太陽圖騰突然和磕了興奮劑一樣的動靜，瞞不過赤鬆子，老先生走進來，詢問剛剛發生了什麽事情，妘載也正好和自己老師討論起這個事情來。
“咦...部族前進的選擇麽.....各個圖騰已經和整個洪州部連成整體了啊，這是好事情....”
“不過，所謂什麽四條道路.....現在這個情況，當然不可能去無為而治啊，馬上就要有天象變化，這幾年，哪怕是再愚蠢的部落之人，大概也已經發現，今年的冬日和往年完全不同了。”
“這時候無為而治，光想著吃飽飯那可不行.....”
赤鬆子琢磨了一下，所謂秩序，各個部族的首領確實是要麵臨這個選擇，隻不過妘載同時兼職神明，所以才出現了圖騰詢問選項這種奇葩的事情。
那麽，接下來就是選擇政治體質，這對於洪州部接下去的發展，是影響深遠的，如果選擇錯誤，那麽就隻能在錯誤的道路上一路狂奔了.....
“我記得你說過，穀（業）所說的五倫和尊卑，是上下分離，是導致後來家天下結局的重要原因，但是不分尊卑上下，如何去更好的進行管理呢？”
“如何才能迅速的把洪州部變得繁榮富強起來.....”
赤鬆子有一些意見，那就是其實業的說法也沒有錯誤，屬於集權的前置政治點，但是要這樣做，必然會造就一批類似四帝的固定高層，尊卑與尊敬，一字之差天壤之別，確實不假，但是....
然而妘載此時道：“對一個文明的真正檢驗，不在於人口多寡，不在於城地的範圍，或許也不在於穀物的多少，而在於這個文明，能走出什麽樣的人。”
“尊卑當然可以有，但是，崇效天而卑法地。”
跟著幾個煉氣士這麽久，妘載也已經學會了一些文縐縐的用詞。
“認識要向天一樣高，行動則要向大地一樣紮實，天地，尊卑，目標要高遠，行動要腳踏實地，我覺得這才是正確的尊卑。”
至於政治體製....
當前這個時代的政治體製，算得上是原始共產製，這也是曆史中第一個社會形態，當然此時五帝時期，正處於原始公社的最後一個階段。
所謂原始公社經曆了三個階段，第一個是血緣家族公社時期（五龍至伏羲），第二個則是氏族公社時期（炎帝一係），第三個則是部落聯盟議會製（黃帝以後五帝時期），也可以稱唿為“民主協商製”。
過了這個時期，後麵的走向，一般來說是奴隸製社會，也可以說進入了“貴族政體製”，不過在古山海，夏啟因為打了甘之戰，擊敗了同為夏後十二氏的有扈氏，這就導致寡頭和貴族政治體質破滅，而開啟了“君主專製製”。
也就是說，夏啟通過拉攏塗山、有虞、空桑等外氏大部族，讓他們支持自己登基。
同時在登基的時候，又拉攏了一部分夏後十二氏的人，又打壓一部分，而有扈氏就屬於被打壓的那一部分，當夏啟打贏了甘之戰之後，殺雞儆猴，也就導致十二氏想要共同把握中央共主的夢想破滅了.....
赤鬆子很感興趣：“怎麽說呢？”
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妘載解釋道：“中原有皋陶作法令，有天帝定禮俗，我覺得我們可以先效法中原麽，摸著中原過河....”
摸著摸著，中原就禿了。
法令和禮俗是肯定要的，而且把南方自己的禮俗樂曲編入秩序當中，有助於民眾更好的進行祭祀與傳承，而且這個時代的民風淳樸，雖然大街上到處都有對著問候彼此親娘的人.....
或許很淳樸吧.....
三代時期社會風氣良好，人人皆知天文，大部分人都懂得道德，哪怕是越人也有很多綻放出輝煌文明的古老大城，故而各個地區也就都不需要太過嚴厲的刑法，不過....
法令這種東西，本就是針對那些手腳不幹淨的人設的，所以皋陶在製作刑法的時候，也很幹脆。
除去懲治罪人的尋常五刑之外.....
昏墨賊殺，犯了這三個罪的，直接哢嚓。
昏是指得搶奪旁人美名，上次高陽大首領和共工商議事情的時候，就提及這個罪責。
墨指的是貪以敗官，意思就是受賄送禮亂綱紀，這個墨是罪孽的名字，而不是五刑中的墨刑，五刑中的墨刑是臉上刺字（林衝點了個踩）。
賊就是殺人犯，盜竊犯之類的。
而促使皋陶製定這些原始刑法的一個重要因素，是因為堯之前的時代，定一個人有罪無罪，是讓一種獨角的異獸，也就是獬豸來判斷....這個時期它叫做“廌”。
【獬豸一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊。】——《論衡》。
是的，皋陶部族貌似是羊圖騰.....
這種審判製度叫做“神判”，然而神判常常出現問題，原因是獬豸喜歡“gkd”，不喜歡磨嘰，而且有的時候它的情緒也會影響判斷，有人相爭時，它就會去用角戳先說話的人，這導致很多沒犯錯的人連爭辯都不敢了.....
後來皋陶發現這頭羊不太好使，就從神判改成了人判。
於是，又一隻羔羔被拋棄在了曆史長河中......
羊圖騰在很久以前，正是表達公正的象征.....
妘載和赤鬆子表示，法令和禮俗，可以照搬了，法令就用中原的三刑，事實上，不論對於哪個部族聯盟來說，施用的都有中原的三刑.....
大家都在摸著中原過河，你摸一下，我摸一下，中原就禿了，禿了就變強了，然後就把我們滅了.....
“不過中原對於罪責輕微的，則是寬大處理，我們卻不能效法他們，而是應該繼續延續勞動改造，重大罪責的，那要看是什麽罪孽，來確定勞改的時間....”
勞改說實話，妘載這裏的勞改隻是種地開荒修路基建之類的。
春秋戰國至秦朝的勞改，那才是要搭上命去幹的.....
然後，此時的中原還有一些“從刑”，譬如崇伯被流放，就是這個時代的一種從刑......
“當然，法令和禮俗之外，我們當重視道德的傳播，所謂道者，天理也.....”
妘載說到這裏，赤鬆子頓時一驚。
啥意思？
我知道德行，也知道道德，但是你把這兩個字分開解釋，我就覺得不對勁了。
怎麽，聽你這解釋，你是要全民修仙嗎？
“咦...部族前進的選擇麽.....各個圖騰已經和整個洪州部連成整體了啊，這是好事情....”
“不過，所謂什麽四條道路.....現在這個情況，當然不可能去無為而治啊，馬上就要有天象變化，這幾年，哪怕是再愚蠢的部落之人，大概也已經發現，今年的冬日和往年完全不同了。”
“這時候無為而治，光想著吃飽飯那可不行.....”
赤鬆子琢磨了一下，所謂秩序，各個部族的首領確實是要麵臨這個選擇，隻不過妘載同時兼職神明，所以才出現了圖騰詢問選項這種奇葩的事情。
那麽，接下來就是選擇政治體質，這對於洪州部接下去的發展，是影響深遠的，如果選擇錯誤，那麽就隻能在錯誤的道路上一路狂奔了.....
“我記得你說過，穀（業）所說的五倫和尊卑，是上下分離，是導致後來家天下結局的重要原因，但是不分尊卑上下，如何去更好的進行管理呢？”
“如何才能迅速的把洪州部變得繁榮富強起來.....”
赤鬆子有一些意見，那就是其實業的說法也沒有錯誤，屬於集權的前置政治點，但是要這樣做，必然會造就一批類似四帝的固定高層，尊卑與尊敬，一字之差天壤之別，確實不假，但是....
然而妘載此時道：“對一個文明的真正檢驗，不在於人口多寡，不在於城地的範圍，或許也不在於穀物的多少，而在於這個文明，能走出什麽樣的人。”
“尊卑當然可以有，但是，崇效天而卑法地。”
跟著幾個煉氣士這麽久，妘載也已經學會了一些文縐縐的用詞。
“認識要向天一樣高，行動則要向大地一樣紮實，天地，尊卑，目標要高遠，行動要腳踏實地，我覺得這才是正確的尊卑。”
至於政治體製....
當前這個時代的政治體製，算得上是原始共產製，這也是曆史中第一個社會形態，當然此時五帝時期，正處於原始公社的最後一個階段。
所謂原始公社經曆了三個階段，第一個是血緣家族公社時期（五龍至伏羲），第二個則是氏族公社時期（炎帝一係），第三個則是部落聯盟議會製（黃帝以後五帝時期），也可以稱唿為“民主協商製”。
過了這個時期，後麵的走向，一般來說是奴隸製社會，也可以說進入了“貴族政體製”，不過在古山海，夏啟因為打了甘之戰，擊敗了同為夏後十二氏的有扈氏，這就導致寡頭和貴族政治體質破滅，而開啟了“君主專製製”。
也就是說，夏啟通過拉攏塗山、有虞、空桑等外氏大部族，讓他們支持自己登基。
同時在登基的時候，又拉攏了一部分夏後十二氏的人，又打壓一部分，而有扈氏就屬於被打壓的那一部分，當夏啟打贏了甘之戰之後，殺雞儆猴，也就導致十二氏想要共同把握中央共主的夢想破滅了.....
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三代時期社會風氣良好，人人皆知天文，大部分人都懂得道德，哪怕是越人也有很多綻放出輝煌文明的古老大城，故而各個地區也就都不需要太過嚴厲的刑法，不過....
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大家都在摸著中原過河，你摸一下，我摸一下，中原就禿了，禿了就變強了，然後就把我們滅了.....
“不過中原對於罪責輕微的，則是寬大處理，我們卻不能效法他們，而是應該繼續延續勞動改造，重大罪責的，那要看是什麽罪孽，來確定勞改的時間....”
勞改說實話，妘載這裏的勞改隻是種地開荒修路基建之類的。
春秋戰國至秦朝的勞改，那才是要搭上命去幹的.....
然後，此時的中原還有一些“從刑”，譬如崇伯被流放，就是這個時代的一種從刑......
“當然，法令和禮俗之外，我們當重視道德的傳播，所謂道者，天理也.....”
妘載說到這裏，赤鬆子頓時一驚。
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怎麽，聽你這解釋，你是要全民修仙嗎？