第九章 授藝
神豪的萬界之旅（萬界旅者的自我修養） 作者：汝當諦聽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
開拳是傳統武術的一種老講究，師傅為徒弟講授拳法來龍去脈，交徒弟練法基礎，從此之後本門之中再填一徒，傳承武脈。
而徒弟自此要奮勇精進，不墮師門的威名，自此就算入了門了，可以自稱為某師之徒。
至於拜師儀式，卻是隻有真傳弟子才會辦的，要廣而告之，意思是從此我門下再填一徒，望諸位同道多多照顧提點。
所以說開拳與收徒一個是對內，一個是對外，終歸還是收徒的意思。
孫祿堂站在王學斌麵前雙目如電般緊緊地盯著他，說道：“為師幼而失學，即喜習武事，並非圖猛力過人之勇，隻求有益衛生之功。習武即今五十餘年，身兼形意、太極、八卦之要，今承祖師之賢德，為爾略述。”
“王學斌”
王學斌聞言麵色肅穆，上前抱拳拱手唿道：“弟子在！”
孫祿堂滿意的點了點頭繼續說道
“形意者，內含無極、太極、五行、八卦起點諸法。
探源論之，彼太極、八卦二門及外家、內家兩派，雖謂同出一源可也。
後世漸分門類，演成各派，實亦勢使之然耳。
形意拳創自達摩祖師，名為內經，至宋嶽武穆王發明後，元明二代因無書籍，幾乎失傳。
當明末清初之際，有蒲東諸馮人姬公先生諱際可，字隆風，武藝高超，經曆有年，適終南山，得嶽武穆王拳譜數編，融會其精微奧妙，後傳授曹繼武先生。曹先生即康熙要西科武試聯捷三元，供職陝西靖遠總鎮者是也。
先生致仕後，別無所好，惟以平生功夫授人而娛餘年，以技傳戴龍邦先生（山西人）。
戴龍邦先生傳李洛能先生（直隸人）。李洛能先生相傳郭雲深（直隸人）、劉奇蘭（直隸人）、宋世榮（直隸人），車毅齋（山西人）、白西園（江蘇人）諸先生。諸先生各收門徒，郭雲深先生傳李魁元、許占整諸先生；劉奇蘭先生傳李存義、耿繼善、周明泰諸先生。
為師侍李魁元先生為師，從學數載。所學乃成。”
孫祿堂說著，起勢擺了一個三體式的樁，雙手一隻懸於眼前，一隻沉於丹田，雙腳開闔，左腳前探，右腳扣地，沉肩墜肘，含胸拔背，一派宗師氣概。
“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三體，而這形意拳中萬法出於三體。”
說著前踏一步，右手劈出，然後迴身踏了半步，換手一拳崩出。
又介紹道：“形意拳脫槍為拳，又分為內家五行拳與外家十二形拳，五行拳講究內勁，有劈崩鑽炮橫五種勁道。”
說完又是三拳打出，一鑽一炮一橫，練完收勢起身，繼續說道：“十二形拳有龍形、虎形、猴形、馬形、鼉（tuo）形、雞形、鷂形、燕形、蛇形、鸌形、鷹形、熊形這十二形拳以五行拳為基礎，實為技擊之法，為護身之用，暫不為敘。”
然後孫祿堂又複起勢，一手前伸，掌心朝前，一手掌心向下，腳踏趟泥步，一步一頓的演示八卦掌。
“八卦掌，內含易理，不知何人所創，始聞於董海川先生得授於異人，後董先生傳於程先生延華，為師因研習拳中易理，經郭師舉薦，同程師學習八卦掌，習得死步、活步、變化掌、穿掌等技藝，又承蒙先生授得八卦拳理法及點穴、輕功、八卦劍、七星杆等絕技，終究未得真傳，所幸有形意拳為底，補全了這一路拳法，因區別於八卦門真傳拳法，故自謂孫氏八卦掌。”
一邊說，一邊腳踏趟泥步，抽撤連環，一邊雙掌順逆和化，讓人目不暇接。
起身收勢孫祿堂迴身問道：“我剛才說的你可曾聽清？”
王學斌聞言一個激靈，連忙迴到“大致聽清了，但是拳法還沒記住。”
孫祿堂擺了擺手說道：“先知道來龍去脈，而後再慢慢學不遲。”
“接下來是太極拳，看好了！”
說著，擺出一個無極樁，雙手輕抬使了一個懶紮衣。
一邊打一邊介紹道。
“乾坤肇造，元氣流行，動靜分合，遂生萬物。是為後天而有象。
先天元氣賦於後天形質，後天形質包含先天元氣，故人為先後天合一之形體也。
人自有知識情欲，陰陽參差，先天元氣漸消，後天之氣漸長，陽衰陰盛。
又為六氣所侵(六氣者，即風、寒、暑、濕、燥、火也)，七情所感，故身軀日弱而百病迭生。古人憂之，於是嚐藥以祛其病，靜坐以養其心。
而又懼動靜之不能互為用也，更發明拳術，以求複其虛靈之氣。
元順帝時，張三豐先生修道於武當，見修丹之士兼練拳術者，後天之力用之過當，不能得其中和之氣，以致傷丹，而損元氣。
故遵前二經之義，用周子太極圖之形，取河洛之理，先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養身之妙。
此拳在假後天之形，不用後天之力，一動一靜，純任自然，不尚血氣，意在練氣化神耳。
其中本一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮等奧義。
始於一，終於九，九又還於一之數也。
一理者，即太極拳術起點，腹內中和之氣，太極是也；
二氣者，身體一動一靜之式，兩儀是也；
三才者，頭、手、足，即上、中、下也；
四象者，即前進、後退、左顧、右盼也；
五行者，即進、退、顧、盼、定也；
六合者，即精合其神，神合其氣，氣合其精，是內三合也；肩與胯合，肘與膝合，手與足合，是外三合也。內外如一，是成為六合；
七星者，頭、手、肩、肘、胯、膝、足，共七拳，是七星也；
八卦者，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，即八卦也；
九宮者，以八手加中定，是九宮也。
先生以河圖、洛書為之經，以八卦、九宮為之緯；又以五行為之體，以七星八卦為之用，創此太極拳術。
其精微奧妙，山右王宗嶽先生論之詳矣。
自是而後，源遠派分，各隨己意而變其形式。
至前清道鹹年間，有廣平武禹襄先生，聞豫省懷慶府趙保鎮有陳清平先生者，精於是技，不憚遠道，親往訪之。
從學數月，而得其條理。
後傳亦畬先生，亦畬先生又作五字訣，傳郝為真先生。
先生以數十年之研究，深得其拳之奧妙，為師受教於為真先生，朝夕習練數年之久。
略明拳中大概之理，又深思體驗，將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳三家，會合而為一體，一體又分為三派之形式，三派之姿式雖不同，其理則一也。”
話罷，緩緩收勢，頭上出了一層薄汗，迴頭看了王學斌一眼，問道：“這三門拳法你可了解了？”
王學斌興奮的點了點頭問道：“師傅，我都了解了，您看我先練哪一門？”
孫祿堂接過趙叔送來的毛巾，一邊擦汗一邊打量著興奮王學斌，說道。
“先站樁，紮馬步！”
而徒弟自此要奮勇精進，不墮師門的威名，自此就算入了門了，可以自稱為某師之徒。
至於拜師儀式，卻是隻有真傳弟子才會辦的，要廣而告之，意思是從此我門下再填一徒，望諸位同道多多照顧提點。
所以說開拳與收徒一個是對內，一個是對外，終歸還是收徒的意思。
孫祿堂站在王學斌麵前雙目如電般緊緊地盯著他，說道：“為師幼而失學，即喜習武事，並非圖猛力過人之勇，隻求有益衛生之功。習武即今五十餘年，身兼形意、太極、八卦之要，今承祖師之賢德，為爾略述。”
“王學斌”
王學斌聞言麵色肅穆，上前抱拳拱手唿道：“弟子在！”
孫祿堂滿意的點了點頭繼續說道
“形意者，內含無極、太極、五行、八卦起點諸法。
探源論之，彼太極、八卦二門及外家、內家兩派，雖謂同出一源可也。
後世漸分門類，演成各派，實亦勢使之然耳。
形意拳創自達摩祖師，名為內經，至宋嶽武穆王發明後，元明二代因無書籍，幾乎失傳。
當明末清初之際，有蒲東諸馮人姬公先生諱際可，字隆風，武藝高超，經曆有年，適終南山，得嶽武穆王拳譜數編，融會其精微奧妙，後傳授曹繼武先生。曹先生即康熙要西科武試聯捷三元，供職陝西靖遠總鎮者是也。
先生致仕後，別無所好，惟以平生功夫授人而娛餘年，以技傳戴龍邦先生（山西人）。
戴龍邦先生傳李洛能先生（直隸人）。李洛能先生相傳郭雲深（直隸人）、劉奇蘭（直隸人）、宋世榮（直隸人），車毅齋（山西人）、白西園（江蘇人）諸先生。諸先生各收門徒，郭雲深先生傳李魁元、許占整諸先生；劉奇蘭先生傳李存義、耿繼善、周明泰諸先生。
為師侍李魁元先生為師，從學數載。所學乃成。”
孫祿堂說著，起勢擺了一個三體式的樁，雙手一隻懸於眼前，一隻沉於丹田，雙腳開闔，左腳前探，右腳扣地，沉肩墜肘，含胸拔背，一派宗師氣概。
“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三體，而這形意拳中萬法出於三體。”
說著前踏一步，右手劈出，然後迴身踏了半步，換手一拳崩出。
又介紹道：“形意拳脫槍為拳，又分為內家五行拳與外家十二形拳，五行拳講究內勁，有劈崩鑽炮橫五種勁道。”
說完又是三拳打出，一鑽一炮一橫，練完收勢起身，繼續說道：“十二形拳有龍形、虎形、猴形、馬形、鼉（tuo）形、雞形、鷂形、燕形、蛇形、鸌形、鷹形、熊形這十二形拳以五行拳為基礎，實為技擊之法，為護身之用，暫不為敘。”
然後孫祿堂又複起勢，一手前伸，掌心朝前，一手掌心向下，腳踏趟泥步，一步一頓的演示八卦掌。
“八卦掌，內含易理，不知何人所創，始聞於董海川先生得授於異人，後董先生傳於程先生延華，為師因研習拳中易理，經郭師舉薦，同程師學習八卦掌，習得死步、活步、變化掌、穿掌等技藝，又承蒙先生授得八卦拳理法及點穴、輕功、八卦劍、七星杆等絕技，終究未得真傳，所幸有形意拳為底，補全了這一路拳法，因區別於八卦門真傳拳法，故自謂孫氏八卦掌。”
一邊說，一邊腳踏趟泥步，抽撤連環，一邊雙掌順逆和化，讓人目不暇接。
起身收勢孫祿堂迴身問道：“我剛才說的你可曾聽清？”
王學斌聞言一個激靈，連忙迴到“大致聽清了，但是拳法還沒記住。”
孫祿堂擺了擺手說道：“先知道來龍去脈，而後再慢慢學不遲。”
“接下來是太極拳，看好了！”
說著，擺出一個無極樁，雙手輕抬使了一個懶紮衣。
一邊打一邊介紹道。
“乾坤肇造，元氣流行，動靜分合，遂生萬物。是為後天而有象。
先天元氣賦於後天形質，後天形質包含先天元氣，故人為先後天合一之形體也。
人自有知識情欲，陰陽參差，先天元氣漸消，後天之氣漸長，陽衰陰盛。
又為六氣所侵(六氣者，即風、寒、暑、濕、燥、火也)，七情所感，故身軀日弱而百病迭生。古人憂之，於是嚐藥以祛其病，靜坐以養其心。
而又懼動靜之不能互為用也，更發明拳術，以求複其虛靈之氣。
元順帝時，張三豐先生修道於武當，見修丹之士兼練拳術者，後天之力用之過當，不能得其中和之氣，以致傷丹，而損元氣。
故遵前二經之義，用周子太極圖之形，取河洛之理，先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養身之妙。
此拳在假後天之形，不用後天之力，一動一靜，純任自然，不尚血氣，意在練氣化神耳。
其中本一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮等奧義。
始於一，終於九，九又還於一之數也。
一理者，即太極拳術起點，腹內中和之氣，太極是也；
二氣者，身體一動一靜之式，兩儀是也；
三才者，頭、手、足，即上、中、下也；
四象者，即前進、後退、左顧、右盼也；
五行者，即進、退、顧、盼、定也；
六合者，即精合其神，神合其氣，氣合其精，是內三合也；肩與胯合，肘與膝合，手與足合，是外三合也。內外如一，是成為六合；
七星者，頭、手、肩、肘、胯、膝、足，共七拳，是七星也；
八卦者，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，即八卦也；
九宮者，以八手加中定，是九宮也。
先生以河圖、洛書為之經，以八卦、九宮為之緯；又以五行為之體，以七星八卦為之用，創此太極拳術。
其精微奧妙，山右王宗嶽先生論之詳矣。
自是而後，源遠派分，各隨己意而變其形式。
至前清道鹹年間，有廣平武禹襄先生，聞豫省懷慶府趙保鎮有陳清平先生者，精於是技，不憚遠道，親往訪之。
從學數月，而得其條理。
後傳亦畬先生，亦畬先生又作五字訣，傳郝為真先生。
先生以數十年之研究，深得其拳之奧妙，為師受教於為真先生，朝夕習練數年之久。
略明拳中大概之理，又深思體驗，將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳三家，會合而為一體，一體又分為三派之形式，三派之姿式雖不同，其理則一也。”
話罷，緩緩收勢，頭上出了一層薄汗，迴頭看了王學斌一眼，問道：“這三門拳法你可了解了？”
王學斌興奮的點了點頭問道：“師傅，我都了解了，您看我先練哪一門？”
孫祿堂接過趙叔送來的毛巾，一邊擦汗一邊打量著興奮王學斌，說道。
“先站樁，紮馬步！”