第十八章 東菩提，西娑羅
智淵寺乃是在城東二十裏之外，此地香火繚繞，隻是供奉的乃是三清香火。方林將機械血肉傀儡分出一半派遣出去四處打探消息，剩餘的一行人扮作中型規模的商旅，這麽大規模的商隊若是在其他的國家當中自然是相當的打眼，但是車遲國卻是常見無比，幾乎沒有人多望他們一眼。
這其中的原因卻是因為車遲國中貫通著絲綢之路，征收過往的商稅乃是國家的重要收入來源。所以對過往的商隊隻要依例繳稅，國中的政策乃是十分優渥。這車遲國國王雖然被封為國師的三妖仙的妖術所迷惑，卻是隻昏不庸，因此哪怕被這三頭妖怪把持朝政二十年，依然是氣數未盡。
方林此行的目的，一來是要打探地形，二來卻更是想要摸清處身於三妖仙勢力的那群輪迴者的實力和藏身所在地。從另外一個角度來說，無論方林是否打算去營救唐三藏，搞定敵對勢力的輪迴者總是首先要做的事情——有他們在背後搗亂，關鍵時刻給人以偷襲，當真若芒刺在背，骨鯁在喉，不吐不快。
靠近得智淵寺越近，耳邊就越是聽到若雷的呐喊聲。仔細聽去，“大力王菩薩”五個字清晰可辨。這就是車遲國當中另外一個比較有名的典故，叫做五百僧奴。
原來二十年前佛門在求雨當中一敗塗地，全國上下所有的僧侶就被迫還俗，成為了道士的奴仆。整整二十年過去，車遲國都城附近的兩千餘僧侶當中不堪折磨/自盡的有一千五百人左右，又極個別僧人能與道門攀上了關係搖身一變成功跳槽，隻剩下這五百名僧人苟延殘喘，在這裏搬運木石擴建智淵寺當做長工，每天吃的是糙米熬的稀粥，晚上就睡在這沙灘上，十分苦楚。
方林等人走得近了一些，果然見到密密麻麻的僧人在來迴推車搬運木石，那車子裝的都是磚瓦木植土坯，而灘頭上坡阪最高，偏偏路小且陡，直立壁陡之崖，而僧人衣衫藍縷，看此象十分窘迫淒慘，明明旁邊就是河水累得口幹舌燥，卻沒有人敢停歇下來去喝上半口，可見刑罰之嚴酷。
按照現世的地理位置來說，車遲國應該位於中亞西部，因此幹旱是難免的，好在國內有一條大河穿流而過，河水湍急，裏麵礁石嶙峋，便是一片鵝毛被激水衝下，隻怕也沒有機會浮起。河流兩岸的居民深受其苦，後來有一位菩薩顯靈，以大神通在河流中辟出一條通途，渡船方能往來而行。因此附近的民眾就起了這麽一座廟宇，自此香火不斷，感應連連。而車遲國也就逐水而居，將首都訂在了此地。
當年車遲國的先王為了感念菩薩降臨一事，就將這麽一座佛寺進行擴建改修。智淵二字取的是河淵有智，不再泛濫之意。正因為此，這先王死後也被供奉在了寺中，哪怕現在被改成了三清觀，也一樣的要享受香火祭祀。
方林他們再往前走，就覺得人越發的多了起來，而且空氣裏麵已經有那種掩蓋不去那種檀香信香的濃鬱味道，略微駐足一等，探聽消息的機械血肉傀儡就有消息傳來，說今日正逢上了十五的敬香時節。
鹿力，羊力，虎力三妖仙乃是相當有頭腦的妖怪，知道細水長流的道理，往往都是吃幾個人，就還一次願。其時交通不便信息蔽塞，盜賊也多，失蹤幾個人也不算什麽大事，而在國家政權的幫助下，那些愚夫愚民卻是有意無意將“三聖”的法力傳揚開來，因此明明是一個妖怪的偌大巢穴，卻成了這附近千裏之中第一繁華熱鬧所在。
每到初一十五，端的是人山人海,水泄不通,其他不說,單是附近食肆,便要在二更時候燃火起灶,預備這一天的燒賣。若是碰到三清的生辰，還原許願上香的更是絡繹不絕，店鋪當中的打工仔還是老板，都一直要忙到天色見黑方才得空,無論是老板的純利潤還是員工的小費，單是那一天的收獲,就足足可以趕上平常一月的收入。
沾邊的小攤都賺得如此盆滿缽滿，智淵寺內的香油錢數額之巨可想而知，三妖仙拿了這世俗之物也是沒什麽用處，就一心一意的拿來擴建這處本來就相當寬敞威嚴的宗教園林。將智淵寺改建成三清觀並不費太大的功夫，但是在經營了二十年之後，此時的三清觀已經足足是以前的智淵寺麵積的十倍，並且建築物的規格之高大宏偉華麗過之而無不及。
——舉個很簡單的例子來說，二十年前的正殿，現在已經成為了火工道士聚集在一起點卯做事的法堂。二十年前的三清神像是高兩丈鎏銅嵌銀實木——這已是相當了不得的大手筆了，而現在的三清神像卻是高達五丈（十五米）金紋銀袍，用檀香木所雕，千年不腐，單是這麽三尊神像的造價，都是車遲國三年的賦稅總合！
因此要進來燒香還願的話，都要進整整四道山門，而且第五道山門正在擴修——五百僧奴拉的就是建築材料，進了第一道山門以後，有不少香客都開始一步一拜，走到這裏若是再成群結隊未免就太引人注目了些，於是方林等人就分作了兩波，方林與林吟袖兩人一路，剩餘的人一路，這倒不是為了方便他們約會而進行情侶出行，而是林吟袖的敏捷值是團隊當中最高的，方林一旦用了擬化也是可以模擬出兩百以上的高敏捷值，十分便於進行查探。
他們既然是裝作香客，少不得要買些供奉香蠟燒紙，能夠在這裏賣香的人自然是口齒便給，你便是不出聲他也能誇耀自家東西一整天，這時候恰好有幾輛裝飾華貴的馬車直接駛過，方林眼神一閃，佯作要殺價的模樣問道：
“老板你說你的香好又便宜，那你看這幾位乘了馬車進門的貴人怎麽不來你這裏進些香燭啊，難道他們是單來遊玩的？
那老板聽了似被踩了尾巴的貓一般，叫起撞天屈來：
“三清祖師在上，你老肯定是頭次來觀裏還願的了， 那些馬車上麵還有觀裏的道爺陪同，乃是都城中大臣的女眷，這些貴人都是直接被請進內殿的精堂去敘茶，人家帶的香那是從中土大唐販過來的，我這裏三吊錢四把的香蠟，這肯定是打不入貴人法眼的了。”
方林眼光微微一閃，已經將“內殿精堂”這四個字記了下了，陪笑著說了幾句，就與林大美女繼續前行。
這整整四道山門長達十裏，隻怕連車遲國國王的王宮也沒有這等氣派，通往山門的路上，一道道巍峨高大的牌坊聳立其上，最後一道山門上更是黑底金字寫了四個龍飛鳳舞的大字：
“澤被蒼生！”
給人的感覺當真是氣勢迫人，林吟袖皺眉低聲道：
“這三頭妖怪還真把自己當神仙能拯救世人了？”
方林的目光卻是落在了正門當中，心裏不禁“咯噔”一聲，因為他搭眼就看見了正門生著的四株大樹，這四棵大樹下方都用石台砌好，周圍十丈之內綠草若茵，一進門就給人以生機勃勃的感覺。
這四株大樹濃葉若雲，綠蔭異常，剛入山門就有一股生機勃勃的清涼之意撲麵而來，四株大樹看似在栽種的時候選址雜亂無章，但方林微一閉目集中精神就能清晰的感覺到，四樹圍著的中央，恰似一個巨大的旋渦，將周圍的天地元氣徐徐聚集濃縮，沒有絲毫泄露，甚至在地下形成了一個兩頭相接的環狀的元氣之河，源源不斷，往複來迴！
看來，那傳說竟是真的，方林本來聽到了菩薩以大神通開辟渡口一事還心存懷疑，此時則知道，這元氣之河的形成，的確有緩和水流，改變自然的至大功效。在此居住修行，雖然及不上那種仙山洞府，卻也算得上是人間的洞天福地，想來當年菩薩是要為佛子開辟一處梵唱清修的大乘園林，沒想到此時卻被妖邪占據，化作了老君府邸！
方林走近細看，越發確認了自己的推斷，因為這四株大樹的樹種也是有講究的，左邊的兩株乃是菩提樹，右邊的兩株卻是娑羅樹。
這菩提樹與佛門實在是有千絲萬縷的聯係，當年釋迦牟尼解救受苦受難的眾生毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。
因此佛陀的悟道，就在菩提樹下。
而佛陀的入滅，便是在娑羅樹下！
這四株木，兩種樹，卻是代表了佛門的興衰輪迴，周而複始。
佛教一直都視菩提樹為聖樹，用娑羅樹出產的龍須腦香來熏香，這東菩提，西娑羅的栽法，也吻合了佛教輪迴不滅的宗旨。
智淵寺乃是在城東二十裏之外，此地香火繚繞，隻是供奉的乃是三清香火。方林將機械血肉傀儡分出一半派遣出去四處打探消息，剩餘的一行人扮作中型規模的商旅，這麽大規模的商隊若是在其他的國家當中自然是相當的打眼，但是車遲國卻是常見無比，幾乎沒有人多望他們一眼。
這其中的原因卻是因為車遲國中貫通著絲綢之路，征收過往的商稅乃是國家的重要收入來源。所以對過往的商隊隻要依例繳稅，國中的政策乃是十分優渥。這車遲國國王雖然被封為國師的三妖仙的妖術所迷惑，卻是隻昏不庸，因此哪怕被這三頭妖怪把持朝政二十年，依然是氣數未盡。
方林此行的目的，一來是要打探地形，二來卻更是想要摸清處身於三妖仙勢力的那群輪迴者的實力和藏身所在地。從另外一個角度來說，無論方林是否打算去營救唐三藏，搞定敵對勢力的輪迴者總是首先要做的事情——有他們在背後搗亂，關鍵時刻給人以偷襲，當真若芒刺在背，骨鯁在喉，不吐不快。
靠近得智淵寺越近，耳邊就越是聽到若雷的呐喊聲。仔細聽去，“大力王菩薩”五個字清晰可辨。這就是車遲國當中另外一個比較有名的典故，叫做五百僧奴。
原來二十年前佛門在求雨當中一敗塗地，全國上下所有的僧侶就被迫還俗，成為了道士的奴仆。整整二十年過去，車遲國都城附近的兩千餘僧侶當中不堪折磨/自盡的有一千五百人左右，又極個別僧人能與道門攀上了關係搖身一變成功跳槽，隻剩下這五百名僧人苟延殘喘，在這裏搬運木石擴建智淵寺當做長工，每天吃的是糙米熬的稀粥，晚上就睡在這沙灘上，十分苦楚。
方林等人走得近了一些，果然見到密密麻麻的僧人在來迴推車搬運木石，那車子裝的都是磚瓦木植土坯，而灘頭上坡阪最高，偏偏路小且陡，直立壁陡之崖，而僧人衣衫藍縷，看此象十分窘迫淒慘，明明旁邊就是河水累得口幹舌燥，卻沒有人敢停歇下來去喝上半口，可見刑罰之嚴酷。
按照現世的地理位置來說，車遲國應該位於中亞西部，因此幹旱是難免的，好在國內有一條大河穿流而過，河水湍急，裏麵礁石嶙峋，便是一片鵝毛被激水衝下，隻怕也沒有機會浮起。河流兩岸的居民深受其苦，後來有一位菩薩顯靈，以大神通在河流中辟出一條通途，渡船方能往來而行。因此附近的民眾就起了這麽一座廟宇，自此香火不斷，感應連連。而車遲國也就逐水而居，將首都訂在了此地。
當年車遲國的先王為了感念菩薩降臨一事，就將這麽一座佛寺進行擴建改修。智淵二字取的是河淵有智，不再泛濫之意。正因為此，這先王死後也被供奉在了寺中，哪怕現在被改成了三清觀，也一樣的要享受香火祭祀。
方林他們再往前走，就覺得人越發的多了起來，而且空氣裏麵已經有那種掩蓋不去那種檀香信香的濃鬱味道，略微駐足一等，探聽消息的機械血肉傀儡就有消息傳來，說今日正逢上了十五的敬香時節。
鹿力，羊力，虎力三妖仙乃是相當有頭腦的妖怪，知道細水長流的道理，往往都是吃幾個人，就還一次願。其時交通不便信息蔽塞，盜賊也多，失蹤幾個人也不算什麽大事，而在國家政權的幫助下，那些愚夫愚民卻是有意無意將“三聖”的法力傳揚開來，因此明明是一個妖怪的偌大巢穴，卻成了這附近千裏之中第一繁華熱鬧所在。
每到初一十五，端的是人山人海,水泄不通,其他不說,單是附近食肆,便要在二更時候燃火起灶,預備這一天的燒賣。若是碰到三清的生辰，還原許願上香的更是絡繹不絕，店鋪當中的打工仔還是老板，都一直要忙到天色見黑方才得空,無論是老板的純利潤還是員工的小費，單是那一天的收獲,就足足可以趕上平常一月的收入。
沾邊的小攤都賺得如此盆滿缽滿，智淵寺內的香油錢數額之巨可想而知，三妖仙拿了這世俗之物也是沒什麽用處，就一心一意的拿來擴建這處本來就相當寬敞威嚴的宗教園林。將智淵寺改建成三清觀並不費太大的功夫，但是在經營了二十年之後，此時的三清觀已經足足是以前的智淵寺麵積的十倍，並且建築物的規格之高大宏偉華麗過之而無不及。
——舉個很簡單的例子來說，二十年前的正殿，現在已經成為了火工道士聚集在一起點卯做事的法堂。二十年前的三清神像是高兩丈鎏銅嵌銀實木——這已是相當了不得的大手筆了，而現在的三清神像卻是高達五丈（十五米）金紋銀袍，用檀香木所雕，千年不腐，單是這麽三尊神像的造價，都是車遲國三年的賦稅總合！
因此要進來燒香還願的話，都要進整整四道山門，而且第五道山門正在擴修——五百僧奴拉的就是建築材料，進了第一道山門以後，有不少香客都開始一步一拜，走到這裏若是再成群結隊未免就太引人注目了些，於是方林等人就分作了兩波，方林與林吟袖兩人一路，剩餘的人一路，這倒不是為了方便他們約會而進行情侶出行，而是林吟袖的敏捷值是團隊當中最高的，方林一旦用了擬化也是可以模擬出兩百以上的高敏捷值，十分便於進行查探。
他們既然是裝作香客，少不得要買些供奉香蠟燒紙，能夠在這裏賣香的人自然是口齒便給，你便是不出聲他也能誇耀自家東西一整天，這時候恰好有幾輛裝飾華貴的馬車直接駛過，方林眼神一閃，佯作要殺價的模樣問道：
“老板你說你的香好又便宜，那你看這幾位乘了馬車進門的貴人怎麽不來你這裏進些香燭啊，難道他們是單來遊玩的？
那老板聽了似被踩了尾巴的貓一般，叫起撞天屈來：
“三清祖師在上，你老肯定是頭次來觀裏還願的了， 那些馬車上麵還有觀裏的道爺陪同，乃是都城中大臣的女眷，這些貴人都是直接被請進內殿的精堂去敘茶，人家帶的香那是從中土大唐販過來的，我這裏三吊錢四把的香蠟，這肯定是打不入貴人法眼的了。”
方林眼光微微一閃，已經將“內殿精堂”這四個字記了下了，陪笑著說了幾句，就與林大美女繼續前行。
這整整四道山門長達十裏，隻怕連車遲國國王的王宮也沒有這等氣派，通往山門的路上，一道道巍峨高大的牌坊聳立其上，最後一道山門上更是黑底金字寫了四個龍飛鳳舞的大字：
“澤被蒼生！”
給人的感覺當真是氣勢迫人，林吟袖皺眉低聲道：
“這三頭妖怪還真把自己當神仙能拯救世人了？”
方林的目光卻是落在了正門當中，心裏不禁“咯噔”一聲，因為他搭眼就看見了正門生著的四株大樹，這四棵大樹下方都用石台砌好，周圍十丈之內綠草若茵，一進門就給人以生機勃勃的感覺。
這四株大樹濃葉若雲，綠蔭異常，剛入山門就有一股生機勃勃的清涼之意撲麵而來，四株大樹看似在栽種的時候選址雜亂無章，但方林微一閉目集中精神就能清晰的感覺到，四樹圍著的中央，恰似一個巨大的旋渦，將周圍的天地元氣徐徐聚集濃縮，沒有絲毫泄露，甚至在地下形成了一個兩頭相接的環狀的元氣之河，源源不斷，往複來迴！
看來，那傳說竟是真的，方林本來聽到了菩薩以大神通開辟渡口一事還心存懷疑，此時則知道，這元氣之河的形成，的確有緩和水流，改變自然的至大功效。在此居住修行，雖然及不上那種仙山洞府，卻也算得上是人間的洞天福地，想來當年菩薩是要為佛子開辟一處梵唱清修的大乘園林，沒想到此時卻被妖邪占據，化作了老君府邸！
方林走近細看，越發確認了自己的推斷，因為這四株大樹的樹種也是有講究的，左邊的兩株乃是菩提樹，右邊的兩株卻是娑羅樹。
這菩提樹與佛門實在是有千絲萬縷的聯係，當年釋迦牟尼解救受苦受難的眾生毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。
因此佛陀的悟道，就在菩提樹下。
而佛陀的入滅，便是在娑羅樹下！
這四株木，兩種樹，卻是代表了佛門的興衰輪迴，周而複始。
佛教一直都視菩提樹為聖樹，用娑羅樹出產的龍須腦香來熏香，這東菩提，西娑羅的栽法，也吻合了佛教輪迴不滅的宗旨。