「聖德教化經」，受孔家世代祭煉八百年，已然屬於黃階層次最為拔尖的器物之一。
它沒跟著入玄階，隻能說是孔家曆代家主晉入玄階後，皆未將其帶走，而是留在孔家，欲為家族後裔豐富底蘊。
隻是連番變故後，孔家已成過往雲煙，「聖德教化經」亦落入南奕之手。
此器於南奕而言，略顯雞肋，不是太趁手。若想使用，最好是重煉一番，調整神效。
但要想重新煉製「聖德教化經」，難度其實不亞於重煉玄階器物。
反正，憑南奕自身，是不可能在蛻凡期重煉「聖德教化經」。
但現在，若君山掌門蘇川藥願意出手，重煉「聖德教化經」，卻是稱得上手掐把拿。
南奕身處凡世，等閑遇不到幾位玄階修士，更不說玄階煉器師。
難得見到蘇川藥，又篤定蘇川藥今日相召源自八寶道人授意，南奕便大著膽子開口求助——他自個解決不了的事情，於玄階修士而言，很大程度上屬於小事一樁。
蘇川藥啞然失笑，倒也不以為意，隨口應下。
她取過「聖德教化經」，略作打量後，問：“小友欲就此器，如何重煉？”
重煉道器，雖可調整神效，卻也得基於原本神效來微調，不可能改易太過。
而「聖德教化經」作為孔家曾經的氣運道器，立足於信力采集存儲，要做調整，也隻能在此基礎上做文章。
南奕想起自己半個月前初見十二金釵時的想法，稍稍沉吟後，說：“晚輩開辟真氣武道，可設十二真氣法脈，廣邀道侶，聚眾修行。”
“真氣法脈傳開，便有諸多真武者修煉此法，進而提供信力。”
“我欲將「聖德教化經」一分十二，化作十二塊令牌，可稱武德令；並以武德令取代源武者，充作真氣觀想法門之源泉。”
“如此，十二武德令，即可借十二真氣法脈相應真氣與信力，加以祭煉。”
“此外，若能使十二武德令具備變化之效，可在各自源武者手中變化刀劍等武器，可稱妙極。”
“最後，參考晚輩今日同行道友身上的十二金釵，十二武德令氣機勾連，如能用來布陣，更是大善。”
“當然，具體能如何重煉，還是由前輩來定奪。”
按照南奕對重煉道器期望值的優先度，首先，是將「聖德教化經」一分十二，從一本有著諸多書頁的書籍，變成十二塊令牌。
如此拆分後，每塊令牌便相當於威能微弱的氣運道器子件。
隨著時間推移，借助諸多真武者的觀想修煉來加以祭煉，可使單塊令牌的神效與威能不斷變強。
這種特性，屬於氣運道器共有的特性，便如十二金釵是靠著脈樓侍女的修行來加以祭煉。
隻要真氣武道不斷成長，終有一日，單塊武德令拿出來，都不輸於一般道器。
其次，為武德令增添變化之效，則是想讓武德令變化倚天劍、屠龍刀等神兵利器，再取代源武者，作為真武者修煉真氣的觀想之物。
正所謂香火有毒，與其讓真武者直接觀想源武者，不如觀想武德令。
至於最後的布陣之說，則是見識到十二金釵銷魂陣的厲害後，一時有些眼熱。
當單個金釵威能都不亞於普通道器時，動用十二金釵展開法陣，東淩天可說黃階無敵。
甚至是有著玄階詭器護身的蛻凡圓滿修士，也未必能扛得住十二金釵銷魂陣。
南奕看得眼熱，頓時心動。
不過聽完南奕的需求，蘇川藥笑道：“一分十二，以及變化之效，這兩個沒問題。至於最後的布設法陣，需要一開始就按陣器煉法來煉製，想重煉成陣器，卻是不大容易。”
知道自己確實是有些癡心妄想，南奕立即接話：“那就勞煩前輩出手，隻按前兩點進行重煉。”
“重煉簡單，就是需些材料。”蘇川藥說到這，頓了頓。
正當南奕準備開口問詢相關材料作價幾何時，蘇川藥複道：“好在，材料從你「長生葫蘆」上取即可。”
“你上次融入「長生葫蘆」的材料，隻取了自成一域之特性，而將餘下諸多神效化作潛藏之底蘊。”
“不過你這葫蘆，不需要花裏胡哨的太多神效。與其日後設法利用起來，不如由我取出，拿來重煉「聖德教化經」。”
南奕頓時恍然。
看似是重煉道器欠缺材料，正好來個兩全其美。實則是蘇川藥好心，替「長生葫蘆」來個純化，增強「長生葫蘆」日後晉級之潛力。
他當即取出「長生葫蘆」，並誠心實意地再次表示感激。
蘇川藥笑了笑，不以為意。
她是看南奕心性上佳，定能晉入玄階，便跟著八寶道人一起表露善意，結個善緣。
但南奕終究還是太年輕了。
在玄階上品元神圓滿的蘇川藥眼中，始終是將南奕視作晚輩後生。
她暫不覺得南奕有地階之姿，隨手結個善緣，就像是跟著八寶道人下注，自然也不會太放在心上。
“我待會引你去器房，留你在旁觀摩。你能領會多少，便看你自身資質造化了。”
蘇川藥說著，瞥了眼「長生葫蘆」。
“你先為「長生葫蘆」灌注命力，免得待會煉器時，這葫蘆喊餓。”
「長生葫蘆」需每日灌注命力，不適合長期交予外人。不過隻要南奕提前灌注好命力，蘇川藥速戰速決，不耽擱太長時間，倒也無甚影響。
南奕老實灌注完命力後，突然想起郭來，便道：“前輩，晚輩有一同行之人，正在等待傳送陣法，欲趕去青玉福地。可否容我耽擱片刻，通知他延後傳送，等道器重煉完畢。”
“可，伱直接傳音即可。”蘇川藥看得出南奕有靈犀傳音的本領，可以無視方位，便也沒花功夫將南奕送去瀑布。
南奕閉目，很快便靈犀傳音郭來，讓郭來等他一陣，並將此事代為知會東淩天一聲。
「聖德教化經」重煉後，分為十二武德令。南奕讓郭來稍候，屆時不僅能直接給郭來一塊，還能讓郭來給宋忠、裴清雪送去。
然後離京城中，燕青雲、裘長生、蘇光三人的武德令，南奕迴去就能給。
至於在外的幾人，南奕想了想，讓裘長生多帶兩塊，先給九脈心猿孫不悟送去。
然後陶知命還在大離各郡晃悠，不著急迴內門無相洞天，可以靈犀傳音，讓其順帶著轉去齊郡一趟，找孫不悟拿取武德令。
至於遠在南海外海的分身程龍，則讓宋忠有空，乘南海如今一月一個來迴的船隊趕去找程龍，轉交武德令。
心中思慮間，南奕又一次略生感慨：不像前世盥洗室之主那般開局便有神聖位格，連物品轉移的手段都得費勁摸索，暫時沒法將武靈界開辟為物品交換平台，著實有些不方便。
等以後攤子鋪開，十二源武者天南海北各居一方，再想互通有無，就更顯不便。
眼瞅著真氣法脈相應道器即將落實，南奕決定，在日後動身前往另外三大王朝找尋最後三位合適源武者之前，爭取優先攻克物品轉移這一難題。
而後，南奕收迴思緒，看向蘇川藥，表示自己瑣事已安排妥當。
蘇川藥頷首。
也不見其有何動作，兩人所處，瞬間從靜室變為器房。
器房環境簡樸，看起來似乎並不常用，隻在房間中央有一尊無蓋的器爐。
忽然，器爐下方浮現陣紋，有法陣激活，從中湧出地火。
南奕這才意識到，整座君山，實乃火山。
不過有八寶道人坐鎮君山福地，君山之上林木蔥鬱，卻是絲毫看不出火山模樣。
隻有被君山修士用來煉器的地火，能讓人想起此山原是火山。
“如今修行界，煉器之道，分為形意二脈。形脈講究按部就班，中規中矩地煉器，並打入法禁。法禁越多，神效越強。”
“不過形脈煉法，主要是用於煉製製式法器，真要是煉製詭器或道器，還是得側重於規則之力，即意脈煉法，以意通神。”
蘇川藥將「聖德教化經」扔起無蓋器爐，小火灼燒加熱的同時，順口替南奕做些講解。
而靠著無相書院入門即傳的、記載有各種修行常識的《無相寶冊》，南奕對煉器之道，倒是也有著基礎了解。
所謂形脈煉法，其實正是八寶道人趙致然，於千年前鼓搗出來的新玩意。
在八寶道人開辟形脈煉法前，此世煉器，都是圍繞著規則之力轉。
然後，八寶道人開辟形脈煉法，折騰出來法器禁製——所謂法禁，類似於符籙之符文、法陣之陣紋，其實質乃是模擬規則之力。
在煉器時打入多重法禁，即可煉成法器；再輔以流水線煉器，即為製式法器。
千年前，趙致然開辟形脈煉法，批量煉製製式法器，革新軍備，使大離重振聲勢，東拒震朝、北擊坎朝，最終以勢壓人，成功反攻並收複北地燕郡，且外擴了一圈邊境線。
憑此功績，八寶道人趙致然，於千年前受封大離國師之位。
迴到眼下，之所以南奕一進器房，便感覺這間器房不常用，正是因為君山福地主要煉器場所，乃是流水線作業。
不過蘇川藥今天是要重煉道器，不是煉法器，便尋了間不常用的器房，一邊重煉，一邊一心二用，不時講解上幾句。
南奕目不轉睛地看著器爐中的煉器實時情況，並將蘇川藥偶爾講解的內容，牢牢記在心中。
在南奕眼中，蘇川藥文火煉器開局，實是在做預熱，使「聖德教化經」慢慢進入規則之力高度活躍，不受載體模樣束縛之狀態。
等到「聖德教化經」書籍之載體仿佛若隱若現時，蘇川藥又取出「長生葫蘆」，慢慢灼燒加熱。
不過相對而言，「長生葫蘆」沒燒多久，便叫蘇川藥抓起葫蘆，在「聖德教化經」上方做傾倒狀。
明明葫蘆塞都沒取，卻仿佛有一灘水倒在了書本上方。
然後，書本變作了漿糊。
蘇川藥將莫名倒出一灘水的「長生葫蘆」，丟迴給南奕。
接著轉文火為武火，配合捏訣打下的法禁，將一團漿糊化作十二份。
法器禁製，是為模擬規則之力，於煉製法器時常用。但在詭器、道器乃至靈寶中，自有規則之力作為核心，會壓製模擬規則之力的法禁。
不過，重煉道器，不時打入的法禁，其目的主要是為了刺激規則之力，令規則之力重新顯化神異，也就是調整神效。
在南奕如癡如醉的旁觀中，蘇川藥隻花去四個時辰，即成功重煉「聖德教化經」。
“重煉之後，此器可稱為「武德造化令」。相應神效，皆如小友所願。”
蘇川藥重新給了南奕一本書。
但這本書，不再是「聖德教化經」，而是「武德造化令」以變化之效變化而成。
南奕接過此書，手腕一轉，便將書本化作長劍，握於手中。
「武德造化令」，可聚可散。
聚於一起，神效及威能最強，代價也最重，與之前「聖德教化經」一樣，會使真武者提供信力強製變為虔信之力，相當於吃獨食。
所謂信力，實質是百姓散逸靈性流向對他造成正麵影響的源頭。但日常散逸靈性總數是有限的，且正常來說，會流向諸多不同去處。
如果信力強製轉為虔信之力，相當於散逸靈性至少七八成都歸了南奕，剩下兩三成再流向大離王朝本身，基本就沒給其餘世家或修士剩的有份額，妥妥吃獨食。
但怎麽說呢，規則之力帶來神效的同時，也會自帶災厄，就好比有光必有暗。
詭器，才是此世修行界法寶的正常狀態。
而道器，則是靠著種種手段，在保留神效的同時，設法去除了災厄。
理論上，不管「聖德教化經」還是「武德造化令」，都已經沒有真正意義上的災厄。
所謂吃獨食埋下禍根這一代價，實是信力轉為虔信之力這一正麵神效，天然帶來的並非源自道器本身的負麵代價。
簡而言之，都不是源自道器本身的代價，想要消除也難以下手。
不過，若將「武德造化令」散為十二武德令，單塊令牌雖會增加散逸靈性轉為信力的份額，卻遠不至於直接轉為虔信之力。
如此一來，“吃獨食”代價得以自解，不複存在，堪稱完美。
南奕把玩著「武德造化令」，喜笑顏開，再一次誠心實意地向蘇川藥表示感謝。
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它沒跟著入玄階，隻能說是孔家曆代家主晉入玄階後，皆未將其帶走，而是留在孔家，欲為家族後裔豐富底蘊。
隻是連番變故後，孔家已成過往雲煙，「聖德教化經」亦落入南奕之手。
此器於南奕而言，略顯雞肋，不是太趁手。若想使用，最好是重煉一番，調整神效。
但要想重新煉製「聖德教化經」，難度其實不亞於重煉玄階器物。
反正，憑南奕自身，是不可能在蛻凡期重煉「聖德教化經」。
但現在，若君山掌門蘇川藥願意出手，重煉「聖德教化經」，卻是稱得上手掐把拿。
南奕身處凡世，等閑遇不到幾位玄階修士，更不說玄階煉器師。
難得見到蘇川藥，又篤定蘇川藥今日相召源自八寶道人授意，南奕便大著膽子開口求助——他自個解決不了的事情，於玄階修士而言，很大程度上屬於小事一樁。
蘇川藥啞然失笑，倒也不以為意，隨口應下。
她取過「聖德教化經」，略作打量後，問：“小友欲就此器，如何重煉？”
重煉道器，雖可調整神效，卻也得基於原本神效來微調，不可能改易太過。
而「聖德教化經」作為孔家曾經的氣運道器，立足於信力采集存儲，要做調整，也隻能在此基礎上做文章。
南奕想起自己半個月前初見十二金釵時的想法，稍稍沉吟後，說：“晚輩開辟真氣武道，可設十二真氣法脈，廣邀道侶，聚眾修行。”
“真氣法脈傳開，便有諸多真武者修煉此法，進而提供信力。”
“我欲將「聖德教化經」一分十二，化作十二塊令牌，可稱武德令；並以武德令取代源武者，充作真氣觀想法門之源泉。”
“如此，十二武德令，即可借十二真氣法脈相應真氣與信力，加以祭煉。”
“此外，若能使十二武德令具備變化之效，可在各自源武者手中變化刀劍等武器，可稱妙極。”
“最後，參考晚輩今日同行道友身上的十二金釵，十二武德令氣機勾連，如能用來布陣，更是大善。”
“當然，具體能如何重煉，還是由前輩來定奪。”
按照南奕對重煉道器期望值的優先度，首先，是將「聖德教化經」一分十二，從一本有著諸多書頁的書籍，變成十二塊令牌。
如此拆分後，每塊令牌便相當於威能微弱的氣運道器子件。
隨著時間推移，借助諸多真武者的觀想修煉來加以祭煉，可使單塊令牌的神效與威能不斷變強。
這種特性，屬於氣運道器共有的特性，便如十二金釵是靠著脈樓侍女的修行來加以祭煉。
隻要真氣武道不斷成長，終有一日，單塊武德令拿出來，都不輸於一般道器。
其次，為武德令增添變化之效，則是想讓武德令變化倚天劍、屠龍刀等神兵利器，再取代源武者，作為真武者修煉真氣的觀想之物。
正所謂香火有毒，與其讓真武者直接觀想源武者，不如觀想武德令。
至於最後的布陣之說，則是見識到十二金釵銷魂陣的厲害後，一時有些眼熱。
當單個金釵威能都不亞於普通道器時，動用十二金釵展開法陣，東淩天可說黃階無敵。
甚至是有著玄階詭器護身的蛻凡圓滿修士，也未必能扛得住十二金釵銷魂陣。
南奕看得眼熱，頓時心動。
不過聽完南奕的需求，蘇川藥笑道：“一分十二，以及變化之效，這兩個沒問題。至於最後的布設法陣，需要一開始就按陣器煉法來煉製，想重煉成陣器，卻是不大容易。”
知道自己確實是有些癡心妄想，南奕立即接話：“那就勞煩前輩出手，隻按前兩點進行重煉。”
“重煉簡單，就是需些材料。”蘇川藥說到這，頓了頓。
正當南奕準備開口問詢相關材料作價幾何時，蘇川藥複道：“好在，材料從你「長生葫蘆」上取即可。”
“你上次融入「長生葫蘆」的材料，隻取了自成一域之特性，而將餘下諸多神效化作潛藏之底蘊。”
“不過你這葫蘆，不需要花裏胡哨的太多神效。與其日後設法利用起來，不如由我取出，拿來重煉「聖德教化經」。”
南奕頓時恍然。
看似是重煉道器欠缺材料，正好來個兩全其美。實則是蘇川藥好心，替「長生葫蘆」來個純化，增強「長生葫蘆」日後晉級之潛力。
他當即取出「長生葫蘆」，並誠心實意地再次表示感激。
蘇川藥笑了笑，不以為意。
她是看南奕心性上佳，定能晉入玄階，便跟著八寶道人一起表露善意，結個善緣。
但南奕終究還是太年輕了。
在玄階上品元神圓滿的蘇川藥眼中，始終是將南奕視作晚輩後生。
她暫不覺得南奕有地階之姿，隨手結個善緣，就像是跟著八寶道人下注，自然也不會太放在心上。
“我待會引你去器房，留你在旁觀摩。你能領會多少，便看你自身資質造化了。”
蘇川藥說著，瞥了眼「長生葫蘆」。
“你先為「長生葫蘆」灌注命力，免得待會煉器時，這葫蘆喊餓。”
「長生葫蘆」需每日灌注命力，不適合長期交予外人。不過隻要南奕提前灌注好命力，蘇川藥速戰速決，不耽擱太長時間，倒也無甚影響。
南奕老實灌注完命力後，突然想起郭來，便道：“前輩，晚輩有一同行之人，正在等待傳送陣法，欲趕去青玉福地。可否容我耽擱片刻，通知他延後傳送，等道器重煉完畢。”
“可，伱直接傳音即可。”蘇川藥看得出南奕有靈犀傳音的本領，可以無視方位，便也沒花功夫將南奕送去瀑布。
南奕閉目，很快便靈犀傳音郭來，讓郭來等他一陣，並將此事代為知會東淩天一聲。
「聖德教化經」重煉後，分為十二武德令。南奕讓郭來稍候，屆時不僅能直接給郭來一塊，還能讓郭來給宋忠、裴清雪送去。
然後離京城中，燕青雲、裘長生、蘇光三人的武德令，南奕迴去就能給。
至於在外的幾人，南奕想了想，讓裘長生多帶兩塊，先給九脈心猿孫不悟送去。
然後陶知命還在大離各郡晃悠，不著急迴內門無相洞天，可以靈犀傳音，讓其順帶著轉去齊郡一趟，找孫不悟拿取武德令。
至於遠在南海外海的分身程龍，則讓宋忠有空，乘南海如今一月一個來迴的船隊趕去找程龍，轉交武德令。
心中思慮間，南奕又一次略生感慨：不像前世盥洗室之主那般開局便有神聖位格，連物品轉移的手段都得費勁摸索，暫時沒法將武靈界開辟為物品交換平台，著實有些不方便。
等以後攤子鋪開，十二源武者天南海北各居一方，再想互通有無，就更顯不便。
眼瞅著真氣法脈相應道器即將落實，南奕決定，在日後動身前往另外三大王朝找尋最後三位合適源武者之前，爭取優先攻克物品轉移這一難題。
而後，南奕收迴思緒，看向蘇川藥，表示自己瑣事已安排妥當。
蘇川藥頷首。
也不見其有何動作，兩人所處，瞬間從靜室變為器房。
器房環境簡樸，看起來似乎並不常用，隻在房間中央有一尊無蓋的器爐。
忽然，器爐下方浮現陣紋，有法陣激活，從中湧出地火。
南奕這才意識到，整座君山，實乃火山。
不過有八寶道人坐鎮君山福地，君山之上林木蔥鬱，卻是絲毫看不出火山模樣。
隻有被君山修士用來煉器的地火，能讓人想起此山原是火山。
“如今修行界，煉器之道，分為形意二脈。形脈講究按部就班，中規中矩地煉器，並打入法禁。法禁越多，神效越強。”
“不過形脈煉法，主要是用於煉製製式法器，真要是煉製詭器或道器，還是得側重於規則之力，即意脈煉法，以意通神。”
蘇川藥將「聖德教化經」扔起無蓋器爐，小火灼燒加熱的同時，順口替南奕做些講解。
而靠著無相書院入門即傳的、記載有各種修行常識的《無相寶冊》，南奕對煉器之道，倒是也有著基礎了解。
所謂形脈煉法，其實正是八寶道人趙致然，於千年前鼓搗出來的新玩意。
在八寶道人開辟形脈煉法前，此世煉器，都是圍繞著規則之力轉。
然後，八寶道人開辟形脈煉法，折騰出來法器禁製——所謂法禁，類似於符籙之符文、法陣之陣紋，其實質乃是模擬規則之力。
在煉器時打入多重法禁，即可煉成法器；再輔以流水線煉器，即為製式法器。
千年前，趙致然開辟形脈煉法，批量煉製製式法器，革新軍備，使大離重振聲勢，東拒震朝、北擊坎朝，最終以勢壓人，成功反攻並收複北地燕郡，且外擴了一圈邊境線。
憑此功績，八寶道人趙致然，於千年前受封大離國師之位。
迴到眼下，之所以南奕一進器房，便感覺這間器房不常用，正是因為君山福地主要煉器場所，乃是流水線作業。
不過蘇川藥今天是要重煉道器，不是煉法器，便尋了間不常用的器房，一邊重煉，一邊一心二用，不時講解上幾句。
南奕目不轉睛地看著器爐中的煉器實時情況，並將蘇川藥偶爾講解的內容，牢牢記在心中。
在南奕眼中，蘇川藥文火煉器開局，實是在做預熱，使「聖德教化經」慢慢進入規則之力高度活躍，不受載體模樣束縛之狀態。
等到「聖德教化經」書籍之載體仿佛若隱若現時，蘇川藥又取出「長生葫蘆」，慢慢灼燒加熱。
不過相對而言，「長生葫蘆」沒燒多久，便叫蘇川藥抓起葫蘆，在「聖德教化經」上方做傾倒狀。
明明葫蘆塞都沒取，卻仿佛有一灘水倒在了書本上方。
然後，書本變作了漿糊。
蘇川藥將莫名倒出一灘水的「長生葫蘆」，丟迴給南奕。
接著轉文火為武火，配合捏訣打下的法禁，將一團漿糊化作十二份。
法器禁製，是為模擬規則之力，於煉製法器時常用。但在詭器、道器乃至靈寶中，自有規則之力作為核心，會壓製模擬規則之力的法禁。
不過，重煉道器，不時打入的法禁，其目的主要是為了刺激規則之力，令規則之力重新顯化神異，也就是調整神效。
在南奕如癡如醉的旁觀中，蘇川藥隻花去四個時辰，即成功重煉「聖德教化經」。
“重煉之後，此器可稱為「武德造化令」。相應神效，皆如小友所願。”
蘇川藥重新給了南奕一本書。
但這本書，不再是「聖德教化經」，而是「武德造化令」以變化之效變化而成。
南奕接過此書，手腕一轉，便將書本化作長劍，握於手中。
「武德造化令」，可聚可散。
聚於一起，神效及威能最強，代價也最重，與之前「聖德教化經」一樣，會使真武者提供信力強製變為虔信之力，相當於吃獨食。
所謂信力，實質是百姓散逸靈性流向對他造成正麵影響的源頭。但日常散逸靈性總數是有限的，且正常來說，會流向諸多不同去處。
如果信力強製轉為虔信之力，相當於散逸靈性至少七八成都歸了南奕，剩下兩三成再流向大離王朝本身，基本就沒給其餘世家或修士剩的有份額，妥妥吃獨食。
但怎麽說呢，規則之力帶來神效的同時，也會自帶災厄，就好比有光必有暗。
詭器，才是此世修行界法寶的正常狀態。
而道器，則是靠著種種手段，在保留神效的同時，設法去除了災厄。
理論上，不管「聖德教化經」還是「武德造化令」，都已經沒有真正意義上的災厄。
所謂吃獨食埋下禍根這一代價，實是信力轉為虔信之力這一正麵神效，天然帶來的並非源自道器本身的負麵代價。
簡而言之，都不是源自道器本身的代價，想要消除也難以下手。
不過，若將「武德造化令」散為十二武德令，單塊令牌雖會增加散逸靈性轉為信力的份額，卻遠不至於直接轉為虔信之力。
如此一來，“吃獨食”代價得以自解，不複存在，堪稱完美。
南奕把玩著「武德造化令」，喜笑顏開，再一次誠心實意地向蘇川藥表示感謝。
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