熊是笨拙的動物，卻有著強大的力量。在西方，熊在許多地區與戰神、鬥士有一定的聯係。在東方，熊也是陽剛之氣和力量的象征。尤其在我們古代，睡夢中出現熊則預示著家中要添男丁。如果你在箱庭作品中擺放了熊，並把它當成自己的替身，通常可以理解為你本身是笨拙、強大和有力量的，但同時也可能說明你在人際交往中孤獨的心境。
就業！教育！醫療！三大民生問題，被我拿出了“就業”。
“焦慮”是精神分析學派核心人物弗洛伊德的研究核心之一。把這兩樣重量級的東西放到一起，就是我畢業論文的研究內容：就業焦慮！
但是，如果單純這樣的話，那就沒意思了。於是我引入了一種很富有新意的精神分析技術參與到這個話題的討論中，那就是——箱庭療法。
箱庭療法是個什麽東西？就是沙盤遊戲。沙盤遊戲是個什麽東西？就是……
好吧，帶著這個問題，作者和一位疑惑哥走進了箱庭治療室。
推開門，首先映入眼簾的是這兩個東西：
疑惑哥：這是什麽玩意兒？
作者：這就是沙盤遊戲中的沙盤啊。
疑惑哥：哦，就是盛沙的盤子。
作者：也不是了，你沒有看出它更像一個箱子底嗎？就是箱庭療法中的“箱”字。
疑惑哥：那“庭”字的意思呢？
作者：你現在身處何處？
疑惑哥：箱庭室啊。
作者：那就對了啊，你現在正處於一間屋子之內，這個屋子就是箱庭療法中的“庭”字。
疑惑哥：哦，是這樣啊。你這箱子裏為什麽裝了些沙子呢？
作者：這你就不懂了吧？沙盤遊戲沙盤遊戲，能沒有沙子嗎？但是為什麽用沙子不用泥巴或者水，這裏可有個說道：因為沙子不是固體也不是液體，不是海洋也不是陸地，它是介於固體和液體、海洋與陸地之間的一種物質，因此在深層心理學的角度認為，沙子可以溝通人的意識與潛意識世界。
疑惑哥：這麽牛？
作者：你以為呢？
疑惑哥：好吧，但我發現箱子的內側都塗成了藍色，這是為什麽呢？
作者：不得不說，你觀察得還真細致。之所以要塗成藍色，是為了讓人在挖沙子的時候找到挖出“水”的感覺。你可以上去刨一爪子試試，會發現箱子整個內部都是藍色的。
疑惑哥：為什麽要找到“水”的感覺？
作者：那是因為我們都知道，生命離不開水，水是生命之源。水是物質的，也是精神的。水是靜止的，也是流動的。因此這種找到水的感覺在治療中就顯得非常重要。此外，藍色本身就能使人產生遐想，讓煩躁的心得到平靜，疲憊的心靈得到休憩。
疑惑哥：好像還真是這麽迴事！現在沙子有了，盤子也有了，那麽你說的遊戲在哪兒呢？
作者：這位仁兄你給我抬頭看。
疑惑哥舉目四望：
疑惑哥：哈哈哈，這麽多玩具啊，太好玩了。我明白了，就是把這些玩具擺到沙子裏，根據我擺出來的場景分析我的心理狀況對不對？
作者：其實也不能說是分析你的心理狀況，具體的是……喂，喂，你幹嗎呢？
疑惑哥：哎呀，我太亢奮了，看到它們就仿佛迴到了小時候，我先擺一個玩會兒哈，你一邊待著去！
作者：……
若幹個時辰後……
疑惑哥：喂，我已經完成了，你來看看怎麽樣？
作者：呃，你說說你擺了些什麽吧！
疑惑哥：嗬嗬，這是迪斯尼樂園一次盛大的遊行。車子開道，接下來是馬車，然後有唐老鴨、米老鼠、叮當貓、小翠，各種經典的卡通形象，還有聖誕花車係列，這是一個熱鬧的慶典。
我現在有個疑惑，你是怎樣通過這些玩具做心理分析的？
作者：其實每件玩具都有它的象征意義，看你這幅作品中人物還真不少，那就先從人物說起吧。人物中的宗教人物，上帝、釋迦牟尼、觀音菩薩等等，它們象征的是一種神秘和超自然的力量。要是在你作品中出現這類，可以理解為你可能正處於一種關鍵時期，渴望獲得超自然的力量，以得到精神寄托。
人物類的講完了，講個動物類的，來個熊吧。熊是笨拙的動物，卻有著強大的力量。在西方，熊在許多地區與戰神、鬥士有一定的聯係。在東方，熊也是陽剛之氣和力量的象征。尤其在我們古代，睡夢中出現熊則預示著家中要添男丁。如果你在箱庭作品中擺放了熊，並把它當成自己的替身，通常可以理解為你本身是笨拙、強大和有力量的，但同時也可能說明你在人際交往中孤獨的心境。
動物講完了，那就來個植物吧，柳樹。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這首賀知章的詩充分描繪出了柳樹婀娜多姿、嫵媚無比的樣子，因此柳樹是女性的象征。在箱庭作品中出現了柳樹，可能就代表了箱庭製作者女性特質的一麵，同時柳樹也代表了離別。
植物講完了，來個交通工具吧，火車。火車力大無比，是當前運輸力量最大的工具，它的運行必須遵循著固定軌道，火車到達和出發的時間總是固定的，因此火車象征著巨大的外在力量援助和機遇。箱庭作品中出現了火車，要看它的具體擺放位置，比如，火車駛入隧道，可能象征著箱庭製作者迴歸母性的願望。
疑惑哥：你說了這麽多玩具的象征意義，我想知道這些玩具的象征意義都是哪兒來的？
作者：哪兒來的？你聽沒聽說過“原型 ”這個概念？
這麽說吧，我們身處的世界是一種物質世界。但在此之外，還存在著另外一個世界——觀念世界。物質世界有最基礎的組成，分子原子什麽的，觀念世界也有它最基礎的組成，那就是原型。打個比方，世間有許多類別的事物，當你判斷它們是否美麗時，心中必然已有了一個美的原型，以這個美的原型做標準你才能做出判斷。這個美的原型就是你觀念世界中那個絕對的美。
當然這種絕對隻是針對你自己而言的，就像弱水三千你隻取一瓢，不同的人可能會取不同的一瓢。
疑惑哥：原來是這樣啊，你可不可以再具體深入地介紹介紹原型？
作者：一提原型我就不得不提榮格，因為是他用原型來表示了集體潛意識的內容。什麽是集體潛意識？這個問題後麵再說，我還是先來說說榮格的前世今生好了。
榮格，以前也是精神分析主義學派門下之人，弗洛伊德很賞識他，還讓他在他們共同創立的國際精神分析學會擔任第一屆主席。隻是好景不長，沒過多久榮格和弗洛伊德在觀點上發生了分歧，所謂道不同不相為謀，榮格一氣之下拂袖而去，離開精神分析學派，自立門戶創建了分析學派，缺了“精神”二字，以表榮格不和弗洛伊德一般見識的決心。隻是他的很多理論還是在弗洛伊德理論的基礎之上擴建而成的。說到這兒，咱們下麵就有請榮格閃亮登場，為我們講講他的“原型說”！
這時箱庭治療室的門開了，一位老者踏雲翩翩而來。我定睛一看：弗洛伊德？！
弗洛伊德：好久不見，我可想死你們了！
作者：你怎麽來了，榮格呢？
弗洛伊德：哼，那小子現在可不得了啊！你也知道他很多理論都是在我理論基礎上的擴充，那我這原版的還沒講，他就先來了？剛才在門口看見他了，叫我一屁股給擠一邊去了，我先上！
看上麵這個小黑板。
這是什麽？這就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格結構理論，榮格那小子的原型說就是以我這個為基礎的，哼！
先說“本我”。大家看“本我”在圖中所處的位置就能清楚，“本我”是最原始的與生俱來的潛意識的部分。“本我”之中蘊貯著人性中最接近獸性的一些本能性衝動。它就像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強大的非理性的心理能量。
“本我”遵循的是快樂原則，一味追求滿足，對其他不管不顧。就像嬰兒餓了要吃奶，決不考慮母親有沒有困難。
接著說“自我”。從圖中位置可以看出，“自我”不再是潛意識的東西，它已跨入到了意識的行列。“自我”是什麽？“自我”已脫離了人的獸性，上升到了一個新的高度，它代表的是理性與機智。“自我”是經外部世界影響而形成的，不是天生而來。打個比方來說，“本我”是匹馬，那“自我”就是騎手。人前行的動力是馬（“本我”），但騎手（“自我”）能給馬指出方向。“自我”駕馭“本我”，當然馬也有不聽話的時候，說明“本我”的力量還是巨大的。因此可以看出“自我”正處於“本我”和“超我”之間，是它們兩個間的過濾器，同時“自我”奉行的是現實的原則。
最後來說“超我”。
看到“超我”的位置，大家一目了然，“超我”是人格結構中的最高層次，是由社會規範、倫理道德、價值觀念等演化而生的。都說人類是社會動物，那麽它的形成，就是這個人被社會化的結果。“超我”遵循的原則是道德原則。
“超我”本身的作用就是三個：
1 打壓“本我”造成的衝動。比如說此時你正在走路，突然間感到肚子疼，要拉稀，如果按照“本我”中原始獸性尋找快樂的原則，你此時會立馬脫下褲子就地解決了，就像野生動物一樣。當然，對於純獸性來說，褲子也不用穿了。
2 對“自我”進行監督。比如說，一次，在公司會議討論的過程中，有位同事的觀點和你相左，甚至對方的言辭已經激怒了你，此時你心裏恨不得抄起手邊的水杯把對方的臉給砸個平平坦坦，但是“超我”這時就起了作用，它告訴你無論從道德角度還是從為人修養的角度，你都是不應該這麽做的。
3 追求完善的境界。
“超越夢想一起飛”，就是這個意思了。
看到這兒，你們認為這個觀點怎麽樣？我是這樣認為的，如果它們三個間能保持平衡，就會使人正常地生活；如果它們三個失調了，或者被破壞了，就會導致一係列的心理疾病……
突然，榮格破門而入。
榮格：大家好，我是榮格，剛才作者正要請我講“原型說”的時候，讓弗洛伊德搶了先，現在我開始講我的東西了，大家先鼓掌！
是這樣的，人的一生中有多少典型的情境其實就有多少原型，但是主要的原型隻有以下四種：
第一種，人格麵具。
麵具都是戴在外邊作偽裝用的，因此人格麵具就指人格最外層的那種掩蓋真我的假象。因為它總是按著別人的期望行事，因此它同擁有它的人的真正人格並不一致。
作者：（悄悄地說）這和弗洛伊德的“超我”其實挺像的，都是按照外界的意願行事，隱藏了自己本身真實的想法。
榮格：你別插話！
作者：哦哦。
榮格：繼續講第二種，阿尼瑪。阿尼瑪不是阿詩瑪，它是指男人身上具有的女性特質，是男性中的陰性原型。當阿尼瑪高度聚集時，便可使這個男人變得容易激動，憂鬱，嫉妒，虛榮，就是我們常形容的：你怎麽跟個老娘們兒似的？在男女或者夫妻吵架的時候這個原型會尤為突出。
第三種，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特質，是女性中的陽性原型。當阿尼姆斯高度聚集時，會使女人富有進攻性，追求權力，並引起內心的衝突。
在我看來，阿尼瑪和阿尼姆斯兩種原型，從生理遺傳的角度講，是受染色體和性腺決定的；從心理遺傳的角度講，是在男女兩性互相交往碰撞中產生的。因為如果男女雙方沒有一些異性特質的話，男女之間就不可能了解對方了。那樣的話就真的是男人來自火星，女人來自金星了。
當然在當今時代，和女性生活，男性就更陰性化；和男性生活，女性就更陽性化。
作者：（悄悄地說）不是有教育家建議在幼兒園和中小學中增派男性教師嘛，就是因為在孩子的成長過程中身邊除了父親的陪伴，幾乎都是女性，導致男孩越來越女性化，不敢擔當，膽小柔弱，長大後也外強中幹。
榮格：最後一個，第四種，陰影。又可以稱為“陰暗自我”，指人格最內層，最具有獸性的低級的種族遺傳，包括一切不道德的欲望、情緒和行為。
作者：（悄悄地說）大家眼熟不，這是不是和弗洛伊德的“本我”很像？
除了榮格上麵提到的四種原型外，他還認為存在著出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、上帝原型、魔鬼原型等等。
榮格：我知道你這愛插話的毛病是改不了了，不過這部分呢我也講完了，今天真是叫你和弗洛伊德氣得夠嗆啊！我先歇會兒去了。
作者：哦哦，疑惑哥人呢？
疑惑哥：在呢在呢，聽得太入迷了。
作者：先給兩位大爺沏壺茶啊，順便你準備下一個問題。
疑惑哥：茶已經沏好了，我剛才的問題是玩具的象征意義都是哪兒來的，榮格已經用原型給我解釋了。那麽下一個問題就是，為什麽這些玩具的象征意義放在我們每個人身上都適用？因為你說這是種療法，那麽它的適眾麵肯定是很廣的對不？
作者：就等你問這個問題了。這可以用我前麵提到的集體潛意識來解釋，再請榮格給我們介紹一下吧。
榮格：說集體潛意識，這跟弗洛伊德的個體潛意識有很大區別，看右圖：
弗洛伊德的個體潛意識理論是冰山，那我的集體潛意識就是一座小島，鳥語花香的小島。
小島露出水麵的部分是個體意識部分，水下的部分是個體潛意識，但是我這裏的水麵是會發生潮汐運動的，就是說個體潛意識的部分會露出來變成個體意識，當然這就跟你冰山中把門的小人有異曲同工之處了；而島的最底層屬於廣大基地海床的部分，就是集體潛意識！
就此它與個體潛意識的區別就很明顯了：
1 它不是個體後天習得的，而是由種族先天遺傳的，是在生物進化和文化曆史發展過程中獲得的心理上的沉澱物，是祖先祖祖輩輩的活動方式和經驗在人腦中留下的遺傳痕跡。
2 它不是被意識遺忘的部分，它是個體始終意識不到的東西！
就業！教育！醫療！三大民生問題，被我拿出了“就業”。
“焦慮”是精神分析學派核心人物弗洛伊德的研究核心之一。把這兩樣重量級的東西放到一起，就是我畢業論文的研究內容：就業焦慮！
但是，如果單純這樣的話，那就沒意思了。於是我引入了一種很富有新意的精神分析技術參與到這個話題的討論中，那就是——箱庭療法。
箱庭療法是個什麽東西？就是沙盤遊戲。沙盤遊戲是個什麽東西？就是……
好吧，帶著這個問題，作者和一位疑惑哥走進了箱庭治療室。
推開門，首先映入眼簾的是這兩個東西：
疑惑哥：這是什麽玩意兒？
作者：這就是沙盤遊戲中的沙盤啊。
疑惑哥：哦，就是盛沙的盤子。
作者：也不是了，你沒有看出它更像一個箱子底嗎？就是箱庭療法中的“箱”字。
疑惑哥：那“庭”字的意思呢？
作者：你現在身處何處？
疑惑哥：箱庭室啊。
作者：那就對了啊，你現在正處於一間屋子之內，這個屋子就是箱庭療法中的“庭”字。
疑惑哥：哦，是這樣啊。你這箱子裏為什麽裝了些沙子呢？
作者：這你就不懂了吧？沙盤遊戲沙盤遊戲，能沒有沙子嗎？但是為什麽用沙子不用泥巴或者水，這裏可有個說道：因為沙子不是固體也不是液體，不是海洋也不是陸地，它是介於固體和液體、海洋與陸地之間的一種物質，因此在深層心理學的角度認為，沙子可以溝通人的意識與潛意識世界。
疑惑哥：這麽牛？
作者：你以為呢？
疑惑哥：好吧，但我發現箱子的內側都塗成了藍色，這是為什麽呢？
作者：不得不說，你觀察得還真細致。之所以要塗成藍色，是為了讓人在挖沙子的時候找到挖出“水”的感覺。你可以上去刨一爪子試試，會發現箱子整個內部都是藍色的。
疑惑哥：為什麽要找到“水”的感覺？
作者：那是因為我們都知道，生命離不開水，水是生命之源。水是物質的，也是精神的。水是靜止的，也是流動的。因此這種找到水的感覺在治療中就顯得非常重要。此外，藍色本身就能使人產生遐想，讓煩躁的心得到平靜，疲憊的心靈得到休憩。
疑惑哥：好像還真是這麽迴事！現在沙子有了，盤子也有了，那麽你說的遊戲在哪兒呢？
作者：這位仁兄你給我抬頭看。
疑惑哥舉目四望：
疑惑哥：哈哈哈，這麽多玩具啊，太好玩了。我明白了，就是把這些玩具擺到沙子裏，根據我擺出來的場景分析我的心理狀況對不對？
作者：其實也不能說是分析你的心理狀況，具體的是……喂，喂，你幹嗎呢？
疑惑哥：哎呀，我太亢奮了，看到它們就仿佛迴到了小時候，我先擺一個玩會兒哈，你一邊待著去！
作者：……
若幹個時辰後……
疑惑哥：喂，我已經完成了，你來看看怎麽樣？
作者：呃，你說說你擺了些什麽吧！
疑惑哥：嗬嗬，這是迪斯尼樂園一次盛大的遊行。車子開道，接下來是馬車，然後有唐老鴨、米老鼠、叮當貓、小翠，各種經典的卡通形象，還有聖誕花車係列，這是一個熱鬧的慶典。
我現在有個疑惑，你是怎樣通過這些玩具做心理分析的？
作者：其實每件玩具都有它的象征意義，看你這幅作品中人物還真不少，那就先從人物說起吧。人物中的宗教人物，上帝、釋迦牟尼、觀音菩薩等等，它們象征的是一種神秘和超自然的力量。要是在你作品中出現這類，可以理解為你可能正處於一種關鍵時期，渴望獲得超自然的力量，以得到精神寄托。
人物類的講完了，講個動物類的，來個熊吧。熊是笨拙的動物，卻有著強大的力量。在西方，熊在許多地區與戰神、鬥士有一定的聯係。在東方，熊也是陽剛之氣和力量的象征。尤其在我們古代，睡夢中出現熊則預示著家中要添男丁。如果你在箱庭作品中擺放了熊，並把它當成自己的替身，通常可以理解為你本身是笨拙、強大和有力量的，但同時也可能說明你在人際交往中孤獨的心境。
動物講完了，那就來個植物吧，柳樹。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這首賀知章的詩充分描繪出了柳樹婀娜多姿、嫵媚無比的樣子，因此柳樹是女性的象征。在箱庭作品中出現了柳樹，可能就代表了箱庭製作者女性特質的一麵，同時柳樹也代表了離別。
植物講完了，來個交通工具吧，火車。火車力大無比，是當前運輸力量最大的工具，它的運行必須遵循著固定軌道，火車到達和出發的時間總是固定的，因此火車象征著巨大的外在力量援助和機遇。箱庭作品中出現了火車，要看它的具體擺放位置，比如，火車駛入隧道，可能象征著箱庭製作者迴歸母性的願望。
疑惑哥：你說了這麽多玩具的象征意義，我想知道這些玩具的象征意義都是哪兒來的？
作者：哪兒來的？你聽沒聽說過“原型 ”這個概念？
這麽說吧，我們身處的世界是一種物質世界。但在此之外，還存在著另外一個世界——觀念世界。物質世界有最基礎的組成，分子原子什麽的，觀念世界也有它最基礎的組成，那就是原型。打個比方，世間有許多類別的事物，當你判斷它們是否美麗時，心中必然已有了一個美的原型，以這個美的原型做標準你才能做出判斷。這個美的原型就是你觀念世界中那個絕對的美。
當然這種絕對隻是針對你自己而言的，就像弱水三千你隻取一瓢，不同的人可能會取不同的一瓢。
疑惑哥：原來是這樣啊，你可不可以再具體深入地介紹介紹原型？
作者：一提原型我就不得不提榮格，因為是他用原型來表示了集體潛意識的內容。什麽是集體潛意識？這個問題後麵再說，我還是先來說說榮格的前世今生好了。
榮格，以前也是精神分析主義學派門下之人，弗洛伊德很賞識他，還讓他在他們共同創立的國際精神分析學會擔任第一屆主席。隻是好景不長，沒過多久榮格和弗洛伊德在觀點上發生了分歧，所謂道不同不相為謀，榮格一氣之下拂袖而去，離開精神分析學派，自立門戶創建了分析學派，缺了“精神”二字，以表榮格不和弗洛伊德一般見識的決心。隻是他的很多理論還是在弗洛伊德理論的基礎之上擴建而成的。說到這兒，咱們下麵就有請榮格閃亮登場，為我們講講他的“原型說”！
這時箱庭治療室的門開了，一位老者踏雲翩翩而來。我定睛一看：弗洛伊德？！
弗洛伊德：好久不見，我可想死你們了！
作者：你怎麽來了，榮格呢？
弗洛伊德：哼，那小子現在可不得了啊！你也知道他很多理論都是在我理論基礎上的擴充，那我這原版的還沒講，他就先來了？剛才在門口看見他了，叫我一屁股給擠一邊去了，我先上！
看上麵這個小黑板。
這是什麽？這就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格結構理論，榮格那小子的原型說就是以我這個為基礎的，哼！
先說“本我”。大家看“本我”在圖中所處的位置就能清楚，“本我”是最原始的與生俱來的潛意識的部分。“本我”之中蘊貯著人性中最接近獸性的一些本能性衝動。它就像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強大的非理性的心理能量。
“本我”遵循的是快樂原則，一味追求滿足，對其他不管不顧。就像嬰兒餓了要吃奶，決不考慮母親有沒有困難。
接著說“自我”。從圖中位置可以看出，“自我”不再是潛意識的東西，它已跨入到了意識的行列。“自我”是什麽？“自我”已脫離了人的獸性，上升到了一個新的高度，它代表的是理性與機智。“自我”是經外部世界影響而形成的，不是天生而來。打個比方來說，“本我”是匹馬，那“自我”就是騎手。人前行的動力是馬（“本我”），但騎手（“自我”）能給馬指出方向。“自我”駕馭“本我”，當然馬也有不聽話的時候，說明“本我”的力量還是巨大的。因此可以看出“自我”正處於“本我”和“超我”之間，是它們兩個間的過濾器，同時“自我”奉行的是現實的原則。
最後來說“超我”。
看到“超我”的位置，大家一目了然，“超我”是人格結構中的最高層次，是由社會規範、倫理道德、價值觀念等演化而生的。都說人類是社會動物，那麽它的形成，就是這個人被社會化的結果。“超我”遵循的原則是道德原則。
“超我”本身的作用就是三個：
1 打壓“本我”造成的衝動。比如說此時你正在走路，突然間感到肚子疼，要拉稀，如果按照“本我”中原始獸性尋找快樂的原則，你此時會立馬脫下褲子就地解決了，就像野生動物一樣。當然，對於純獸性來說，褲子也不用穿了。
2 對“自我”進行監督。比如說，一次，在公司會議討論的過程中，有位同事的觀點和你相左，甚至對方的言辭已經激怒了你，此時你心裏恨不得抄起手邊的水杯把對方的臉給砸個平平坦坦，但是“超我”這時就起了作用，它告訴你無論從道德角度還是從為人修養的角度，你都是不應該這麽做的。
3 追求完善的境界。
“超越夢想一起飛”，就是這個意思了。
看到這兒，你們認為這個觀點怎麽樣？我是這樣認為的，如果它們三個間能保持平衡，就會使人正常地生活；如果它們三個失調了，或者被破壞了，就會導致一係列的心理疾病……
突然，榮格破門而入。
榮格：大家好，我是榮格，剛才作者正要請我講“原型說”的時候，讓弗洛伊德搶了先，現在我開始講我的東西了，大家先鼓掌！
是這樣的，人的一生中有多少典型的情境其實就有多少原型，但是主要的原型隻有以下四種：
第一種，人格麵具。
麵具都是戴在外邊作偽裝用的，因此人格麵具就指人格最外層的那種掩蓋真我的假象。因為它總是按著別人的期望行事，因此它同擁有它的人的真正人格並不一致。
作者：（悄悄地說）這和弗洛伊德的“超我”其實挺像的，都是按照外界的意願行事，隱藏了自己本身真實的想法。
榮格：你別插話！
作者：哦哦。
榮格：繼續講第二種，阿尼瑪。阿尼瑪不是阿詩瑪，它是指男人身上具有的女性特質，是男性中的陰性原型。當阿尼瑪高度聚集時，便可使這個男人變得容易激動，憂鬱，嫉妒，虛榮，就是我們常形容的：你怎麽跟個老娘們兒似的？在男女或者夫妻吵架的時候這個原型會尤為突出。
第三種，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特質，是女性中的陽性原型。當阿尼姆斯高度聚集時，會使女人富有進攻性，追求權力，並引起內心的衝突。
在我看來，阿尼瑪和阿尼姆斯兩種原型，從生理遺傳的角度講，是受染色體和性腺決定的；從心理遺傳的角度講，是在男女兩性互相交往碰撞中產生的。因為如果男女雙方沒有一些異性特質的話，男女之間就不可能了解對方了。那樣的話就真的是男人來自火星，女人來自金星了。
當然在當今時代，和女性生活，男性就更陰性化；和男性生活，女性就更陽性化。
作者：（悄悄地說）不是有教育家建議在幼兒園和中小學中增派男性教師嘛，就是因為在孩子的成長過程中身邊除了父親的陪伴，幾乎都是女性，導致男孩越來越女性化，不敢擔當，膽小柔弱，長大後也外強中幹。
榮格：最後一個，第四種，陰影。又可以稱為“陰暗自我”，指人格最內層，最具有獸性的低級的種族遺傳，包括一切不道德的欲望、情緒和行為。
作者：（悄悄地說）大家眼熟不，這是不是和弗洛伊德的“本我”很像？
除了榮格上麵提到的四種原型外，他還認為存在著出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、上帝原型、魔鬼原型等等。
榮格：我知道你這愛插話的毛病是改不了了，不過這部分呢我也講完了，今天真是叫你和弗洛伊德氣得夠嗆啊！我先歇會兒去了。
作者：哦哦，疑惑哥人呢？
疑惑哥：在呢在呢，聽得太入迷了。
作者：先給兩位大爺沏壺茶啊，順便你準備下一個問題。
疑惑哥：茶已經沏好了，我剛才的問題是玩具的象征意義都是哪兒來的，榮格已經用原型給我解釋了。那麽下一個問題就是，為什麽這些玩具的象征意義放在我們每個人身上都適用？因為你說這是種療法，那麽它的適眾麵肯定是很廣的對不？
作者：就等你問這個問題了。這可以用我前麵提到的集體潛意識來解釋，再請榮格給我們介紹一下吧。
榮格：說集體潛意識，這跟弗洛伊德的個體潛意識有很大區別，看右圖：
弗洛伊德的個體潛意識理論是冰山，那我的集體潛意識就是一座小島，鳥語花香的小島。
小島露出水麵的部分是個體意識部分，水下的部分是個體潛意識，但是我這裏的水麵是會發生潮汐運動的，就是說個體潛意識的部分會露出來變成個體意識，當然這就跟你冰山中把門的小人有異曲同工之處了；而島的最底層屬於廣大基地海床的部分，就是集體潛意識！
就此它與個體潛意識的區別就很明顯了：
1 它不是個體後天習得的，而是由種族先天遺傳的，是在生物進化和文化曆史發展過程中獲得的心理上的沉澱物，是祖先祖祖輩輩的活動方式和經驗在人腦中留下的遺傳痕跡。
2 它不是被意識遺忘的部分，它是個體始終意識不到的東西！