對於李氏姑侄二人，唐公子還是很有好感的，李氏姑侄總是在關鍵時刻對他施以援手，而從不求迴報，對於這類人，唐公子向來十分有好感。
指不定日後還能在他們身上占些便宜，朋友嘛，就是利用嘛，什麽誌同道合都特麽扯淡，能相互利用才是朋友的真諦。
一個不能被人利用的人是可悲的，隻能說他活得毫無價值。
李氏姑侄才將邁過大門的門檻，就被正對麵蕭薔上的一副花鳥圖畫給吸引住了。
“哇，這圖畫好美喔！”
還沒李蟲娘做出反應，那如意率先奔上前，左看右看起來。
但其實他並不太懂畫道，也就是看個熱鬧，伸出手指，想數清楚圖畫上一共有幾隻鳥。
蕭薔上所繪是七隻喜鵲立在一棵梅樹上，那是一顆老梅，疏影橫斜，是文人騷客們最喜歡的那種病梅。
而那七隻喜鵲並不是呆板地羅列在梅枝上，有聚有散，高低錯落，而且也不是各自各幹各幹的，而是通過各自的姿態與目光，彼此之間有一種無形的卻是十分緊密的聯係。
簡而言之，看似漫不經心，實則匠心獨運，畫技已然達到了很高的境界。
就好似是竹林七賢，寄情於山水，雖然有弈棋的，有彈阮的，有吟哦的，有談玄的，似乎各自為政，實則有一種內在的共同點，將他們緊密地聯係在一起。
此畫的畫題就是“喜上眉梢”，或者就叫做“七喜臨門”，這是老百姓喜聞樂見的題材，因此長盛不衰。
隻是各個時代所喜歡的題材不同，在明清時代，喜上眉梢是常見的繪畫題材，可在唐代卻是極為罕見。
因此，當李氏姑侄一看到這幅七喜臨門壁畫，就都覺眼前一亮，最讓他們感到新奇的是，這幅畫似乎是畫家漫不經心地信筆塗抹而成，無論是橫斜的梅枝，還是那七隻喜鵲，都與真實的梅花和喜鵲相差甚遠。
可即便如此，卻反倒給人一種無比新奇的感覺。
或許也可以說是神奇了，畫中所繪之物與真實之物相去甚遠，可每個人再看到這幅畫時，都不會認不出那上麵地梅子和喜鵲。
不僅認得出，還會感覺到一種既新奇又生動的美妙感覺。
用唐公子的話說，人類不缺想象力，越要藝術，就越要抽象。
如果一味追求形式，二十一世紀那麽高清的相機怎麽也沒創作出多少高明的藝術大作。
繪畫有一半形式就足夠了，剩下的一半觀者自會腦補圓滿，神韻和意境才是藝術的終極追求。
很幸運的是，對於唐公子的藝術構思，李氏姑侄心領神會，從畫中的每一截梅枝，每一隻小鳥，都清晰地感受到畫家的巧思與匠心。
“小哥，這七喜圖可是你家公子所作？”
李豫扭頭看向和仲子，笑問道。
雖是一個問句，實則心裏早就認定是唐公子所作無疑了。
“小姐，為何不多不少恰好是七隻喜鵲？
為什麽不能是九隻呢？”
如意看了半響，雖然數清了是七隻喜鵲，卻不知為何是七隻，這就叫做知其然不知其所以然。
可知之為知之，不知為不知，是知也。
如意的態度也算是極端正了。
“你啊，”公主無奈地搖搖頭，伸手指向左上角的題款，“那裏不是寫得分明麽？”
“哪裏……”如意驀然扭頭看去，隻見上麵用行草書寫著四個俊逸飄灑的字：“七喜臨門”。
但下麵並沒有落名款。
“可是小姐，為什麽是七喜臨門？
這與七隻喜鵲又有何相幹……”話未說完，如意突然明白了過來，拊掌笑道：“啊，我知道了，我知道了。
七隻喜鵲就代表七喜吧！”
“喜上眉（梅）梢”或許不是唐代常見的繪畫題材，但是，喜鵲代表喜事，卻是自先秦以來人們就已達成的共識。
因此，這幅壁畫的寓意，不僅是喜上眉梢，而且是七喜臨門，不僅僅是一喜而已。
待茶坊開業後，客人們一來到大門口，抬頭看見的是一塊鐵畫銀鉤的“七碗茶”牌匾，進門就是七喜臨門的壁畫，還沒喝茶，客人們的精神就都為之一振了。
七碗茶是七碗茶，七喜臨門是七喜臨門，可如果把二者放在一起，那麽整體的內涵無疑要深刻得多。
因此，李氏姑侄說唐公子匠心巧思，實則一點都不為過。
同時也可見出唐公子對這家茶坊是正兒八經花費了不少心思的。
小宮女如意雖然算不上唐公子的知音之人，這是受閱曆所限，不可強求之事。
李蟲娘雖然對小宮女擺出一副孺子不可教也的態度，可對於這幅壁畫，她自己也未必全然看明白了。
最明顯的一點就是，為什麽那七隻喜鵲的姿態那麽奇怪，為什麽它們都在翻白眼？
這是為什麽？
不獨李蟲娘，李豫也是百思不得其解。
依理而論，廣平王殿下也可算得是滿腹經綸的俊才了，可他湊腸刮肚，愣是沒得出一個合理的說法。
那些古代典籍上似乎沒有相關的內容，他的老師——當朝那些學富五車的大儒們，也似乎從未告訴他花鳥畫上的鳥兒為什麽會縮著脖子翻著白眼，那七隻鳥的表情讓李豫聯想到那些讀書人，似乎個個都帶著一臉憤世嫉俗的表情。
最重要的是，為什麽那些鳥兒會有人的表情？
這是為什麽？
這個問題就隻有唐公子能給他們解說了，即便是當今的大儒也愛莫能助。
實際上，這是唐雲的個人喜好罷了，也未必一定要說出個為什麽。
當然，若真要論個出處，那自然是與明末清初的八大山人有關，換言之，唐雲這幅七喜臨門的潑墨寫意畫作，取法於八大山人的花鳥畫。
師古人嘛，師造化嘛。
當然，如今唐雲也搞不清楚，八大山人對他而言，到底應當算做古人呢，還應當算做後人呢？
也許因為他的穿越，二十一世紀的曆史書上有部分內容，想必要改寫了。
至少在古代繪畫史上，八大山人的花鳥畫，極有可能被寫成取法於唐代著名畫家唐伯玉（唐雲的字，非唐伯虎）。
“啊呀，原來是李兄啊，失敬失敬，恕小弟脫不開身，未能到門外恭迎啊！”
唐公子笑嗬嗬地從台階上走下來，向李氏姑侄拱手賠罪。
指不定日後還能在他們身上占些便宜，朋友嘛，就是利用嘛，什麽誌同道合都特麽扯淡，能相互利用才是朋友的真諦。
一個不能被人利用的人是可悲的，隻能說他活得毫無價值。
李氏姑侄才將邁過大門的門檻，就被正對麵蕭薔上的一副花鳥圖畫給吸引住了。
“哇，這圖畫好美喔！”
還沒李蟲娘做出反應，那如意率先奔上前，左看右看起來。
但其實他並不太懂畫道，也就是看個熱鬧，伸出手指，想數清楚圖畫上一共有幾隻鳥。
蕭薔上所繪是七隻喜鵲立在一棵梅樹上，那是一顆老梅，疏影橫斜，是文人騷客們最喜歡的那種病梅。
而那七隻喜鵲並不是呆板地羅列在梅枝上，有聚有散，高低錯落，而且也不是各自各幹各幹的，而是通過各自的姿態與目光，彼此之間有一種無形的卻是十分緊密的聯係。
簡而言之，看似漫不經心，實則匠心獨運，畫技已然達到了很高的境界。
就好似是竹林七賢，寄情於山水，雖然有弈棋的，有彈阮的，有吟哦的，有談玄的，似乎各自為政，實則有一種內在的共同點，將他們緊密地聯係在一起。
此畫的畫題就是“喜上眉梢”，或者就叫做“七喜臨門”，這是老百姓喜聞樂見的題材，因此長盛不衰。
隻是各個時代所喜歡的題材不同，在明清時代，喜上眉梢是常見的繪畫題材，可在唐代卻是極為罕見。
因此，當李氏姑侄一看到這幅七喜臨門壁畫，就都覺眼前一亮，最讓他們感到新奇的是，這幅畫似乎是畫家漫不經心地信筆塗抹而成，無論是橫斜的梅枝，還是那七隻喜鵲，都與真實的梅花和喜鵲相差甚遠。
可即便如此，卻反倒給人一種無比新奇的感覺。
或許也可以說是神奇了，畫中所繪之物與真實之物相去甚遠，可每個人再看到這幅畫時，都不會認不出那上麵地梅子和喜鵲。
不僅認得出，還會感覺到一種既新奇又生動的美妙感覺。
用唐公子的話說，人類不缺想象力，越要藝術，就越要抽象。
如果一味追求形式，二十一世紀那麽高清的相機怎麽也沒創作出多少高明的藝術大作。
繪畫有一半形式就足夠了，剩下的一半觀者自會腦補圓滿，神韻和意境才是藝術的終極追求。
很幸運的是，對於唐公子的藝術構思，李氏姑侄心領神會，從畫中的每一截梅枝，每一隻小鳥，都清晰地感受到畫家的巧思與匠心。
“小哥，這七喜圖可是你家公子所作？”
李豫扭頭看向和仲子，笑問道。
雖是一個問句，實則心裏早就認定是唐公子所作無疑了。
“小姐，為何不多不少恰好是七隻喜鵲？
為什麽不能是九隻呢？”
如意看了半響，雖然數清了是七隻喜鵲，卻不知為何是七隻，這就叫做知其然不知其所以然。
可知之為知之，不知為不知，是知也。
如意的態度也算是極端正了。
“你啊，”公主無奈地搖搖頭，伸手指向左上角的題款，“那裏不是寫得分明麽？”
“哪裏……”如意驀然扭頭看去，隻見上麵用行草書寫著四個俊逸飄灑的字：“七喜臨門”。
但下麵並沒有落名款。
“可是小姐，為什麽是七喜臨門？
這與七隻喜鵲又有何相幹……”話未說完，如意突然明白了過來，拊掌笑道：“啊，我知道了，我知道了。
七隻喜鵲就代表七喜吧！”
“喜上眉（梅）梢”或許不是唐代常見的繪畫題材，但是，喜鵲代表喜事，卻是自先秦以來人們就已達成的共識。
因此，這幅壁畫的寓意，不僅是喜上眉梢，而且是七喜臨門，不僅僅是一喜而已。
待茶坊開業後，客人們一來到大門口，抬頭看見的是一塊鐵畫銀鉤的“七碗茶”牌匾，進門就是七喜臨門的壁畫，還沒喝茶，客人們的精神就都為之一振了。
七碗茶是七碗茶，七喜臨門是七喜臨門，可如果把二者放在一起，那麽整體的內涵無疑要深刻得多。
因此，李氏姑侄說唐公子匠心巧思，實則一點都不為過。
同時也可見出唐公子對這家茶坊是正兒八經花費了不少心思的。
小宮女如意雖然算不上唐公子的知音之人，這是受閱曆所限，不可強求之事。
李蟲娘雖然對小宮女擺出一副孺子不可教也的態度，可對於這幅壁畫，她自己也未必全然看明白了。
最明顯的一點就是，為什麽那七隻喜鵲的姿態那麽奇怪，為什麽它們都在翻白眼？
這是為什麽？
不獨李蟲娘，李豫也是百思不得其解。
依理而論，廣平王殿下也可算得是滿腹經綸的俊才了，可他湊腸刮肚，愣是沒得出一個合理的說法。
那些古代典籍上似乎沒有相關的內容，他的老師——當朝那些學富五車的大儒們，也似乎從未告訴他花鳥畫上的鳥兒為什麽會縮著脖子翻著白眼，那七隻鳥的表情讓李豫聯想到那些讀書人，似乎個個都帶著一臉憤世嫉俗的表情。
最重要的是，為什麽那些鳥兒會有人的表情？
這是為什麽？
這個問題就隻有唐公子能給他們解說了，即便是當今的大儒也愛莫能助。
實際上，這是唐雲的個人喜好罷了，也未必一定要說出個為什麽。
當然，若真要論個出處，那自然是與明末清初的八大山人有關，換言之，唐雲這幅七喜臨門的潑墨寫意畫作，取法於八大山人的花鳥畫。
師古人嘛，師造化嘛。
當然，如今唐雲也搞不清楚，八大山人對他而言，到底應當算做古人呢，還應當算做後人呢？
也許因為他的穿越，二十一世紀的曆史書上有部分內容，想必要改寫了。
至少在古代繪畫史上，八大山人的花鳥畫，極有可能被寫成取法於唐代著名畫家唐伯玉（唐雲的字，非唐伯虎）。
“啊呀，原來是李兄啊，失敬失敬，恕小弟脫不開身，未能到門外恭迎啊！”
唐公子笑嗬嗬地從台階上走下來，向李氏姑侄拱手賠罪。