原來這鬼王蛤身為蛤族，其轉世投生與別的族類是不一樣的，別的族類都是有生有死，死生循環，這蛤族除了通過交接繁衍之外，還有一種掉蒂重新的繁衍之法。77dus
所謂掉蒂重生，此刻的鬼王蛤已經表現出來了其中的端倪，而且既然是重生，自然也不可能再如現在一般，還記得此世記憶。
鬼王蛤的記憶也不會持續很久，此刻蒂已經掉落了，他再那麽蹦躂幾下，就會昏厥不醒去到下世，至於再清醒過來之後，還會有哪些記憶，會認得誰，那又是另當別論了。
所以此刻的釋迦阿若讚也不跟鬼王蛤鬧，隻任著鬼王蛤在自己的身旁蹦來跳去，就是不把蛤根給他。
“跳吧跳吧，再跳得幾次，你今世氣元凍結，就該要去到下一世了，看你還怎麽個蹦跳法！”
釋迦阿若讚說著，他這話剛說完便立即靈驗，隻見原本還活蹦亂跳的鬼王蛤，因為失了靈根沒了今世氣元，竟是真如釋迦阿若讚話中所說的一般，立即栽倒在地，龜息了起來。
這一幕看在眾長老的眼裏，紛紛引以為怪，詢問釋迦阿若讚，這是什麽道理。
釋迦阿若讚便將神蛤族落蒂重生的原委告訴了大家，然後再做補充道：“這神蛤可是稀世奇藥，他有惦記前生的本能，具體來說便是其掉落之物被誰所得，他便對誰有難以割舍的親近之意，同樣的，那得藥之人若對他親近一些，他的下世發育，也會更加地順暢。”
淩峰應當就是那個獲得鬼王蛤掉落之物的人，按照釋迦阿若讚所言，經曆此次藥物醫治，淩峰不僅有可能重新活過來，還能夠結下鬼王蛤的一樁藥緣，隻是不知這藥緣，又該如何締結？
釋迦阿若讚說罷，兜著神藥，朝著淩峰那邊走去，與之相對應的，那隻龜息了的鬼王蛤，竟然也像是狗聞到了氣味一般，竟然迷迷糊糊地就跟在他的身後，與他一起朝著淩峰走。
這是鬼王蛤在追尋自己的氣味，也印證了釋迦阿若讚所說的，神蛤族有著強烈的惦記前生的本能，雖然看起來整個過程怪怪的，但若理解了這種本能，就會知道鬼王蛤現在完全是追著自己的寶貝天藥走。
釋迦阿若讚身為壇城世界的二長老，其藥術在當今時代，肯定是堪稱天醫級別的，就像洪荒時代的藥神一樣，而鬼王蛤的萬年蛤藥，直接就被釋迦阿若讚稱不天藥，可知同樣也是天藥級別的，天醫天藥，才有可能在被壇鋒聖劍刺體的情況下，將淩峰的魂識重新喚醒。
轉過身走到淩峰身邊後，釋迦阿若讚讓眾人按著他的安排擺成八卦方陣之形，並朝著大家解釋：
“我們剛才看到這小子碾化天元的時候，他的身周是隱隱有一個八卦之陣的，此陣很像我們壇城世界失傳已久的星天帝陣，現在我們擺八卦之陣喚起魂歸，對他恢複道元，提升階別，有極大的好處。”
八卦陣需要八個人才能擺得圓滿，此刻卻隻有七大長老，怎麽辦？
對於這個問題釋迦阿若讚早有解決之法，那就是青陀二次郎的身體，青陀二次郎雖然此刻昏厥不醒，但他也是一個人，他把青陀二次郎的身體擺在西北方位。
丁北昆侖山艮橫，東南海洋兌浪行，西北昆侖位代表的是山，青陀二次郎一直與青竹形態相互依存，其屬性跟山極為接近，這個方位，由他來鎮守，實在是再貼切不過。
除青陀二次郎之外，大長老菩提涅代掌南邊天乾位，七長老菩提多諾代掌北邊地坤位，二長老釋迦阿若讚代掌東方離火位，三長老薩布多代掌西邊坎月位，四長老歐陽薩多代掌東南方兌海位，五長老布裏布洛爾代掌西南巽風位，六長老準勒爾代掌東北震雷位。
這些方位看似隨意而為，其實卻是早有定數各司其職，早在此之前，便經曆過多代，以及許多年的相互配合交融，根本就不是隨意為之。
其各方位也都代表著七大長老的各自職能，從這各自職能中便可以看出來，各大長老在壇城世界內，其實也有相對應的神位，譬如：
大長老菩提涅代司天帝職，為南方【天乾神】；七長老菩提多諾司地王職，為北方【地藏】神；
二長老釋迦阿若讚司火王職，為東方【離藥神】；三長老薩布多代陰王職，為西方【陰月神】；
四長老歐陽薩多代司水王職，為東南【兌海神】；五長老布裏布洛爾司風王職，為西南【巽風神】；
六長老準勒爾司雷王職，為東北【雷震神】。加上此刻被拉上來的青陀二次郎，代司山王職，乃西北【艮山神】。
天、地、火、月、水、風、雷、山等八個方位，天神、地神、藥神、月神、海神、風神、雷神、山神等八大神，構成壇城世界最標準的八卦係統。
這個八卦體係，以及其中的八大神係，看似一語就可閃代完畢，實則又不似表麵上的那般簡單。
比如明明是八卦，為何其中卻隻有七大長老，中間還要加個壇城世界的少年進去才能夠將八卦變得圓滿，這是多此一舉嗎？
又為何在各大長老的司職體係中，大長老菩提涅隻是“代司”，別的長老卻都是直“司”，這種代司，有何意義？
以上種種，看似是壇城世界的缺陷，實則又何嚐不是壇城世界的變通之處，讓原來規則劃一的八卦，擁有了各種天緣辯證的可能。
就像此刻，淩峰若沒得天緣，青陀二次郎不在身邊，那麽即便有天醫釋迦阿若讚在，淩峰也沒法享受被壇城八卦陣醫治提撥的機會，淩峰是恰有天緣，青陀二次郎才會巧妙地出現在這裏。
總之，天醫、天藥外加天陣，淩峰這一次算是走了鴻運，真像他這昏迷過去的二弟所為他排衍的，否極泰來卦，窮兇極惡已經過去，好日子正在前方朝他招手了！
所謂掉蒂重生，此刻的鬼王蛤已經表現出來了其中的端倪，而且既然是重生，自然也不可能再如現在一般，還記得此世記憶。
鬼王蛤的記憶也不會持續很久，此刻蒂已經掉落了，他再那麽蹦躂幾下，就會昏厥不醒去到下世，至於再清醒過來之後，還會有哪些記憶，會認得誰，那又是另當別論了。
所以此刻的釋迦阿若讚也不跟鬼王蛤鬧，隻任著鬼王蛤在自己的身旁蹦來跳去，就是不把蛤根給他。
“跳吧跳吧，再跳得幾次，你今世氣元凍結，就該要去到下一世了，看你還怎麽個蹦跳法！”
釋迦阿若讚說著，他這話剛說完便立即靈驗，隻見原本還活蹦亂跳的鬼王蛤，因為失了靈根沒了今世氣元，竟是真如釋迦阿若讚話中所說的一般，立即栽倒在地，龜息了起來。
這一幕看在眾長老的眼裏，紛紛引以為怪，詢問釋迦阿若讚，這是什麽道理。
釋迦阿若讚便將神蛤族落蒂重生的原委告訴了大家，然後再做補充道：“這神蛤可是稀世奇藥，他有惦記前生的本能，具體來說便是其掉落之物被誰所得，他便對誰有難以割舍的親近之意，同樣的，那得藥之人若對他親近一些，他的下世發育，也會更加地順暢。”
淩峰應當就是那個獲得鬼王蛤掉落之物的人，按照釋迦阿若讚所言，經曆此次藥物醫治，淩峰不僅有可能重新活過來，還能夠結下鬼王蛤的一樁藥緣，隻是不知這藥緣，又該如何締結？
釋迦阿若讚說罷，兜著神藥，朝著淩峰那邊走去，與之相對應的，那隻龜息了的鬼王蛤，竟然也像是狗聞到了氣味一般，竟然迷迷糊糊地就跟在他的身後，與他一起朝著淩峰走。
這是鬼王蛤在追尋自己的氣味，也印證了釋迦阿若讚所說的，神蛤族有著強烈的惦記前生的本能，雖然看起來整個過程怪怪的，但若理解了這種本能，就會知道鬼王蛤現在完全是追著自己的寶貝天藥走。
釋迦阿若讚身為壇城世界的二長老，其藥術在當今時代，肯定是堪稱天醫級別的，就像洪荒時代的藥神一樣，而鬼王蛤的萬年蛤藥，直接就被釋迦阿若讚稱不天藥，可知同樣也是天藥級別的，天醫天藥，才有可能在被壇鋒聖劍刺體的情況下，將淩峰的魂識重新喚醒。
轉過身走到淩峰身邊後，釋迦阿若讚讓眾人按著他的安排擺成八卦方陣之形，並朝著大家解釋：
“我們剛才看到這小子碾化天元的時候，他的身周是隱隱有一個八卦之陣的，此陣很像我們壇城世界失傳已久的星天帝陣，現在我們擺八卦之陣喚起魂歸，對他恢複道元，提升階別，有極大的好處。”
八卦陣需要八個人才能擺得圓滿，此刻卻隻有七大長老，怎麽辦？
對於這個問題釋迦阿若讚早有解決之法，那就是青陀二次郎的身體，青陀二次郎雖然此刻昏厥不醒，但他也是一個人，他把青陀二次郎的身體擺在西北方位。
丁北昆侖山艮橫，東南海洋兌浪行，西北昆侖位代表的是山，青陀二次郎一直與青竹形態相互依存，其屬性跟山極為接近，這個方位，由他來鎮守，實在是再貼切不過。
除青陀二次郎之外，大長老菩提涅代掌南邊天乾位，七長老菩提多諾代掌北邊地坤位，二長老釋迦阿若讚代掌東方離火位，三長老薩布多代掌西邊坎月位，四長老歐陽薩多代掌東南方兌海位，五長老布裏布洛爾代掌西南巽風位，六長老準勒爾代掌東北震雷位。
這些方位看似隨意而為，其實卻是早有定數各司其職，早在此之前，便經曆過多代，以及許多年的相互配合交融，根本就不是隨意為之。
其各方位也都代表著七大長老的各自職能，從這各自職能中便可以看出來，各大長老在壇城世界內，其實也有相對應的神位，譬如：
大長老菩提涅代司天帝職，為南方【天乾神】；七長老菩提多諾司地王職，為北方【地藏】神；
二長老釋迦阿若讚司火王職，為東方【離藥神】；三長老薩布多代陰王職，為西方【陰月神】；
四長老歐陽薩多代司水王職，為東南【兌海神】；五長老布裏布洛爾司風王職，為西南【巽風神】；
六長老準勒爾司雷王職，為東北【雷震神】。加上此刻被拉上來的青陀二次郎，代司山王職，乃西北【艮山神】。
天、地、火、月、水、風、雷、山等八個方位，天神、地神、藥神、月神、海神、風神、雷神、山神等八大神，構成壇城世界最標準的八卦係統。
這個八卦體係，以及其中的八大神係，看似一語就可閃代完畢，實則又不似表麵上的那般簡單。
比如明明是八卦，為何其中卻隻有七大長老，中間還要加個壇城世界的少年進去才能夠將八卦變得圓滿，這是多此一舉嗎？
又為何在各大長老的司職體係中，大長老菩提涅隻是“代司”，別的長老卻都是直“司”，這種代司，有何意義？
以上種種，看似是壇城世界的缺陷，實則又何嚐不是壇城世界的變通之處，讓原來規則劃一的八卦，擁有了各種天緣辯證的可能。
就像此刻，淩峰若沒得天緣，青陀二次郎不在身邊，那麽即便有天醫釋迦阿若讚在，淩峰也沒法享受被壇城八卦陣醫治提撥的機會，淩峰是恰有天緣，青陀二次郎才會巧妙地出現在這裏。
總之，天醫、天藥外加天陣，淩峰這一次算是走了鴻運，真像他這昏迷過去的二弟所為他排衍的，否極泰來卦，窮兇極惡已經過去，好日子正在前方朝他招手了！