這個道理陶洛自然明白，輕輕點頭表示會意。
審訊並沒持續多久，隻是耗了幾句話的功夫，見這個俘虜死活不肯開口，卓瑪也不想在他身上浪費時間，於是令兩位手下架拖著這個冥頑的倒黴蛋，在兩頭戰獒的尾隨下向直升機坪趕去。
這個時候打聽這位俘虜的身份固然不可能，然而，胡洋卻想知道這座被遺棄在山穀的山村究竟是一處什麽地方。謝立為何不知道有這處地方的存在，也是讓胡洋不解的疑點，因為謝氏家族有這一帶地區的詳盡資料，但是，另一個可能就是謝立的確不知，或許一時間未能想起，因為謝立之前曾說過，他本人也是第一次前來自己的家族聖地，所以胡洋打算從卓瑪身上打聽關於這方麵的信息，這鐵定會是一次無果的探問，但假如不涉及保密，這位還算講點“人情”的女子興許會透露些少。
“卓瑪小姐，我還是想提一個問題。”特意加快腳步跟上卓瑪的胡洋問道。
“哦，我不是說，到時候你們自然會知道你該知道的答案嗎，怎麽？你的好奇心就那麽重嗎？”
“不，我隻是想知道，這個小山村是什麽地方，按理說，可可西裏自古以來就是無人居住的荒地。”
“你怎麽就能這麽肯定，認為這裏就沒有人居住過呢，關於西藏的曆史，像你們這樣的外人又知道多少，現在，這裏的遺跡不就是答案了嗎？你的這個問題，問得不合乎邏輯。”由於語速較快，當下卓瑪所說的漢語聽起來發音已不是那麽的標準，明顯有點拗口，答完，她還轉頭發出輕蔑的一笑。
有關於西藏的曆史與風土人情，一般人自然不甚了解，來藏地之前的幾天，胡洋也隻能通過書本大略地了解，而且，要涉足的地方還是荒無人煙的可可西裏，於是乎要體會藏區的風土人情就更加無從談起，但是，這次無人區之行卻比一次野外冒險還更加兇險，在這裏胡洋可以說是被卷進了一場戰爭。
“我的問題是，住在這裏的人是什麽人，因為這裏的環境惡劣，一般的藏民恐怕不會選擇這種地方居住吧？”胡洋接著問道。
“看來，你是個好奇心很重的人，我不會跟你多說，你如果有興趣，可以去看看史料，我隻能告訴你，這個地方與藏地的苯教有關，其它的則無可奉告，因為，就算你弄清楚了，這類事情也與你沒有關係。”卓瑪算是拿出了很大的耐心，作了一番長長的說明，答完便閉口沒有了下文。
這時在左邊架著那位戰俘的魏傑扭頭接話：“你小子，那副死性就是不改，所以我剛才問你，是不是當上私家偵探了。”
“什麽死性？我要是做這行，能查案查到這荒山野嶺來嗎？”胡洋迴道。
“可你現在不就在這裏出現了嗎，不該知道的，別問！以前在部隊還沒領教夠啊？”魏傑才不會顧忌胡洋的痛處，直陳其短。
魏傑的批正倒與劉裕達的苦言相勸殊路同歸，想想胡洋也覺得，從某種意義上講，正是自身的好奇心讓他一步步地在父親遺物引發的事件中越陷越深，但是，這也應了開弓沒有迴頭箭這句諺語，此時的胡洋已不能後退，以他本人的性格也不可能選擇抽身而退，而且，因為宿命之故他也會一步步地踏入事件的最中心，所以他被卷入這次事件，既是陰差陽錯，也是宿命必然。
“不跟你小子計較，怎麽不說說你自己？！你家裏人又知道你在幹什麽嗎？”
胡洋猜測，這位戰友秘密加入這個神秘武裝團體的情況恐怕還瞞著家人，可想而知，加入這個未為世人所知的組織，有可能還是不良之徒的武裝團夥，並且要在刀鋒尖上謀營生，怎麽也不是正常人會去選擇的生活，如果讓家人得知，肯定會攪得家裏人不得安寧進而強烈反對，魏傑肯定是用其它的借口隱瞞了自己正在從事的職業。雖然，魏傑與胡洋都是特種兵出身，但並不意味著他們退伍之後的生涯，非得與刀光劍影的行當扯上關係，這也正如胡洋複員之後拿起了變焦鏡頭，而不是瞄準鏡頭的道理。
“我剛才還真應該一槍嘣了你，這樣就不會泄密了！”魏傑迴頭笑以招牌式的兇狠臉情威嚇道。
“嘿！你敢向戰友打黑槍！要我的命！”胡洋故作不爽狀的吼斥。
“所以你得感謝我，把你的嘴封嚴點！”
“好了！這裏不是你們的聊天室，安靜！魏傑，你現在正在執行任務！”見這對戰友又開始胡鬧個沒停，卓瑪於是出言喝止。
“是！隊長！”
上司發出命令，魏傑豈敢不聽，應令當即緘言。
“軍人以服從為天職，小洋你這點領悟得還真不夠。”陶洛不客氣地對胡洋側頭搖笑。
胡洋之前說過在部隊服役時的情況，陶洛本不以為然，現在經胡洋的戰友魏傑之口證實，體會了個真切，除了個性主義十足，他還發現胡洋性格有一個很鮮明的特點，就是好奇心特重，遇著不解之事就會像愛問為什麽的小孩一般非得想著法子弄個究竟，有時候甚至不顧人情世故，時機場合。
“不說就不說，走吧。”胡洋氣餒似答道。
“唉！”無奈得不知道該說些的陶洛長歎一聲，但轉即也覺得他與胡洋之間不能沒有了話題，那樣顯得心虛怯場，於是再說道：“關於苯教，我倒知道一些。”
“哦？”胡洋饒有興致地應道。
“我在藏區服役，關於宗教，部隊還是舉辦過教育課講解過的。”
陶洛隨即道起，胡洋從他的大致講解中得悉西藏的宗教曆史。
西藏吐蕃王朝第32代讚普鬆讚幹布正式引佛入藏之前，藏區信奉的是苯教，苯教是一種原始宗教，以山川河嶽的神靈為崇敬對象，所以它並沒有特定信奉的神靈，另一個特點便是，它也沒有固定的教義與屬於自己的經典，而之所以要引進佛教，主要原因也是當時的統治階級認為，苯教並不適合為自己的政權服務，環觀內外，他們看中了印度與大唐的佛教，於是積極引進，文成公主入藏便是這段曆史的一個寫照。
失去統治者的支持，再加之本身的多派別性，使得苯教在佛教的傳播麵前慢慢失去光彩，然而，它也在消亡的過程中，潛移默化地影響了佛教，從而形成獨具特色的藏式佛教，佛教信徒崇拜神山與聖湖的習俗，便來源於苯教，盡管，它在後期試圖以抄襲以及改寫其它宗教、尤其是佛經等等的方式，以求確立自身的教義與典章，但是最終仍沒能逃過消亡的結果，到了現代，雖然仍然有一小撮人信奉苯教，但隻不過是洪流之中的一片小水花，在藏區當今濃烈的藏式佛教氛圍裏，苯教仿佛根本沒有存在過的痕跡。
而佛教在藏地的傳播過程也並不是一帆風順，曆史上由於最高統治集團的內亂，還發生過達瑪滅佛這一類的事件，那段時間，蓬勃發展的佛教文化經受了幾乎滅頂的災劫。總而言之，佛教與苯教的發展在西藏曆史上有過不少的波折與對抗，但是“教旨明確、感化眾生”的佛教最終確立了自己的地位，逐漸在西藏形成政教合一的政權。（從十世紀到1951年解放，政教合一的西藏舊社會施行的是泯滅人性的農奴製，是西藏勞動人民最黑暗的一段漫長曆史，佛教並未體現它的慈悲與普渡眾生）
至於這個出現在可可西裏無人區裏的山村遺址，根據卓瑪先前的提示，陶洛認為是苯教信徒們的一個聚居地，大概的目的就是用遠離社會主體的方式，延續自己的信仰。
“原來還有這樣的曆史。”胡洋聽完陶洛的大致介紹，點頭表示受教。
“我們是要在藏區服役才學習這些，入鄉隨俗嘛，要是平時，可沒興趣接觸這些神啊佛的。”
胡洋二人邊走邊談論西藏的宗教史，不一會便到了剛才那場戰鬥的起源地，直升機坪，戰場看來已被打掃，傷員與死者都已抬走，但本該摔在米-17旁的櫃子卻不見蹤跡，按想是被轉移至它處，魏傑與另一個同伴把架著的俘虜推放在地上，交給在現場戒備的一位同伴看守，這名俘虜軟坐在地上後也不作聲，雙手抱腳屈成一團，垂頭低耳擺出一副要殺要剮悉隨尊便的樣子，按此情形應該也很難撬開他的金口，獲取有用的情報，卓瑪自然不會拿他沒辦法，過了一會，她招來了一個長相粗獷、體形剽悍的大漢，此人膚色黝黑，大臉卷發，還蓄著濃濃的八字胡須，若然這位男子不是穿著迷彩軍裝，而是配以三角帽與單眼罩登場，赫然就像一位兇狠的海盜船長，他比卓瑪高了足足兩個頭位，站在身材尚不算嬌弱的卓瑪身旁都能算作是一尊威武的金剛護法，隻聽卓瑪與他似乎用藏語交談了幾句，而後這位男子轉身就走向那位在地上賴坐著的俘虜前。
他站定搖頭打量了一下這位連頭也不抬的俘虜，對其驚雷蓋頭式地唿吼了一聲，胡洋與陶洛聽不懂他用的是什麽語言，但是大吼之下，那位戰俘還是被驚動，可憐兮兮地緩緩抬頭，然而，兇狠的唿吼之後緊接而來的必定是兇狠的招待，隻見這位高大的男子，忽然舉起槍托對著這位戰俘的肩骨就是狠狠地一砸，讓弱雞式的戰俘連閃避的功夫都來不及準備，這位大漢還算客氣，沒下重手，不然砸斷這位戰俘的骨頭是半點不在話下，但力度還是讓這位戰俘悲唿嗆地，滾在地上嚎叫悲唿。
大漢再上前，伸手拉住這位俘虜的領口，單手就像抓起小雞般地將他拎了起來，靠臉向前逼在這位戰俘的臉蛋上，又再惡狠狠地說了兩句話，雖不懂其義，但也能猜得出是諸如最好老實交待，不然就沒你好果吃之類的威嚇，這位戰俘毫無還手之力，看似被嚇得噤若寒蟬，唯恐唯喏，隻有低頭抖索的份，然而，受過刑訊逼供與反向對抗訓練的胡洋知道，這位戰俘其實屬於外軟內堅型，表麵上不跟你強抵蠻抗，但原則就是別想從我嘴裏撬出一個字來，碰上這樣的戰俘，可謂相當的棘手，斷不是一番毒打謾罵就能讓其屈服的人，而要其開口還是要使用攻心這樣的辦法為上，負責用刑的這名鐵漢很顯然也精通這名俘虜的母語，溝通上沒有任何問題，他狠狠地再把這位戰俘往地上一摔，隨即又是一腳，踢得其粘著地上的雪花橫滾開去，又是一通嚎嚎大叫，這份痛楚自不是這位戰俘故意裝出來的，因為他清楚，在這個時候裝可憐博取不了任何憐憫與同情，此刻自己可是砧上之肉，要剁要切那都是隨人之便。
麵對頑抗，那位鐵漢的銅拳鐵腳自是不會客氣，狠狠地一個勁的往這位俘虜身上招唿，但也不取其性命，目的是要讓其痛苦萬分，計量一下是繼續硬扛，還是老實道來，如此看來，這位身材魁梧的男子也是一個精於刑訊逼供的角色，怪不得卓瑪要讓他出手收拾這名不老實的俘虜。
魏傑這時向胡洋與陶洛走來，胡洋暗自會意對方接下來將會有的行動，他對陶洛喚道：“小陶，我們也有另一餐。”
陶洛豈有不明之理，在他們麵前卓瑪要安排人表演一場拷問俘虜的劇目，目的也是殺雞儆猴，見不著還能配帶武器在身上就證明對方把他與胡洋當成了沒有敵意的友方，用個比方最能說明胡洋二人將會得到怎樣的待遇，既然被領著深入了虎穴，老虎又豈能容兩個敵我未分的陌生人背著威脅性極大的“獵槍”，在虎穴中隨意轉攸，定會借機收繳了去。
陶洛點頭：“是的，少不了我們的果子，看你的戰友怎麽說吧，還幸虧有個能說話的人，不然，還不知該怎麽應付。”
此時，魏傑已走上前來，說道：“兩位老兄，要得罪了，請交出你們的武器。”
胡洋沒有立即迴答，而是搖頭苦笑。
“例行公事，道理你也該懂吧。”見胡洋隻笑不答，陶洛再點醒道。
“老弟，如果我不交，那是不是我們得來場格鬥，定定誰該服誰。”胡洋笑停，扯了扯95式步槍的肩帶。
“嘿嘿！老兄，第一，現在的你可能贏不了我，第二，收繳你的武器也不是我的意思，你要開打，喏！找那位大叔去，他叫庫達巴，老實說，我沒把握能贏他，就憑你？我看也算了吧。”
魏傑此句有大長自己人威風，滅胡洋誌氣之意，聽來雖不順耳卻也處處合乎情理，陶洛見狀識趣地規勸道：“好吧，小魏，如果不是看在你的麵子上，這槍我可不願意繳，照以前，我們可是槍在人在，槍繳人亡。”
“老兄，我們和你們總歸還是中國人，現在既然是河水犯不著井水，也不需要如此相搏吧，但為了安全，我們當然需要繳了你的槍，我說，小胡，你可別狗咬呂洞賓啊，這不，還不是派我來嗎。”魏傑又再申明自己的立場。
“就怕不是好人，幾年沒見，說道理的本事倒見長了。”胡洋嘴上雖不情願，但這個時候也沒有了選擇的餘地，邊說邊把槍與手雷從肩上摘下。
“你他媽的什麽話，我讀的書也不比你少啊，否則，在部隊怎麽安排我和你做對手呢，把槍和手雷交來！”
胡洋與陶洛隻得把95式步槍與身上的手雷乖乖交出，咯噔聲中，魏傑接過兩把沉甸甸的製式步槍，再撥出壓滿子彈的彈匣，掂量著笑道：“能用這槍，說明你們的來頭也不小啊，我說，你好好的什麽不做，為什麽非來這鬼地方給人做保鏢，保鏢用得著95與炸彈嗎？”
“你的還是美式m24呢，我也想問，你們這些神神秘秘的家夥又是幹什麽的，還槍戰，那些會飛的滑板又是怎麽迴事？”胡洋反問道。
“這不就讓你見見大場麵，了解一下涉的水有多深了嗎？這裏根本就不是你該來的地方。”
“簡直就是科幻場麵，領教了。”陶洛附和道。
“這裏的水很深，你們看著辦，別怪我這個做戰友的不提醒你，你如果隻是做一趟保鏢，那就趕快說明情況然後滾蛋，現在還來得及，遠離這裏對你隻有好處。”
魏傑說完把兩把95步槍的肩帶往脖子上一掛，提著兩串手雷返迴交差。
審訊並沒持續多久，隻是耗了幾句話的功夫，見這個俘虜死活不肯開口，卓瑪也不想在他身上浪費時間，於是令兩位手下架拖著這個冥頑的倒黴蛋，在兩頭戰獒的尾隨下向直升機坪趕去。
這個時候打聽這位俘虜的身份固然不可能，然而，胡洋卻想知道這座被遺棄在山穀的山村究竟是一處什麽地方。謝立為何不知道有這處地方的存在，也是讓胡洋不解的疑點，因為謝氏家族有這一帶地區的詳盡資料，但是，另一個可能就是謝立的確不知，或許一時間未能想起，因為謝立之前曾說過，他本人也是第一次前來自己的家族聖地，所以胡洋打算從卓瑪身上打聽關於這方麵的信息，這鐵定會是一次無果的探問，但假如不涉及保密，這位還算講點“人情”的女子興許會透露些少。
“卓瑪小姐，我還是想提一個問題。”特意加快腳步跟上卓瑪的胡洋問道。
“哦，我不是說，到時候你們自然會知道你該知道的答案嗎，怎麽？你的好奇心就那麽重嗎？”
“不，我隻是想知道，這個小山村是什麽地方，按理說，可可西裏自古以來就是無人居住的荒地。”
“你怎麽就能這麽肯定，認為這裏就沒有人居住過呢，關於西藏的曆史，像你們這樣的外人又知道多少，現在，這裏的遺跡不就是答案了嗎？你的這個問題，問得不合乎邏輯。”由於語速較快，當下卓瑪所說的漢語聽起來發音已不是那麽的標準，明顯有點拗口，答完，她還轉頭發出輕蔑的一笑。
有關於西藏的曆史與風土人情，一般人自然不甚了解，來藏地之前的幾天，胡洋也隻能通過書本大略地了解，而且，要涉足的地方還是荒無人煙的可可西裏，於是乎要體會藏區的風土人情就更加無從談起，但是，這次無人區之行卻比一次野外冒險還更加兇險，在這裏胡洋可以說是被卷進了一場戰爭。
“我的問題是，住在這裏的人是什麽人，因為這裏的環境惡劣，一般的藏民恐怕不會選擇這種地方居住吧？”胡洋接著問道。
“看來，你是個好奇心很重的人，我不會跟你多說，你如果有興趣，可以去看看史料，我隻能告訴你，這個地方與藏地的苯教有關，其它的則無可奉告，因為，就算你弄清楚了，這類事情也與你沒有關係。”卓瑪算是拿出了很大的耐心，作了一番長長的說明，答完便閉口沒有了下文。
這時在左邊架著那位戰俘的魏傑扭頭接話：“你小子，那副死性就是不改，所以我剛才問你，是不是當上私家偵探了。”
“什麽死性？我要是做這行，能查案查到這荒山野嶺來嗎？”胡洋迴道。
“可你現在不就在這裏出現了嗎，不該知道的，別問！以前在部隊還沒領教夠啊？”魏傑才不會顧忌胡洋的痛處，直陳其短。
魏傑的批正倒與劉裕達的苦言相勸殊路同歸，想想胡洋也覺得，從某種意義上講，正是自身的好奇心讓他一步步地在父親遺物引發的事件中越陷越深，但是，這也應了開弓沒有迴頭箭這句諺語，此時的胡洋已不能後退，以他本人的性格也不可能選擇抽身而退，而且，因為宿命之故他也會一步步地踏入事件的最中心，所以他被卷入這次事件，既是陰差陽錯，也是宿命必然。
“不跟你小子計較，怎麽不說說你自己？！你家裏人又知道你在幹什麽嗎？”
胡洋猜測，這位戰友秘密加入這個神秘武裝團體的情況恐怕還瞞著家人，可想而知，加入這個未為世人所知的組織，有可能還是不良之徒的武裝團夥，並且要在刀鋒尖上謀營生，怎麽也不是正常人會去選擇的生活，如果讓家人得知，肯定會攪得家裏人不得安寧進而強烈反對，魏傑肯定是用其它的借口隱瞞了自己正在從事的職業。雖然，魏傑與胡洋都是特種兵出身，但並不意味著他們退伍之後的生涯，非得與刀光劍影的行當扯上關係，這也正如胡洋複員之後拿起了變焦鏡頭，而不是瞄準鏡頭的道理。
“我剛才還真應該一槍嘣了你，這樣就不會泄密了！”魏傑迴頭笑以招牌式的兇狠臉情威嚇道。
“嘿！你敢向戰友打黑槍！要我的命！”胡洋故作不爽狀的吼斥。
“所以你得感謝我，把你的嘴封嚴點！”
“好了！這裏不是你們的聊天室，安靜！魏傑，你現在正在執行任務！”見這對戰友又開始胡鬧個沒停，卓瑪於是出言喝止。
“是！隊長！”
上司發出命令，魏傑豈敢不聽，應令當即緘言。
“軍人以服從為天職，小洋你這點領悟得還真不夠。”陶洛不客氣地對胡洋側頭搖笑。
胡洋之前說過在部隊服役時的情況，陶洛本不以為然，現在經胡洋的戰友魏傑之口證實，體會了個真切，除了個性主義十足，他還發現胡洋性格有一個很鮮明的特點，就是好奇心特重，遇著不解之事就會像愛問為什麽的小孩一般非得想著法子弄個究竟，有時候甚至不顧人情世故，時機場合。
“不說就不說，走吧。”胡洋氣餒似答道。
“唉！”無奈得不知道該說些的陶洛長歎一聲，但轉即也覺得他與胡洋之間不能沒有了話題，那樣顯得心虛怯場，於是再說道：“關於苯教，我倒知道一些。”
“哦？”胡洋饒有興致地應道。
“我在藏區服役，關於宗教，部隊還是舉辦過教育課講解過的。”
陶洛隨即道起，胡洋從他的大致講解中得悉西藏的宗教曆史。
西藏吐蕃王朝第32代讚普鬆讚幹布正式引佛入藏之前，藏區信奉的是苯教，苯教是一種原始宗教，以山川河嶽的神靈為崇敬對象，所以它並沒有特定信奉的神靈，另一個特點便是，它也沒有固定的教義與屬於自己的經典，而之所以要引進佛教，主要原因也是當時的統治階級認為，苯教並不適合為自己的政權服務，環觀內外，他們看中了印度與大唐的佛教，於是積極引進，文成公主入藏便是這段曆史的一個寫照。
失去統治者的支持，再加之本身的多派別性，使得苯教在佛教的傳播麵前慢慢失去光彩，然而，它也在消亡的過程中，潛移默化地影響了佛教，從而形成獨具特色的藏式佛教，佛教信徒崇拜神山與聖湖的習俗，便來源於苯教，盡管，它在後期試圖以抄襲以及改寫其它宗教、尤其是佛經等等的方式，以求確立自身的教義與典章，但是最終仍沒能逃過消亡的結果，到了現代，雖然仍然有一小撮人信奉苯教，但隻不過是洪流之中的一片小水花，在藏區當今濃烈的藏式佛教氛圍裏，苯教仿佛根本沒有存在過的痕跡。
而佛教在藏地的傳播過程也並不是一帆風順，曆史上由於最高統治集團的內亂，還發生過達瑪滅佛這一類的事件，那段時間，蓬勃發展的佛教文化經受了幾乎滅頂的災劫。總而言之，佛教與苯教的發展在西藏曆史上有過不少的波折與對抗，但是“教旨明確、感化眾生”的佛教最終確立了自己的地位，逐漸在西藏形成政教合一的政權。（從十世紀到1951年解放，政教合一的西藏舊社會施行的是泯滅人性的農奴製，是西藏勞動人民最黑暗的一段漫長曆史，佛教並未體現它的慈悲與普渡眾生）
至於這個出現在可可西裏無人區裏的山村遺址，根據卓瑪先前的提示，陶洛認為是苯教信徒們的一個聚居地，大概的目的就是用遠離社會主體的方式，延續自己的信仰。
“原來還有這樣的曆史。”胡洋聽完陶洛的大致介紹，點頭表示受教。
“我們是要在藏區服役才學習這些，入鄉隨俗嘛，要是平時，可沒興趣接觸這些神啊佛的。”
胡洋二人邊走邊談論西藏的宗教史，不一會便到了剛才那場戰鬥的起源地，直升機坪，戰場看來已被打掃，傷員與死者都已抬走，但本該摔在米-17旁的櫃子卻不見蹤跡，按想是被轉移至它處，魏傑與另一個同伴把架著的俘虜推放在地上，交給在現場戒備的一位同伴看守，這名俘虜軟坐在地上後也不作聲，雙手抱腳屈成一團，垂頭低耳擺出一副要殺要剮悉隨尊便的樣子，按此情形應該也很難撬開他的金口，獲取有用的情報，卓瑪自然不會拿他沒辦法，過了一會，她招來了一個長相粗獷、體形剽悍的大漢，此人膚色黝黑，大臉卷發，還蓄著濃濃的八字胡須，若然這位男子不是穿著迷彩軍裝，而是配以三角帽與單眼罩登場，赫然就像一位兇狠的海盜船長，他比卓瑪高了足足兩個頭位，站在身材尚不算嬌弱的卓瑪身旁都能算作是一尊威武的金剛護法，隻聽卓瑪與他似乎用藏語交談了幾句，而後這位男子轉身就走向那位在地上賴坐著的俘虜前。
他站定搖頭打量了一下這位連頭也不抬的俘虜，對其驚雷蓋頭式地唿吼了一聲，胡洋與陶洛聽不懂他用的是什麽語言，但是大吼之下，那位戰俘還是被驚動，可憐兮兮地緩緩抬頭，然而，兇狠的唿吼之後緊接而來的必定是兇狠的招待，隻見這位高大的男子，忽然舉起槍托對著這位戰俘的肩骨就是狠狠地一砸，讓弱雞式的戰俘連閃避的功夫都來不及準備，這位大漢還算客氣，沒下重手，不然砸斷這位戰俘的骨頭是半點不在話下，但力度還是讓這位戰俘悲唿嗆地，滾在地上嚎叫悲唿。
大漢再上前，伸手拉住這位俘虜的領口，單手就像抓起小雞般地將他拎了起來，靠臉向前逼在這位戰俘的臉蛋上，又再惡狠狠地說了兩句話，雖不懂其義，但也能猜得出是諸如最好老實交待，不然就沒你好果吃之類的威嚇，這位戰俘毫無還手之力，看似被嚇得噤若寒蟬，唯恐唯喏，隻有低頭抖索的份，然而，受過刑訊逼供與反向對抗訓練的胡洋知道，這位戰俘其實屬於外軟內堅型，表麵上不跟你強抵蠻抗，但原則就是別想從我嘴裏撬出一個字來，碰上這樣的戰俘，可謂相當的棘手，斷不是一番毒打謾罵就能讓其屈服的人，而要其開口還是要使用攻心這樣的辦法為上，負責用刑的這名鐵漢很顯然也精通這名俘虜的母語，溝通上沒有任何問題，他狠狠地再把這位戰俘往地上一摔，隨即又是一腳，踢得其粘著地上的雪花橫滾開去，又是一通嚎嚎大叫，這份痛楚自不是這位戰俘故意裝出來的，因為他清楚，在這個時候裝可憐博取不了任何憐憫與同情，此刻自己可是砧上之肉，要剁要切那都是隨人之便。
麵對頑抗，那位鐵漢的銅拳鐵腳自是不會客氣，狠狠地一個勁的往這位俘虜身上招唿，但也不取其性命，目的是要讓其痛苦萬分，計量一下是繼續硬扛，還是老實道來，如此看來，這位身材魁梧的男子也是一個精於刑訊逼供的角色，怪不得卓瑪要讓他出手收拾這名不老實的俘虜。
魏傑這時向胡洋與陶洛走來，胡洋暗自會意對方接下來將會有的行動，他對陶洛喚道：“小陶，我們也有另一餐。”
陶洛豈有不明之理，在他們麵前卓瑪要安排人表演一場拷問俘虜的劇目，目的也是殺雞儆猴，見不著還能配帶武器在身上就證明對方把他與胡洋當成了沒有敵意的友方，用個比方最能說明胡洋二人將會得到怎樣的待遇，既然被領著深入了虎穴，老虎又豈能容兩個敵我未分的陌生人背著威脅性極大的“獵槍”，在虎穴中隨意轉攸，定會借機收繳了去。
陶洛點頭：“是的，少不了我們的果子，看你的戰友怎麽說吧，還幸虧有個能說話的人，不然，還不知該怎麽應付。”
此時，魏傑已走上前來，說道：“兩位老兄，要得罪了，請交出你們的武器。”
胡洋沒有立即迴答，而是搖頭苦笑。
“例行公事，道理你也該懂吧。”見胡洋隻笑不答，陶洛再點醒道。
“老弟，如果我不交，那是不是我們得來場格鬥，定定誰該服誰。”胡洋笑停，扯了扯95式步槍的肩帶。
“嘿嘿！老兄，第一，現在的你可能贏不了我，第二，收繳你的武器也不是我的意思，你要開打，喏！找那位大叔去，他叫庫達巴，老實說，我沒把握能贏他，就憑你？我看也算了吧。”
魏傑此句有大長自己人威風，滅胡洋誌氣之意，聽來雖不順耳卻也處處合乎情理，陶洛見狀識趣地規勸道：“好吧，小魏，如果不是看在你的麵子上，這槍我可不願意繳，照以前，我們可是槍在人在，槍繳人亡。”
“老兄，我們和你們總歸還是中國人，現在既然是河水犯不著井水，也不需要如此相搏吧，但為了安全，我們當然需要繳了你的槍，我說，小胡，你可別狗咬呂洞賓啊，這不，還不是派我來嗎。”魏傑又再申明自己的立場。
“就怕不是好人，幾年沒見，說道理的本事倒見長了。”胡洋嘴上雖不情願，但這個時候也沒有了選擇的餘地，邊說邊把槍與手雷從肩上摘下。
“你他媽的什麽話，我讀的書也不比你少啊，否則，在部隊怎麽安排我和你做對手呢，把槍和手雷交來！”
胡洋與陶洛隻得把95式步槍與身上的手雷乖乖交出，咯噔聲中，魏傑接過兩把沉甸甸的製式步槍，再撥出壓滿子彈的彈匣，掂量著笑道：“能用這槍，說明你們的來頭也不小啊，我說，你好好的什麽不做，為什麽非來這鬼地方給人做保鏢，保鏢用得著95與炸彈嗎？”
“你的還是美式m24呢，我也想問，你們這些神神秘秘的家夥又是幹什麽的，還槍戰，那些會飛的滑板又是怎麽迴事？”胡洋反問道。
“這不就讓你見見大場麵，了解一下涉的水有多深了嗎？這裏根本就不是你該來的地方。”
“簡直就是科幻場麵，領教了。”陶洛附和道。
“這裏的水很深，你們看著辦，別怪我這個做戰友的不提醒你，你如果隻是做一趟保鏢，那就趕快說明情況然後滾蛋，現在還來得及，遠離這裏對你隻有好處。”
魏傑說完把兩把95步槍的肩帶往脖子上一掛，提著兩串手雷返迴交差。