仙道修行，就像是攀登金字塔。
不僅越往上走位置越少，更是需要在身下，有足夠多的墊腳石，作為自身修行之錨。
在南奕看來，此世修行，底層邏輯有點類似於信仰封神爭香火，即牧民於道，以自身規矩教化一方民眾，不斷鞏固香火基本盤。
但若用前世詞匯，做最精準的定義描述，應該是影響力證道。
而影響力，又分為四個層次，從上至下分別為：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為青史賦文明。
其中，為青史賦文明，簡單說就是積累名望。
不管是文壇政壇，還是經營產業，隻要名頭越發響亮，為人不住念叨，就相當於是牧民有成。若能做到青史留名，就更是成效卓然。
大部分修士之修行，皆在此中。
而為往聖繼絕學，則是設法將隕落仙神的學說道理，從故紙堆中翻出來，繼承發揚，乃至中興。
百足之蟲死而不僵，仙神縱然隕落，其道其理，亦曾銘刻於天地。
不管是繼承仙神法理衍化天賦神通，還是單純繼承其思想學說，重新發揚，對玄黃二階修士而言，都算是修行助力。
再往上，為生民立命，則是自辟一道，叫百姓從於此道，安身立命。
古語雲：道，百姓日用而不知。
這一層次，方是真正的牧民於道。隻要百姓言行舉止皆在道中，即便道主深藏功與名，亦能以無數百姓為錨。
若再進一步，則是辟出一方道統，讓修士也依附己道，以諸多修士為錨。
此世諸多教派旁門，皆是存此心思，欲以修士為錨。
而南奕開辟真氣武道，正是處於“為生民立命”之層次。
至於再往上，為天地立心，涉及到改易天地法則，屬於仙神之上的修行目標，倒是不必好高騖遠。
南奕修行日淺，尚難想定自身道途究竟為何。
但他清楚知道，若欲成仙證道，真氣武道絕不可廢。
因為此世修行，既是要爭影響力，自然不可能苟成十裏坡劍神。
他開辟真氣武道，雖有些機緣巧合，卻是自身修行路上最大助力。
沒有係統，沒有金手指，南奕修行，隻比其他修士多了前世知識作為底蘊。
若舍棄真氣武道，南奕自忖，相較此世修士，自己並無太大優勢。
所以，即便推廣真氣武道注定會與眾多修士道爭，南奕也並無遲疑。
隻是，杜衡說與他一道趕赴瀛州島，平定瀛州島亂局後再攜功迴返離京，令南奕有些下意識蹙眉。
這瀛州島，打從他穿越前，就已困住大離水軍第一衛，後續更是派遣數波援軍趕去助陣。
有南天城諸書院夫子及眾多先生，亦有大離輯罪司修士如楊暘等人，以及大離水軍第二衛、第三衛。
結果，打到現在都還沒消停。
南奕沉吟一陣後，開口說：“好叫天使知曉，學生自是願隨天使齊赴瀛州島。隻是一者，學生近日被永恆明火教築基魔修糾纏，恐會被其襲殺；二者，瀛州島此時局麵，不知天使可否示下？”
杜衡道：“區區魔修，不足為慮。我有尚方寶劍在手，承載一絲人皇權柄，即便魔修非我大離人士，隻要他還是人族，皆可斬之。”
坎離震兌，四國皇室，皆出於赤運銜書衛鼎月宰，即開辟龍氣法禁者，「八月司牧」之血脈也。
是以，人皇權柄不分國別。
隻要坎離震兌四國間暫未宣戰，冒犯欽差天使者，倘是出身人族，皆可以尚方寶劍斬之。
“至於瀛州島局麵……”杜衡略一思索，想到南奕開辟真氣武道，後續定會在大離朝堂上占據位置，便道，“真要說來，其實十分簡單。”
“我大離仙門修士，皆是精銳，南海妖魔少有能敵者。今補給充足，縱被群妖圍困，亦能安然處之。”
“隻是島妖易敗，海妖難誅。我大離修士困守瀛州島，雖無性命之憂，卻有海妖興風作浪阻攔交通，難以返航。”
南奕聞言了然，過得去，也打得贏，就是迴不來。
畢竟，絕大多數修士，在煉精化氣境都未有修持長途遁術，必須乘坐海船才能跨越茫茫大海以返航。
大離水軍第一衛，奪走瀛州島至寶後，派遣精擅遁術的修士將瀛州島至寶送至楚郡南天城收容。但他們海船被毀，整個大部隊便隻能困守瀛州島。
後麵趕去支援的大離水軍第二衛、第三衛，雖載有玄階修士護持海船不被毀，可麵對玄階海妖攔截，同樣不得返航。
不過，有輯罪司修士參戰，倒是將群妖全部趕下海，令瀛州島上基本可稱安全。
所以眼下，一眾被困修士，已經開始順勢采集島上銀礦。
南海妖魔知道打不贏大離修士，或者說就算打贏也奪不迴瀛州島至寶，所以並未過於緊逼，隻是將一眾修士困在島上，相當於扣作人質，好與大離談條件，讓大離交還瀛州島至寶。
聽完杜衡說明，南奕心知瀛州島之行危險不大，杜衡此去瀛州島，也是為了代表離皇，與南海妖魔商談議和條件。
原本這事，最適合出麵的，當是外交司，即度厄仙門修士。
但南海妖魔知道度厄仙門修士慣會忽悠，不值得信任，明確表示不與度厄仙門修士商談。
離京百官正為該派誰來忽悠南海妖魔爭執不休時，又趕上楚郡南天城遭劫，整個南天城幾乎都快被公冶青天挖空。
隔著萬裏之遙，離京眾人亦不知楚郡具體發生何事。
不過從王朝氣運變化反饋看，楚郡亂象隻局限於南天城一地，並未向外擴散蔓延。
按照慣例，隻需派遣吏部官員為欽差，趕至楚郡探明情況，就地安排妥當即可——因為政體接近分封製，除非各郡亂局特別嚴重，否則離京最多派遣吏部官員為欽差調整人事，不會直接插手平亂。
離皇想起開辟內功武道之南奕，便趁機表態，二事並作一事，由坐忘仙門修士、吏部侍郎杜衡親任欽差，先抵楚郡，再赴瀛州島。
同時，讓杜衡捎帶諭旨，頒予南奕。
南奕弄清楚了杜衡此行的來龍去脈，深吸一口氣，問到最後一個問題：“敢問天使，瀛州島至寶，究竟是何物？”
瀛州島亂局，起因是大離水軍為探索海外銀礦礦藏，出海找尋傳說中的瀛州島。
但找到瀛州島後，發現此島亦是南海妖魔聖地，供奉至寶卻疏於防守，便有修士順手盜走瀛州島至寶，使南海妖魔大亂。
如今說是和談，其實就是圍繞瀛州島至寶談條件，是否歸還，如何歸還。
正常來說，不將瀛州島至寶歸還，南海妖魔不可能善罷甘休。
雖然海妖以外的南海妖魔，之所以居於南海遠離大陸，乃是因他們不敵人族修士，才遁去海外。
但真要逼急了南海妖魔，惹得一眾妖魔於沿海地帶為禍，破壞海運，也難收場。
所以，如何處理瀛州島至寶，正是杜衡此行關鍵。
杜衡似歎非歎道：“所謂瀛州島至寶，實是七顆龍珠，乃南海妖魔傳承之源也。”
上古末年，南海本是靈妖祖龍之領地。
鬥府月宰在此試刀，雖未斬殺祖龍，叫祖龍逃去了太虛深處，卻將祖龍九子，連斬七位。
彼時，鬥府月宰忙著追殺祖龍，與剩餘兩位龍子，沒空收屍。七條龍屍便就此沉入海底，被眾妖分食——隻餘七顆龍珠不可食用，幾經輾轉，終是匯聚於瀛州島，為眾妖供奉。
隨著紀元更迭，詭妖之道幾乎斷絕。
但總有修士修行出岔子，淪落為妖，不得不遠遁海外。
而化妖修士，亦有心性堅韌，不願放棄修行之妖。
若身上妖族傳承不弱，或許會硬著頭皮往下走；若覺醒的血脈傳承太差，則基本都會改換門庭，借龍珠之力以化龍。
源自祖龍九子其七的七顆龍珠，內蘊祖龍傳承，可以引領絕大多數妖魔，從黃階到地階，一步一步化龍。
甚至有傳言稱，若能修成七顆龍珠之傳承，集於一身，還能召喚祖龍傳承靈境，得授祖龍九子對應的最後兩道血脈傳承。
南海天姥集齊七顆龍珠，將其供奉於瀛州島，本是方便南海妖魔接受祖龍傳承。
結果，大離水軍中有位出身逍遙仙門的修士，天賦異稟，堪稱妙手空空，竟將七顆龍珠給盜走。
而傳承龍珠被盜，也無怪乎南海妖魔會大亂。
南奕聽杜衡說完，頓覺棘手。
這七龍珠，對大離修士來說其實沒啥用。畢竟，當今之世，正常修士如非萬不得已，絕不會主動接受詭妖傳承。
但是，要將七顆龍珠全數還給南海妖魔，又會有些不樂意。
人妖殊途下，奪走傳承龍珠，無疑會削弱南海群妖底蘊。對大離王朝來說，可謂利在千秋。
所以，此去瀛州島談判，多半會在七顆龍珠如何歸還上，拉扯許久。
不過，南奕轉念一想，他眼下，本就需要潛修一段時間以夯實根基。所以，就算瀛州島之行會耽擱許久，於他而言也是正好，可以緩上一陣子，再去與離京百官道爭較量。
南奕拱手道：“多謝天使解惑，學生並無異議，願隨天使齊赴瀛州島。不過學生尚有些私事需要處理，還望天使稍待一日。”
杜衡並不算太趕時間，便說：“無妨，你盡管處理妥當，我後日午時，再來尋你。”
說完，杜衡施法，忽地隱去身形，不知去了何處。
南奕眯了眯眼。
杜衡此術，已修至玄階下品，與南奕「洞真」同階同級。僅靠「洞真」被動解析之力，一時半會間，探知不深。
不過，僅是大概，亦足矣。
此術，名為「坐忘遊」，可以說是遁術，卻是立足於靈犀轉移，即信息轉移。
南奕當下，可與麾下武者靈犀交流，乃至在武靈界中生成靈犀化身。
看見杜衡施展「坐忘遊」，南奕頓時想到：他與麾下武者之間，正缺靈犀轉移之手段。
不是以此為遁術，而是以此手段轉移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武靈界開辟物品交換平台。
南奕原計劃將四月孕育而成的長生道果賜予郭來。但他又不想讓郭來隨他前往瀛州島，希望郭來留在楚郡，專心推演真炁之法。
包括裘長生，南奕也打算留在楚郡，繼續潛心完善長生真氣。
可這樣一來，沒法以靈犀轉移手段“獻祭”或“天賜”，難不成要鴿掉答應郭來的長生道果？
南奕蹙眉。
之所以「洞真」不可言虛說謬之戒律，對南奕影響不大，在於南奕本就不愛說假話，有著重諾篤行之心。
南奕神識探入乾坤戒，略做掃視，看向《遊神法》。
此法本為散修遊君越所修功法，拜遊神星君，注重閃避跑路。修行此法，正常來說極難身隕。
結果，趕上馬良以詭器「圓願筆」所召黑無常幻象，可以將人隨機送入靈境，意外坑死了遊君越。
從馬良手中購得《遊神法》後，南奕一直將此法放著吃灰。
不過他剛剛想起，可以叫裘長生暫修此法，進而掌握此法內置之術法「遊迴印」。
「遊迴印」，可凝聚傳送坐標，讓修者在特定坐標間進行單人傳送。
而裘長生，雖是南奕分身，卻也與獨立個體相仿。
在沒有無相書院藏經閣玉像傳法的情況下，即便是南奕，也沒法叫裘長生修行無相仙門功法。
所以裘長生此時，除去《五脈長生經》外，實是空有無相法力及術法，卻不能修行無相功法。
南奕幹脆便讓裘長生散功，轉為暫修《遊神法》。
如此一來，先讓裘長生跟著前往瀛州島，等四月份的長生道果孕育成形，即可讓裘長生帶迴，轉交郭來。
南奕繼續安排。
郭來須留守南山縣，一方麵是專心推演真炁修法，另一方麵則偶爾幫謝北河製作印模，繼續發行《明報》。
《大離雙龍傳》更新，乃細水長流之事。即便南天城滅，也該盡量保持不斷更。
因為全稿已經交付，謝北河實是預先刊印數期，提前供給各地書商，便於各地書商保證日更。
所以南天城雖亂，卻暫未影響到郡城之外的各縣《明報》之發行。
接下來，則需謝北河以南山縣為基，繼續刊印後續《明報》供給各縣書商。
然後，裘長生須轉修《遊神法》後同行不說，宋忠與燕青雲，南奕亦準備帶上，同去瀛州島。
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不僅越往上走位置越少，更是需要在身下，有足夠多的墊腳石，作為自身修行之錨。
在南奕看來，此世修行，底層邏輯有點類似於信仰封神爭香火，即牧民於道，以自身規矩教化一方民眾，不斷鞏固香火基本盤。
但若用前世詞匯，做最精準的定義描述，應該是影響力證道。
而影響力，又分為四個層次，從上至下分別為：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為青史賦文明。
其中，為青史賦文明，簡單說就是積累名望。
不管是文壇政壇，還是經營產業，隻要名頭越發響亮，為人不住念叨，就相當於是牧民有成。若能做到青史留名，就更是成效卓然。
大部分修士之修行，皆在此中。
而為往聖繼絕學，則是設法將隕落仙神的學說道理，從故紙堆中翻出來，繼承發揚，乃至中興。
百足之蟲死而不僵，仙神縱然隕落，其道其理，亦曾銘刻於天地。
不管是繼承仙神法理衍化天賦神通，還是單純繼承其思想學說，重新發揚，對玄黃二階修士而言，都算是修行助力。
再往上，為生民立命，則是自辟一道，叫百姓從於此道，安身立命。
古語雲：道，百姓日用而不知。
這一層次，方是真正的牧民於道。隻要百姓言行舉止皆在道中，即便道主深藏功與名，亦能以無數百姓為錨。
若再進一步，則是辟出一方道統，讓修士也依附己道，以諸多修士為錨。
此世諸多教派旁門，皆是存此心思，欲以修士為錨。
而南奕開辟真氣武道，正是處於“為生民立命”之層次。
至於再往上，為天地立心，涉及到改易天地法則，屬於仙神之上的修行目標，倒是不必好高騖遠。
南奕修行日淺，尚難想定自身道途究竟為何。
但他清楚知道，若欲成仙證道，真氣武道絕不可廢。
因為此世修行，既是要爭影響力，自然不可能苟成十裏坡劍神。
他開辟真氣武道，雖有些機緣巧合，卻是自身修行路上最大助力。
沒有係統，沒有金手指，南奕修行，隻比其他修士多了前世知識作為底蘊。
若舍棄真氣武道，南奕自忖，相較此世修士，自己並無太大優勢。
所以，即便推廣真氣武道注定會與眾多修士道爭，南奕也並無遲疑。
隻是，杜衡說與他一道趕赴瀛州島，平定瀛州島亂局後再攜功迴返離京，令南奕有些下意識蹙眉。
這瀛州島，打從他穿越前，就已困住大離水軍第一衛，後續更是派遣數波援軍趕去助陣。
有南天城諸書院夫子及眾多先生，亦有大離輯罪司修士如楊暘等人，以及大離水軍第二衛、第三衛。
結果，打到現在都還沒消停。
南奕沉吟一陣後，開口說：“好叫天使知曉，學生自是願隨天使齊赴瀛州島。隻是一者，學生近日被永恆明火教築基魔修糾纏，恐會被其襲殺；二者，瀛州島此時局麵，不知天使可否示下？”
杜衡道：“區區魔修，不足為慮。我有尚方寶劍在手，承載一絲人皇權柄，即便魔修非我大離人士，隻要他還是人族，皆可斬之。”
坎離震兌，四國皇室，皆出於赤運銜書衛鼎月宰，即開辟龍氣法禁者，「八月司牧」之血脈也。
是以，人皇權柄不分國別。
隻要坎離震兌四國間暫未宣戰，冒犯欽差天使者，倘是出身人族，皆可以尚方寶劍斬之。
“至於瀛州島局麵……”杜衡略一思索，想到南奕開辟真氣武道，後續定會在大離朝堂上占據位置，便道，“真要說來，其實十分簡單。”
“我大離仙門修士，皆是精銳，南海妖魔少有能敵者。今補給充足，縱被群妖圍困，亦能安然處之。”
“隻是島妖易敗，海妖難誅。我大離修士困守瀛州島，雖無性命之憂，卻有海妖興風作浪阻攔交通，難以返航。”
南奕聞言了然，過得去，也打得贏，就是迴不來。
畢竟，絕大多數修士，在煉精化氣境都未有修持長途遁術，必須乘坐海船才能跨越茫茫大海以返航。
大離水軍第一衛，奪走瀛州島至寶後，派遣精擅遁術的修士將瀛州島至寶送至楚郡南天城收容。但他們海船被毀，整個大部隊便隻能困守瀛州島。
後麵趕去支援的大離水軍第二衛、第三衛，雖載有玄階修士護持海船不被毀，可麵對玄階海妖攔截，同樣不得返航。
不過，有輯罪司修士參戰，倒是將群妖全部趕下海，令瀛州島上基本可稱安全。
所以眼下，一眾被困修士，已經開始順勢采集島上銀礦。
南海妖魔知道打不贏大離修士，或者說就算打贏也奪不迴瀛州島至寶，所以並未過於緊逼，隻是將一眾修士困在島上，相當於扣作人質，好與大離談條件，讓大離交還瀛州島至寶。
聽完杜衡說明，南奕心知瀛州島之行危險不大，杜衡此去瀛州島，也是為了代表離皇，與南海妖魔商談議和條件。
原本這事，最適合出麵的，當是外交司，即度厄仙門修士。
但南海妖魔知道度厄仙門修士慣會忽悠，不值得信任，明確表示不與度厄仙門修士商談。
離京百官正為該派誰來忽悠南海妖魔爭執不休時，又趕上楚郡南天城遭劫，整個南天城幾乎都快被公冶青天挖空。
隔著萬裏之遙，離京眾人亦不知楚郡具體發生何事。
不過從王朝氣運變化反饋看，楚郡亂象隻局限於南天城一地，並未向外擴散蔓延。
按照慣例，隻需派遣吏部官員為欽差，趕至楚郡探明情況，就地安排妥當即可——因為政體接近分封製，除非各郡亂局特別嚴重，否則離京最多派遣吏部官員為欽差調整人事，不會直接插手平亂。
離皇想起開辟內功武道之南奕，便趁機表態，二事並作一事，由坐忘仙門修士、吏部侍郎杜衡親任欽差，先抵楚郡，再赴瀛州島。
同時，讓杜衡捎帶諭旨，頒予南奕。
南奕弄清楚了杜衡此行的來龍去脈，深吸一口氣，問到最後一個問題：“敢問天使，瀛州島至寶，究竟是何物？”
瀛州島亂局，起因是大離水軍為探索海外銀礦礦藏，出海找尋傳說中的瀛州島。
但找到瀛州島後，發現此島亦是南海妖魔聖地，供奉至寶卻疏於防守，便有修士順手盜走瀛州島至寶，使南海妖魔大亂。
如今說是和談，其實就是圍繞瀛州島至寶談條件，是否歸還，如何歸還。
正常來說，不將瀛州島至寶歸還，南海妖魔不可能善罷甘休。
雖然海妖以外的南海妖魔，之所以居於南海遠離大陸，乃是因他們不敵人族修士，才遁去海外。
但真要逼急了南海妖魔，惹得一眾妖魔於沿海地帶為禍，破壞海運，也難收場。
所以，如何處理瀛州島至寶，正是杜衡此行關鍵。
杜衡似歎非歎道：“所謂瀛州島至寶，實是七顆龍珠，乃南海妖魔傳承之源也。”
上古末年，南海本是靈妖祖龍之領地。
鬥府月宰在此試刀，雖未斬殺祖龍，叫祖龍逃去了太虛深處，卻將祖龍九子，連斬七位。
彼時，鬥府月宰忙著追殺祖龍，與剩餘兩位龍子，沒空收屍。七條龍屍便就此沉入海底，被眾妖分食——隻餘七顆龍珠不可食用，幾經輾轉，終是匯聚於瀛州島，為眾妖供奉。
隨著紀元更迭，詭妖之道幾乎斷絕。
但總有修士修行出岔子，淪落為妖，不得不遠遁海外。
而化妖修士，亦有心性堅韌，不願放棄修行之妖。
若身上妖族傳承不弱，或許會硬著頭皮往下走；若覺醒的血脈傳承太差，則基本都會改換門庭，借龍珠之力以化龍。
源自祖龍九子其七的七顆龍珠，內蘊祖龍傳承，可以引領絕大多數妖魔，從黃階到地階，一步一步化龍。
甚至有傳言稱，若能修成七顆龍珠之傳承，集於一身，還能召喚祖龍傳承靈境，得授祖龍九子對應的最後兩道血脈傳承。
南海天姥集齊七顆龍珠，將其供奉於瀛州島，本是方便南海妖魔接受祖龍傳承。
結果，大離水軍中有位出身逍遙仙門的修士，天賦異稟，堪稱妙手空空，竟將七顆龍珠給盜走。
而傳承龍珠被盜，也無怪乎南海妖魔會大亂。
南奕聽杜衡說完，頓覺棘手。
這七龍珠，對大離修士來說其實沒啥用。畢竟，當今之世，正常修士如非萬不得已，絕不會主動接受詭妖傳承。
但是，要將七顆龍珠全數還給南海妖魔，又會有些不樂意。
人妖殊途下，奪走傳承龍珠，無疑會削弱南海群妖底蘊。對大離王朝來說，可謂利在千秋。
所以，此去瀛州島談判，多半會在七顆龍珠如何歸還上，拉扯許久。
不過，南奕轉念一想，他眼下，本就需要潛修一段時間以夯實根基。所以，就算瀛州島之行會耽擱許久，於他而言也是正好，可以緩上一陣子，再去與離京百官道爭較量。
南奕拱手道：“多謝天使解惑，學生並無異議，願隨天使齊赴瀛州島。不過學生尚有些私事需要處理，還望天使稍待一日。”
杜衡並不算太趕時間，便說：“無妨，你盡管處理妥當，我後日午時，再來尋你。”
說完，杜衡施法，忽地隱去身形，不知去了何處。
南奕眯了眯眼。
杜衡此術，已修至玄階下品，與南奕「洞真」同階同級。僅靠「洞真」被動解析之力，一時半會間，探知不深。
不過，僅是大概，亦足矣。
此術，名為「坐忘遊」，可以說是遁術，卻是立足於靈犀轉移，即信息轉移。
南奕當下，可與麾下武者靈犀交流，乃至在武靈界中生成靈犀化身。
看見杜衡施展「坐忘遊」，南奕頓時想到：他與麾下武者之間，正缺靈犀轉移之手段。
不是以此為遁術，而是以此手段轉移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武靈界開辟物品交換平台。
南奕原計劃將四月孕育而成的長生道果賜予郭來。但他又不想讓郭來隨他前往瀛州島，希望郭來留在楚郡，專心推演真炁之法。
包括裘長生，南奕也打算留在楚郡，繼續潛心完善長生真氣。
可這樣一來，沒法以靈犀轉移手段“獻祭”或“天賜”，難不成要鴿掉答應郭來的長生道果？
南奕蹙眉。
之所以「洞真」不可言虛說謬之戒律，對南奕影響不大，在於南奕本就不愛說假話，有著重諾篤行之心。
南奕神識探入乾坤戒，略做掃視，看向《遊神法》。
此法本為散修遊君越所修功法，拜遊神星君，注重閃避跑路。修行此法，正常來說極難身隕。
結果，趕上馬良以詭器「圓願筆」所召黑無常幻象，可以將人隨機送入靈境，意外坑死了遊君越。
從馬良手中購得《遊神法》後，南奕一直將此法放著吃灰。
不過他剛剛想起，可以叫裘長生暫修此法，進而掌握此法內置之術法「遊迴印」。
「遊迴印」，可凝聚傳送坐標，讓修者在特定坐標間進行單人傳送。
而裘長生，雖是南奕分身，卻也與獨立個體相仿。
在沒有無相書院藏經閣玉像傳法的情況下，即便是南奕，也沒法叫裘長生修行無相仙門功法。
所以裘長生此時，除去《五脈長生經》外，實是空有無相法力及術法，卻不能修行無相功法。
南奕幹脆便讓裘長生散功，轉為暫修《遊神法》。
如此一來，先讓裘長生跟著前往瀛州島，等四月份的長生道果孕育成形，即可讓裘長生帶迴，轉交郭來。
南奕繼續安排。
郭來須留守南山縣，一方麵是專心推演真炁修法，另一方麵則偶爾幫謝北河製作印模，繼續發行《明報》。
《大離雙龍傳》更新，乃細水長流之事。即便南天城滅，也該盡量保持不斷更。
因為全稿已經交付，謝北河實是預先刊印數期，提前供給各地書商，便於各地書商保證日更。
所以南天城雖亂，卻暫未影響到郡城之外的各縣《明報》之發行。
接下來，則需謝北河以南山縣為基，繼續刊印後續《明報》供給各縣書商。
然後，裘長生須轉修《遊神法》後同行不說，宋忠與燕青雲，南奕亦準備帶上，同去瀛州島。
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