盜墓挖寶，自古有之，從未間斷，大致可分為三個高峰欺。
第一個高峰是三國時期，眾所周知，曹操為獲取軍費，甚至組織軍隊盜墓挖寶；第二個高峰期是在宋朝，宋朝幾代皇帝素愛文玩，大臣跟風，盜墓盛行；而第三個高峰期是在清末民初，西方考古考古學的傳入，與本土盜墓技術結合，盜墓之風史無前例。
在這三個高峰期中，當屬最後一個，對地下文物的破壞最為嚴重。
這個時期有兩個顯著的特點。
第一，盜墓賊的目光不僅限於金銀等貴重物品，一些稀有的陶瓷器皿也被賊盯上，凡是這個時期被盜掘的墓葬，都似被掃蕩過一般，很難再從中找到有價值的文物。
第二，北方盜墓興起。
長城以內的中原地區一直被視為華夏正統，雖地下古墓數不勝數，但經曆了千年的盜掘，大部分古墓都被盜墓賊光顧過，很難再有收獲。
而北方在世人眼裏為蠻夷之地，實際上，從五千年前的紅山文化，到曆史時期的遼、金、元、清，朝代更迭，沒有曆史斷層，沉寂於地下古墓之中的財富，難以估量。
故此，無論是西方探險家，日本侵略者，還是南方的盜墓賊，都一窩蜂似的湧入北方盜墓。
北方墓葬具有明顯的民族特色，在墓葬形製上，與正統的漢民族文化墓葬有明顯區別，無論是外國人，還是在來自南方的盜墓賊，都在逐步摸索。
先說說西方人，因為日本侵華戰爭最先攻占的北方，所以他們在北方的活動時間較短，雖沒機會盜掘墓葬，但斯坦因、伯希和卻在大西北的敦煌莫高窟中，騙走了大量珍貴絕版經文。
在侵華戰爭發生後，西方人在北方活動較少，卻一直參與走私文物，從而間接的促使了盜墓行為。
而日本人對北方文物以及文化遺產的破壞更深。
從清末，日本有個叫鳥居龍藏的學者，借喀喇沁王府教師的身份，在我國北方調查曆史文化遺跡。
著名的紅山文化就是他首次發現的，並寫出了調查報告，於日本發表，因此紅山文化遺址的第一次發掘，就是日本人進行的。
當然，他們所謂的發掘，采用的是探溝的方式局部挖掘，對遺址的破壞性難以想象。
雖未帶走珍貴文物，卻發表了發掘報告，一些極端主義者還以紅山後人自居。
在日軍侵華之後，喪心病狂的日軍，炸開了遼代慶州皇陵，將盜掘的大批珍貴文物集中於旅順港，運迴日本。
直到日本撤兵，還尚有墓誌、墓碑等文物沒來得及運走，現收藏於沈陽故宮博物院。
而南方人在北方盜墓，就很有傳奇性了。
他們最多是三五人的小團夥，以販夫走卒的身份作為掩飾，白天走街串巷搞調查，天黑才動手。
因此在很長一段時間裏，當地人根本就不知道他們在盜墓。
但天下沒有不透風的牆，這事終究是在北方傳開了。
因為口音地域性差異，北方人都習慣喊南方盜墓賊為南蠻子，凡是聽到南方口音的販夫走卒，都會不自覺的說“南蠻子來憋寶了！”
筆者是北方人，關於南蠻憋寶的傳奇故事聽過不少，記憶最深的，就是“月亮山盜寶”事件了。
聽老人說，月亮山是個神奇的地方，每當月亮升起時，從周邊的村子向山頭觀望，都會見到兩個月亮，其中的一個，永遠是圓的，被當地人視作神跡，甚至一些迷信的老人夜夜對月叩拜，祈求平安。
在民國末年，月亮山附近的村落中出現個走街串巷的南蠻子貨郎。
貨郎買的都是些針頭線腦的小玩意兒，基本上不會再一個地方呆得太久。
可這個南蠻子貨郎，在月亮山西側的村子一住就是一個月，都和村民們混熟了。
有村民問他，是不是憋寶的，他也並不隱瞞，指了指月亮山。
一些老人聽說南蠻子要破壞神跡，當即吹胡子瞪眼的要趕他走，而他卻笑著說，不出三天，月亮山就得改名。
果然，第三天夜裏，月亮山頭，隻升起了一輪殘月。
那些迷信的老人都長跪不起，說神跡消失，必有災難。
從此以後，月亮正常了，日子還是正常的過，村民們才知道，月亮山有寶貝，都遺憾寶貝被南蠻子“憋”走了。
這件事雖過去了幾十年，依舊在十裏八鄉盛傳。
我起初覺得這是不可信，但學了考古專業以後，就產生了好奇，特意去月亮山走了一圈。
月亮山確實有奇特之處，山頂並不是尖的，而是一片方圓近千米的窪地，而且，山頂土質發黑，幾乎找不到一塊石頭。
我覺得這個地形不是天然形成的，這種地形隻有火山才會有，但北方並非火山帶，且火山也沒這麽小的，肯定是人工挖掘的。
且黑色土壤，是有機物腐爛造成的，說明這個地方有人類活動的遺跡。
後來，走訪了附近村子的幾個老人詢問。
這些老人的意見都很統一，山頭是不是有人挖過，他們都不知道，隻告訴我，那裏之前是一個大水泡子，當年附近的幾個馬場的牲口都到那飲水，後來南蠻子憋走了寶貝，水泡子就幹了。
我明白了為什麽土是黑的了，肯定是馬糞。
但總想不明白，山頭不可能有活水，僅靠積雨水，又怎麽能形成大水泡子？
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我不死心，又去了月亮山，在窪地正中間的草叢中，找到了一個能容納一人的洞。
洞很深，看不倒底，但沒有鏟痕，不像是盜洞。
我買了繩索，向洞內下了十多米，依舊沒見底，卻聽到了嘩嘩流水聲。
擔心安全問題，我沒敢再下。
後來在洞口附近的草叢中，找到了一片幹裂的三彩陶片。
基本上可以確定，南蠻盜寶的傳說是真的，下麵必定是一處遼墓，山頭很有可能是古墓建造時挖平的。
且可以判斷出，這必定是一座大墓。
至於古墓的結構，已經無法探索了，但可以肯定，人們看到的月亮，很有可能與古墓，以及之前存在的水泡子有關。
古墓被盜，水泡消失，說明水泡是古墓結構的一部分。
我甚至在懷疑，那個盜寶的南方人，也許並沒有將寶盜走，甚至很有可能因為破壞古墓結構，被埋在地下了。
但真相究竟如何，如迷一般。
在新中國建立之後，北方盜墓現象幾乎斷絕了。
但自從內蒙古赤峰市的三星他拉出土了中華第一龍之後，北方又成了盜墓行當的焦點。
玉豬龍是紅山文化的典型玉器，而紅山文化距今五千多年，當時地下水位高，無論居住遺址還是墓葬，都基本在低矮山頭的位置。
且墓葬區與居住區往往毗鄰，墓葬以石頭圈子作為標記。
因此，在我小的時候，北方盛行“挖山頭”。
紅山墓葬，十室九空，但隻要有東西，少則是價值三五萬的“玉滾子”、玉玦；運氣吊炸天的，挖到了玉豬龍，價值過億。
但玉豬龍是遠古部落時代，大部落裏神職人員所配有的聖物，可遇不可求。
第一個高峰是三國時期，眾所周知，曹操為獲取軍費，甚至組織軍隊盜墓挖寶；第二個高峰期是在宋朝，宋朝幾代皇帝素愛文玩，大臣跟風，盜墓盛行；而第三個高峰期是在清末民初，西方考古考古學的傳入，與本土盜墓技術結合，盜墓之風史無前例。
在這三個高峰期中，當屬最後一個，對地下文物的破壞最為嚴重。
這個時期有兩個顯著的特點。
第一，盜墓賊的目光不僅限於金銀等貴重物品，一些稀有的陶瓷器皿也被賊盯上，凡是這個時期被盜掘的墓葬，都似被掃蕩過一般，很難再從中找到有價值的文物。
第二，北方盜墓興起。
長城以內的中原地區一直被視為華夏正統，雖地下古墓數不勝數，但經曆了千年的盜掘，大部分古墓都被盜墓賊光顧過，很難再有收獲。
而北方在世人眼裏為蠻夷之地，實際上，從五千年前的紅山文化，到曆史時期的遼、金、元、清，朝代更迭，沒有曆史斷層，沉寂於地下古墓之中的財富，難以估量。
故此，無論是西方探險家，日本侵略者，還是南方的盜墓賊，都一窩蜂似的湧入北方盜墓。
北方墓葬具有明顯的民族特色，在墓葬形製上，與正統的漢民族文化墓葬有明顯區別，無論是外國人，還是在來自南方的盜墓賊，都在逐步摸索。
先說說西方人，因為日本侵華戰爭最先攻占的北方，所以他們在北方的活動時間較短，雖沒機會盜掘墓葬，但斯坦因、伯希和卻在大西北的敦煌莫高窟中，騙走了大量珍貴絕版經文。
在侵華戰爭發生後，西方人在北方活動較少，卻一直參與走私文物，從而間接的促使了盜墓行為。
而日本人對北方文物以及文化遺產的破壞更深。
從清末，日本有個叫鳥居龍藏的學者，借喀喇沁王府教師的身份，在我國北方調查曆史文化遺跡。
著名的紅山文化就是他首次發現的，並寫出了調查報告，於日本發表，因此紅山文化遺址的第一次發掘，就是日本人進行的。
當然，他們所謂的發掘，采用的是探溝的方式局部挖掘，對遺址的破壞性難以想象。
雖未帶走珍貴文物，卻發表了發掘報告，一些極端主義者還以紅山後人自居。
在日軍侵華之後，喪心病狂的日軍，炸開了遼代慶州皇陵，將盜掘的大批珍貴文物集中於旅順港，運迴日本。
直到日本撤兵，還尚有墓誌、墓碑等文物沒來得及運走，現收藏於沈陽故宮博物院。
而南方人在北方盜墓，就很有傳奇性了。
他們最多是三五人的小團夥，以販夫走卒的身份作為掩飾，白天走街串巷搞調查，天黑才動手。
因此在很長一段時間裏，當地人根本就不知道他們在盜墓。
但天下沒有不透風的牆，這事終究是在北方傳開了。
因為口音地域性差異，北方人都習慣喊南方盜墓賊為南蠻子，凡是聽到南方口音的販夫走卒，都會不自覺的說“南蠻子來憋寶了！”
筆者是北方人，關於南蠻憋寶的傳奇故事聽過不少，記憶最深的，就是“月亮山盜寶”事件了。
聽老人說，月亮山是個神奇的地方，每當月亮升起時，從周邊的村子向山頭觀望，都會見到兩個月亮，其中的一個，永遠是圓的，被當地人視作神跡，甚至一些迷信的老人夜夜對月叩拜，祈求平安。
在民國末年，月亮山附近的村落中出現個走街串巷的南蠻子貨郎。
貨郎買的都是些針頭線腦的小玩意兒，基本上不會再一個地方呆得太久。
可這個南蠻子貨郎，在月亮山西側的村子一住就是一個月，都和村民們混熟了。
有村民問他，是不是憋寶的，他也並不隱瞞，指了指月亮山。
一些老人聽說南蠻子要破壞神跡，當即吹胡子瞪眼的要趕他走，而他卻笑著說，不出三天，月亮山就得改名。
果然，第三天夜裏，月亮山頭，隻升起了一輪殘月。
那些迷信的老人都長跪不起，說神跡消失，必有災難。
從此以後，月亮正常了，日子還是正常的過，村民們才知道，月亮山有寶貝，都遺憾寶貝被南蠻子“憋”走了。
這件事雖過去了幾十年，依舊在十裏八鄉盛傳。
我起初覺得這是不可信，但學了考古專業以後，就產生了好奇，特意去月亮山走了一圈。
月亮山確實有奇特之處，山頂並不是尖的，而是一片方圓近千米的窪地，而且，山頂土質發黑，幾乎找不到一塊石頭。
我覺得這個地形不是天然形成的，這種地形隻有火山才會有，但北方並非火山帶，且火山也沒這麽小的，肯定是人工挖掘的。
且黑色土壤，是有機物腐爛造成的，說明這個地方有人類活動的遺跡。
後來，走訪了附近村子的幾個老人詢問。
這些老人的意見都很統一，山頭是不是有人挖過，他們都不知道，隻告訴我，那裏之前是一個大水泡子，當年附近的幾個馬場的牲口都到那飲水，後來南蠻子憋走了寶貝，水泡子就幹了。
我明白了為什麽土是黑的了，肯定是馬糞。
但總想不明白，山頭不可能有活水，僅靠積雨水，又怎麽能形成大水泡子？
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洞很深，看不倒底，但沒有鏟痕，不像是盜洞。
我買了繩索，向洞內下了十多米，依舊沒見底，卻聽到了嘩嘩流水聲。
擔心安全問題，我沒敢再下。
後來在洞口附近的草叢中，找到了一片幹裂的三彩陶片。
基本上可以確定，南蠻盜寶的傳說是真的，下麵必定是一處遼墓，山頭很有可能是古墓建造時挖平的。
且可以判斷出，這必定是一座大墓。
至於古墓的結構，已經無法探索了，但可以肯定，人們看到的月亮，很有可能與古墓，以及之前存在的水泡子有關。
古墓被盜，水泡消失，說明水泡是古墓結構的一部分。
我甚至在懷疑，那個盜寶的南方人，也許並沒有將寶盜走，甚至很有可能因為破壞古墓結構，被埋在地下了。
但真相究竟如何，如迷一般。
在新中國建立之後，北方盜墓現象幾乎斷絕了。
但自從內蒙古赤峰市的三星他拉出土了中華第一龍之後，北方又成了盜墓行當的焦點。
玉豬龍是紅山文化的典型玉器，而紅山文化距今五千多年，當時地下水位高，無論居住遺址還是墓葬，都基本在低矮山頭的位置。
且墓葬區與居住區往往毗鄰，墓葬以石頭圈子作為標記。
因此，在我小的時候，北方盛行“挖山頭”。
紅山墓葬，十室九空，但隻要有東西，少則是價值三五萬的“玉滾子”、玉玦；運氣吊炸天的，挖到了玉豬龍，價值過億。
但玉豬龍是遠古部落時代，大部落裏神職人員所配有的聖物，可遇不可求。