著天賦「天子劍」，不管是否拜入無相仙門，南奕在“法侶地”上，都是有著盼頭。
唯獨“財”，即修行資財這塊，白手起家的南奕，最是緊張。
靠著《明報》薄利多銷，南奕可以攢下銅元。
隻是銅元於修行無用，南奕隻得將銅元用於購買藥材，再配合「長生葫蘆」長生氣息之侵染，煉製九花玉露丸，方才算是將銅元換成銀元，勉強積攢薄財。
所以，「長生葫蘆」萬不可失。
即便丟了玄階下品詭器「人言紙」與「莫測戒」，也絕不能丟了黃階上品詭器「長生葫蘆」。
南奕心中轉動著思緒，確定身上諸多詭器，唯「長生葫蘆」最為重要。
不過，他忽然意識到一事不對。
“等等，玄階詭器，「莫測戒」？”
南奕瞧之不上，主要是因為他窮。
他白手起家，乃是靠著售賣《明報》與九花玉露丸積攢薄財。
供應其日常修行所需，比如掏出百銀補差價，配合《遊神法》請得逍遙弟子修複「純火焚金罩」，倒是夠用。
但想每日獻祭金銀，化財運為福運，南奕隻能說夠嗆。
畢竟，他又不是世家子弟，遠未到金銀溢出之地步，不可能長期獻祭金銀。
可若隻是臨時獻祭數日金銀，所積綿薄福運，南奕也瞧之不上。
不過，「鑲金運鐲」雖然在南奕眼中顯得雞肋，卻並不意味著它弱。
正所謂金銀有價而福運無價。
靠著「鑲金運鐲」積累福運，不說洪福齊天，也是能在關鍵時刻保命全身。
像南奕偷襲強殺杜元甫時，以「秘魔舍身劍」之威，外加偷襲先手，出其不意攻其無備，都足足斬出了三劍。
第一劍，杜元甫以本命道器替命，方才安然接住。
待到第二劍，再無替命手段的杜元甫，靠著「鑲金運鐲」多年所積福運，化險為夷，竟也是成功撐了過去。
須知，南奕是潛至杜宅門口暴起突襲，斬出威能僅次於自爆的「秘魔舍身劍」。在黃階層次，不說所向披靡無可擋者，也算是摧枯拉朽勢如破竹。
畢竟，築基以前的黃階修士，基本都是防低血薄。若突遇襲殺，表現很難好到哪去。
杜元甫未有防備，倉促之下相當於是硬接「秘魔舍身劍」，卻都能靠著本命道器與「鑲金運鐲」，連扛兩劍而不死。
直到南奕斬出第三劍，杜元甫方才含恨而亡，在劫難逃。
而理論上，南奕連斬三劍「秘魔舍身劍」，也是靠著長生道果替命，才能以一命換三命。
再者，「鑲金運鐲」所積福運，除去遭遇死劫時用以化險為夷，擱在平時若遇不順，亦能逢兇化吉、轉危為安，泛用性十足。
可以說，對於有錢人家，利用「鑲金運鐲」積攢福運，就跟買保險一樣，花點小錢，買個心安。
隻是可惜，「鑲金運鐲」再好，也跟窮人沒關係。
在打聽到「緣蓮燈」原主，即華故良的基本情況後，南奕心中動念，欲以「鑲金運鐲」換取「緣蓮燈」。
此燈可循緣索跡，隻要沾著些許因果緣法，就能指向目標之所在。
而南奕現下有著「人言紙」，可憑空打探情報。若再配合「緣蓮燈」乃至「洞真」天賦，某種意義上相當於是全圖掛。
雖說此燈有著“無緣方解”之代價，即與目標存在結下不死不休之緣，至多三日，必死一方。
但一來，隻要南奕所找的目標非是活物，就不存在不死不休之說法；
二來，不過是一死而已。
在修行界，通常所說的死亡代價，都可以用替命寶物或替命之術替掉。南奕有「長生葫蘆」，每月結一長生道果，正可用來替命，屬於南奕施展「秘魔舍身劍」或使用「緣蓮燈」等詭器的底氣所在。
南奕找到「緣蓮燈」的原主，戮魔書院華故良，不費多少口舌，即成功換得「緣蓮燈」。
華故良，本是戮魔書院一講師，於去年年底破境蛻凡。
一般而言，書院學子學業有成、修為有成，卻未入朝廷拜得官身，多是因關係不到位，沒能分到官身編製之空缺，隻得暫時滯留書院，做個講師，即固定一門課的講師。
在破境蛻凡後，除去律民司、緝罪司兩司編製可以繼續爭取外，華故良還能爭取學官編製，考聘書院先生之位——書院先生，默認為黃階上品，即蛻凡修士才能考聘。
但就在華故良晉入蛻凡期不久，瀛州島生變。離京傳來旨意，叫楚郡南天城眾書院夫子先生，作為第一波援軍趕赴瀛州島。
華故良主動爭取同行，也來了瀛州島。
到了3月初，包括緝罪司修士在內的第二波援軍，抵達瀛州島。
華故良有意走動下，總算是得到了緝罪司編製的空缺，隻等隨船返航後，即可走流程，加入緝罪司。
但加入緝罪司，不比書院教書，須經常與人鬥法，兇險暗伏。
南奕探聽到這一消息，便找上門去，憑借「鑲金運鐲」化財運為福運之效，不費多少口舌，即告功成，換得「緣蓮燈」。
他盤點了一番身上器具。
隨著「秘魔法戒」賜給郭來、「無顏麵」交予裘長生、「圓願筆」交予程龍，南奕眼下，除去儲物法器「乾坤戒」外，尚還有七件詭器。
新得的「緣蓮燈」，配合玄階詭器「人言紙」，可以在一定程度上充當全圖掛。
陶知命所贈「靈境遊」，配合「詭馬牌」，可以在不敵之時，果斷跑路。
南若村靈境所得「莫測戒」，是南奕最早收獲的詭器，主要是用來防備卜算。
新近修複的「純火焚金罩」，雖非正宗的防禦之寶，但配合「全愈」天賦，勉強也能當半個防禦詭器用。
最後則是暫時放在裘長生那裏的詭器「長生葫蘆」。
對於「長生葫蘆」，南奕最為重視。
其它詭器，在南奕眼中都隻是工具，稱不上不可或缺。
唯獨「長生葫蘆」，與南奕眼下事業息息相關。既能產出長生道果，供南奕替命保身，或作為賞賜，以資獎勵；又能配合著供應九花玉露丸，為南奕搭建一門賺錢的產業。
此世修行，同樣講究“法財侶地”。
法，是修行正法。
南奕拜入無相仙門，在玄黃二階，卻是不必為功法一事煩憂。
侶，是修行同伴。
南奕眼下，上有仙門道友，下有源武護法，自是不缺相互扶持的同道中人。
至於“地”，在此世，非是指地盤，而是指勢力。
經營產業或勢力，按此世修行說法，被稱為圈立道場。
尋常修士，若無世家產業可承，主要是拜得官身，借官身權柄化為道場之“地”。
南奕開辟真氣武道，卻是類似於經營教派，以真氣武道為自身修行之“地”。
總之，因著天賦「天子劍」，不管是否拜入無相仙門，南奕在“法侶地”上，都是有著盼頭。
唯獨“財”，即修行資財這塊，白手起家的南奕，最是緊張。
靠著《明報》薄利多銷，南奕可以攢下銅元。
隻是銅元於修行無用，南奕隻得將銅元用於購買藥材，再配合「長生葫蘆」長生氣息之侵染，煉製九花玉露丸，方才算是將銅元換成銀元，勉強積攢薄財。
所以，「長生葫蘆」萬不可失。
即便丟了玄階下品詭器「人言紙」與「莫測戒」，也絕不能丟了黃階上品詭器「長生葫蘆」。
南奕心中轉動著思緒，確定身上諸多詭器，唯「長生葫蘆」最為重要。
不過，他忽然意識到一事不對。
“等等，玄階詭器，「莫測戒」？”