兩人談了一會這方麵的想法後，蒙毅開始說起他麵聖之後的事情。
“陛下知曉你的功績後，已經下旨賜你連升五級。如今你已經是我大秦大夫了，明日頒布賞賜的官員便會前來將服飾印符交給你，還會記錄下你的麵貌長相。”
乍一看來，王銳連升五級似乎有些太快，但是王銳的功績擺在這裏，做不得假。
一是救大將軍蒙毅。
二是護送麗妃還朝。
三是陣斬匈奴將軍赫彌牙師與數十名狼騎。
秦軍甲士在軍陣上斬殺一人便能晉升公士，而後殺敵越多爵位越高，王銳立下如此功績，僅僅連升五級並不算過分。
如此，王銳終於在大秦有了正當身份，不再是沒有戶籍沒有爵位的野民了。
現在王銳等於是領著大夫等級的待遇，郎將的職位，但暫時還沒有差事做，隻是跟在蒙毅身邊協助他。
對常人而言，隻有得了差事才能立下親的功勞，但王銳並不在乎這些。
他知道第五次東巡就要開始，而蒙毅這次會跟在始皇帝左右，隻要自己這段時間跟在蒙毅身邊，就能獲得接觸長生不老藥的機會。
隻要王銳有機會接觸，那麽王銳就可以通過星界直接入手兩顆長生不老藥，留一顆給始皇服下。
雖然事後會被發現，但也可以稱隻要火漆之類的封裝未破，就怪不到自己頭上。
隻有在始皇渡過這次危機以後的時期，才是王銳改變秦國的真正時刻。
如果始皇帝沒有撐過劫難，那麽秦國的破滅難以挽迴，後麵的朝代再難有秦國這般敢於推動改革的上層了，這對王銳來說是很糟糕的。
秦朝滅亡後，一切秦朝積極推動的東西，全都會後來者拖出來‘清算’，全都打上錯誤的標簽，例如對度量與工具標準化的放任，對地方權利的讓步，讓儒家得以翻盤等等。
不過隻要始皇活下來，那麽這些就不足為慮，王銳也就可以發展各項計劃中的產業了，而不用但心因為侵害了貴族與地方的利益，被上層的妥協讓步中放棄自己發動與主導的改革。
王銳稍稍詢問了一下大夫的待遇，然後從蒙毅這裏得知，明日一同交給自己的，還有五傾的田、五宅的地、五名仆人，還有大夫相應的車馬都給配齊了。
秦製一傾一百畝，一宅為三十步見方。
秦朝這個時間一畝地是一百步，並不是明代的二百四十步為一畝，讓王銳有種仿佛賞賜縮水了不少的錯覺。
在與蒙毅交談了一會後，王銳告辭迴到了自己所居住的驛站。
這個時代住在別人府中，屬於寄人籬下會被別人看作投奔主人的門客，王銳現在的客位是蒙毅的屬下並非門客，所以來到驛站所提供的地方居住。
好在王銳早已經辦好了驗與傳，並且有著郎將的職位，驛站不敢怠慢自己，房間飯食供應的都是上好的品次，當然，這其中最大的原因還是因為王銳出手大方。
迴到驛站後，王銳洗漱了過後，來到床上沉下心神站了一會樁後，這才開始坐到桌子上，從星界中取出平板，打開一個文檔，接著以往的記錄，整理起一些東西。
經曆了武林外傳、一個人的武林、連城訣，還有如今的神話，這幾個武學風格頗異的世界後，王銳開始從頭梳理。
將自己所了解與學習到的武學之間的共同點與不同點記錄下來，並放到一些尋找它們之間是否有某種自己沒有發現的規律。
“嗯，如何按照神氣體來劃分的話，那麽武林外傳世界的武功，明顯是主修神與氣這兩類，並且還是以神為主。
有傳承的武者皆是有著心神方麵的鍛煉方法，並且試圖用心神錘煉真氣，將心神意誌與真氣融合一體，這與同為真氣武學世界的連城訣，則有很大不同。”
王銳將自己的想法輸入到平板中，並且總結日後的實驗方法。
“連城訣世界的武學，則是以氣為主，神與體為輔。
這個世界的武學異常在乎真氣的純淨與雄厚程度，這也許因為這是晉入先天境界的某種前決條件。
未來可以嚐試，通過培養兩種理念的真氣修煉者，來比較兩個道路上各自的優劣之處。”
“一個人的武林世界的武學，則是以體為主，神為輔。
這很類似記憶中的國術分類，以體魄的進步帶動心神的強大，這同時也是另一種心神的鍛煉方式。”
等寫了一會對封於修武學的思考後，王銳頓時聯想起如今這個世界的武學體係，停下來思考了一會後，王銳才開始重新輸入。
“神話世界的武學，則是以體為主，氣為輔助。
雖然看起來與國術分類有些相似，但其實是兩條大相徑庭的武學道路。
導引術在修行一段時間後，就能通過超感觀察到一股不算明顯的真氣在體內出現，但出現的時間很短暫，很快就會被身體完全吸收，做為強化身體的能量。
這與封於修站樁，通過心神與體魄雙協調的方式，引導氣血強化與改變身體的方式不同，完全是霸道的通過吞噬能量，再經過錘煉肉體的方式強化己身。
導引術其實是可以修煉出真氣的，但這個世界的人卻完全沒有利用真氣的想法，而是讓真氣完全被身體吸收，強化自身的方式來以期達到某種蛻變。
通過與蒙毅對傳說的探討，終於了解到這個世界有種的至強武者的傳說，在傳說中這層次的人叫做武聖，可以以一人之力逆伐萬人，真真正正的萬人敵。
但是傳說中的武聖，大多多是商朝時期的人物，或者西周初期時代的人物，春秋時期就沒有武聖的傳聞了。
而近期最接近傳聞的人，就是武安君白起。
武安君兵法武藝雙絕，雖然領軍之後多是做為統率在大軍之中，但在曾在一次戰役中，有六國強者帶著三千精銳趙軍攻破他側翼，打入中軍，卻被他以一人武力全部攔下的記錄，乃是名副其實的千人敵。”
記錄完這些以後，王銳收起平板，一時間心中思緒萬分。
神，氣，體。
似乎自己所經曆的這幾個有武學的世界，都脫離不開這些要素，都是以某一項為主，以其餘為輔助的理念方式開辟的武學道路。
王銳不禁想到，那有沒有一種可以三者並行，三元合一的強大武學呢？
想到這裏，王銳眼中若有所思，隨即搖了搖頭，心中暗道：“那太難了，人的精力是有限的，如果同時在三種不同的道路上前進，便是天縱奇才，怕是最後也難得圓滿。”
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“陛下知曉你的功績後，已經下旨賜你連升五級。如今你已經是我大秦大夫了，明日頒布賞賜的官員便會前來將服飾印符交給你，還會記錄下你的麵貌長相。”
乍一看來，王銳連升五級似乎有些太快，但是王銳的功績擺在這裏，做不得假。
一是救大將軍蒙毅。
二是護送麗妃還朝。
三是陣斬匈奴將軍赫彌牙師與數十名狼騎。
秦軍甲士在軍陣上斬殺一人便能晉升公士，而後殺敵越多爵位越高，王銳立下如此功績，僅僅連升五級並不算過分。
如此，王銳終於在大秦有了正當身份，不再是沒有戶籍沒有爵位的野民了。
現在王銳等於是領著大夫等級的待遇，郎將的職位，但暫時還沒有差事做，隻是跟在蒙毅身邊協助他。
對常人而言，隻有得了差事才能立下親的功勞，但王銳並不在乎這些。
他知道第五次東巡就要開始，而蒙毅這次會跟在始皇帝左右，隻要自己這段時間跟在蒙毅身邊，就能獲得接觸長生不老藥的機會。
隻要王銳有機會接觸，那麽王銳就可以通過星界直接入手兩顆長生不老藥，留一顆給始皇服下。
雖然事後會被發現，但也可以稱隻要火漆之類的封裝未破，就怪不到自己頭上。
隻有在始皇渡過這次危機以後的時期，才是王銳改變秦國的真正時刻。
如果始皇帝沒有撐過劫難，那麽秦國的破滅難以挽迴，後麵的朝代再難有秦國這般敢於推動改革的上層了，這對王銳來說是很糟糕的。
秦朝滅亡後，一切秦朝積極推動的東西，全都會後來者拖出來‘清算’，全都打上錯誤的標簽，例如對度量與工具標準化的放任，對地方權利的讓步，讓儒家得以翻盤等等。
不過隻要始皇活下來，那麽這些就不足為慮，王銳也就可以發展各項計劃中的產業了，而不用但心因為侵害了貴族與地方的利益，被上層的妥協讓步中放棄自己發動與主導的改革。
王銳稍稍詢問了一下大夫的待遇，然後從蒙毅這裏得知，明日一同交給自己的，還有五傾的田、五宅的地、五名仆人，還有大夫相應的車馬都給配齊了。
秦製一傾一百畝，一宅為三十步見方。
秦朝這個時間一畝地是一百步，並不是明代的二百四十步為一畝，讓王銳有種仿佛賞賜縮水了不少的錯覺。
在與蒙毅交談了一會後，王銳告辭迴到了自己所居住的驛站。
這個時代住在別人府中，屬於寄人籬下會被別人看作投奔主人的門客，王銳現在的客位是蒙毅的屬下並非門客，所以來到驛站所提供的地方居住。
好在王銳早已經辦好了驗與傳，並且有著郎將的職位，驛站不敢怠慢自己，房間飯食供應的都是上好的品次，當然，這其中最大的原因還是因為王銳出手大方。
迴到驛站後，王銳洗漱了過後，來到床上沉下心神站了一會樁後，這才開始坐到桌子上，從星界中取出平板，打開一個文檔，接著以往的記錄，整理起一些東西。
經曆了武林外傳、一個人的武林、連城訣，還有如今的神話，這幾個武學風格頗異的世界後，王銳開始從頭梳理。
將自己所了解與學習到的武學之間的共同點與不同點記錄下來，並放到一些尋找它們之間是否有某種自己沒有發現的規律。
“嗯，如何按照神氣體來劃分的話，那麽武林外傳世界的武功，明顯是主修神與氣這兩類，並且還是以神為主。
有傳承的武者皆是有著心神方麵的鍛煉方法，並且試圖用心神錘煉真氣，將心神意誌與真氣融合一體，這與同為真氣武學世界的連城訣，則有很大不同。”
王銳將自己的想法輸入到平板中，並且總結日後的實驗方法。
“連城訣世界的武學，則是以氣為主，神與體為輔。
這個世界的武學異常在乎真氣的純淨與雄厚程度，這也許因為這是晉入先天境界的某種前決條件。
未來可以嚐試，通過培養兩種理念的真氣修煉者，來比較兩個道路上各自的優劣之處。”
“一個人的武林世界的武學，則是以體為主，神為輔。
這很類似記憶中的國術分類，以體魄的進步帶動心神的強大，這同時也是另一種心神的鍛煉方式。”
等寫了一會對封於修武學的思考後，王銳頓時聯想起如今這個世界的武學體係，停下來思考了一會後，王銳才開始重新輸入。
“神話世界的武學，則是以體為主，氣為輔助。
雖然看起來與國術分類有些相似，但其實是兩條大相徑庭的武學道路。
導引術在修行一段時間後，就能通過超感觀察到一股不算明顯的真氣在體內出現，但出現的時間很短暫，很快就會被身體完全吸收，做為強化身體的能量。
這與封於修站樁，通過心神與體魄雙協調的方式，引導氣血強化與改變身體的方式不同，完全是霸道的通過吞噬能量，再經過錘煉肉體的方式強化己身。
導引術其實是可以修煉出真氣的，但這個世界的人卻完全沒有利用真氣的想法，而是讓真氣完全被身體吸收，強化自身的方式來以期達到某種蛻變。
通過與蒙毅對傳說的探討，終於了解到這個世界有種的至強武者的傳說，在傳說中這層次的人叫做武聖，可以以一人之力逆伐萬人，真真正正的萬人敵。
但是傳說中的武聖，大多多是商朝時期的人物，或者西周初期時代的人物，春秋時期就沒有武聖的傳聞了。
而近期最接近傳聞的人，就是武安君白起。
武安君兵法武藝雙絕，雖然領軍之後多是做為統率在大軍之中，但在曾在一次戰役中，有六國強者帶著三千精銳趙軍攻破他側翼，打入中軍，卻被他以一人武力全部攔下的記錄，乃是名副其實的千人敵。”
記錄完這些以後，王銳收起平板，一時間心中思緒萬分。
神，氣，體。
似乎自己所經曆的這幾個有武學的世界，都脫離不開這些要素，都是以某一項為主，以其餘為輔助的理念方式開辟的武學道路。
王銳不禁想到，那有沒有一種可以三者並行，三元合一的強大武學呢？
想到這裏，王銳眼中若有所思，隨即搖了搖頭，心中暗道：“那太難了，人的精力是有限的，如果同時在三種不同的道路上前進，便是天縱奇才，怕是最後也難得圓滿。”
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