方雲主道：“別說這些沒用的，你就說請不請吧，一句話的事。”
其實我多麽想說不請，但是看他們那要吃人的眼神我最終還是敗退下來：“請，我請總可以了吧，一頓飯就讓你們這樣，上輩子沒吃過飽飯啊。”
吳勇道：“這怎麽一樣，自己花錢吃飯和別人花錢請你吃飯這種感覺完全不一樣，那是一種非常令人感到高興地事情。”
我鄙視的道：“丫的，以前怎麽沒有發現你是這種人，本來以為你是最老實的，想不到你還是一個**，在一個如此老實的麵孔下，竟隱藏著如此一顆**的心，實在是太可怕了。”邊說我還邊拍拍胸口，表示我很害怕。
楊峰這是開口道：“好了，不說這些沒用的了，先來說說你要在那請客吧，告訴你哥的胃口可是很挑的，你最好選一個好地方。”
我看著他們三個道：“你們們幹脆起個外號叫三賤客好了。你看看你們這是什麽形象，中國的臉都讓你們丟光了，幸虧這裏沒有外國人，要不然你們三個就以死以謝天下吧。”說完我們就坐車朝北京趕去，不僅是吃飯，我還要去看看師父，順便看能不能撈一筆好處，到了北京一家出名的飯店之後我讓他們悠著點，我給他們三人說隨便吃一點就行了。…。
說是這樣說我還是請他們吃了頓好的，好嘛北京的物價就是貴，這頓飯我隻有一種感覺，一種心痛的感覺，讓我渾身都散發著一股生人勿進的氣場，他們三人也是遠遠地看著我，我現在真想去打劫。這樣來錢快一點。
我們吃完之後就去了北京博物館，找到我師父，我還沒說話呢師父到是先說了：“浩南啊，你上次給我說的方法沒用啊，我迴來做了實驗，完全沒有你說的那種功效，你是不是記錯了。”
我道：“臭老頭，我怎麽可能會記錯，至於你說的功效我就不了解了。”
師父道：‘唉，看來這種辦法隻有你一人可以用了，我們應該是沒有辦法的，得之我幸，失之我命，好了你這次來有什麽事啊，先說好了我現在沒工夫陪你們玩，有什麽無關緊要的事就去跟局長說。
我道：“師父，你能不能讓我進去看看那些古董，我保證絕不亂動，要不然等到展覽時，然肯定多那時我光排隊都得排半天。”
師父道：“真是的，我待會跟博物館的人講一下。但是你絕不能瞎搞。”。…。
我敬了一個不怎麽標準的軍禮道：“遵命，我一定謹記。”
我又問：“師父，關於這次那個勾小孩魂魄的日本人你怎麽看。”
師父沉吟道：“這應該是一個陰陽師，而且實力應該不錯，我已經讓人去調查了看能不能查出什麽。”
我心道：“果然是陰陽師，看來我沒猜錯了。’
日本的陰陽師起源於中國，陰陽師，也可以說是占卜師，或是幻術師，起源於中國。他們不但懂得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》。…。
話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法。掌握世間萬象。到後來，發展出專門研究天體的「天文家」、研究曆法的「曆數家」以及「五行家」。。…。
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了很多當地文化，於是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在製定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合。對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業”，轉入全麵興盛時期。
十裏大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。嫋嫋熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲歎，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每個人的心中……
平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚歎不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類**於京城，甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異蠶食著。成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞台。。…。
為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業道德。所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
中國的五經當時被視為是「珍貴的國外科學與技術」；而善於運用「陰陽道」的人，乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟僧侶觀勒來此」、「曆本、天文地理書、遁甲方術書也一並帶來」。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分，並且運用在政治層麵開啟了陰陽道的曆史。因為陰陽道不僅可以觀天象，知曆法，還可以進行占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運用陰陽的知識來解釋。…。。…。
後來，對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價值為避免被**勢力所用，於是成立了「陰陽寮」（類似古代的國子監、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法製度的一部份，並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍。目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨占工具。誰控製了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。於是奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理。並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。
天武天皇時期。陰陽師所隸屬的官方機構“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天文、曆法的製訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法製度的一部分，誰控製了“陰陽寮”就等於握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的禦用之學。。…。
。
其實我多麽想說不請，但是看他們那要吃人的眼神我最終還是敗退下來：“請，我請總可以了吧，一頓飯就讓你們這樣，上輩子沒吃過飽飯啊。”
吳勇道：“這怎麽一樣，自己花錢吃飯和別人花錢請你吃飯這種感覺完全不一樣，那是一種非常令人感到高興地事情。”
我鄙視的道：“丫的，以前怎麽沒有發現你是這種人，本來以為你是最老實的，想不到你還是一個**，在一個如此老實的麵孔下，竟隱藏著如此一顆**的心，實在是太可怕了。”邊說我還邊拍拍胸口，表示我很害怕。
楊峰這是開口道：“好了，不說這些沒用的了，先來說說你要在那請客吧，告訴你哥的胃口可是很挑的，你最好選一個好地方。”
我看著他們三個道：“你們們幹脆起個外號叫三賤客好了。你看看你們這是什麽形象，中國的臉都讓你們丟光了，幸虧這裏沒有外國人，要不然你們三個就以死以謝天下吧。”說完我們就坐車朝北京趕去，不僅是吃飯，我還要去看看師父，順便看能不能撈一筆好處，到了北京一家出名的飯店之後我讓他們悠著點，我給他們三人說隨便吃一點就行了。…。
說是這樣說我還是請他們吃了頓好的，好嘛北京的物價就是貴，這頓飯我隻有一種感覺，一種心痛的感覺，讓我渾身都散發著一股生人勿進的氣場，他們三人也是遠遠地看著我，我現在真想去打劫。這樣來錢快一點。
我們吃完之後就去了北京博物館，找到我師父，我還沒說話呢師父到是先說了：“浩南啊，你上次給我說的方法沒用啊，我迴來做了實驗，完全沒有你說的那種功效，你是不是記錯了。”
我道：“臭老頭，我怎麽可能會記錯，至於你說的功效我就不了解了。”
師父道：‘唉，看來這種辦法隻有你一人可以用了，我們應該是沒有辦法的，得之我幸，失之我命，好了你這次來有什麽事啊，先說好了我現在沒工夫陪你們玩，有什麽無關緊要的事就去跟局長說。
我道：“師父，你能不能讓我進去看看那些古董，我保證絕不亂動，要不然等到展覽時，然肯定多那時我光排隊都得排半天。”
師父道：“真是的，我待會跟博物館的人講一下。但是你絕不能瞎搞。”。…。
我敬了一個不怎麽標準的軍禮道：“遵命，我一定謹記。”
我又問：“師父，關於這次那個勾小孩魂魄的日本人你怎麽看。”
師父沉吟道：“這應該是一個陰陽師，而且實力應該不錯，我已經讓人去調查了看能不能查出什麽。”
我心道：“果然是陰陽師，看來我沒猜錯了。’
日本的陰陽師起源於中國，陰陽師，也可以說是占卜師，或是幻術師，起源於中國。他們不但懂得觀星宿、相人麵，還會測方位、知災異，畫符念咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源於中國百家爭鳴時期的陰陽五行學說。在蒙昧的科學洪荒時代，為了避免災厄，人們總是希望能預先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經》。…。
話說戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式，已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來製訂曆法。掌握世間萬象。到後來，發展出專門研究天體的「天文家」、研究曆法的「曆數家」以及「五行家」。。…。
公元六世紀，中國的陰陽五行學說混和了道教咒術與密教占術，傳入日本。在日本登陸後，又滲透了很多當地文化，於是便形成了獨特的“陰陽道”。不過當這個名詞正式出現在日本史料上時，已經是十世紀的事了。此時的陰陽道已有別於早期的中國陰陽思想，它兼備了占卜、祭祀、天文、曆法等等應用，上至國運皇命，下至庶民之事，都可運用之來解釋。推古皇朝的聖德太子就是運用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在製定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合。對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業”，轉入全麵興盛時期。
十裏大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。嫋嫋熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲歎，鬼神、妖魔、怨魂，存在於世上，駐留在每個人的心中……
平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚歎不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類**於京城，甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異蠶食著。成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞台。。…。
為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業道德。所以能成為陰陽師的，俱是當時一等一的俊彥之才。
中國的五經當時被視為是「珍貴的國外科學與技術」；而善於運用「陰陽道」的人，乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟僧侶觀勒來此」、「曆本、天文地理書、遁甲方術書也一並帶來」。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分，並且運用在政治層麵開啟了陰陽道的曆史。因為陰陽道不僅可以觀天象，知曆法，還可以進行占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運用陰陽的知識來解釋。…。。…。
後來，對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價值為避免被**勢力所用，於是成立了「陰陽寮」（類似古代的國子監、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法製度的一部份，並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍。目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨占工具。誰控製了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。於是奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理。並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。
天武天皇時期。陰陽師所隸屬的官方機構“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天文、曆法的製訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法製度的一部分，誰控製了“陰陽寮”就等於握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的禦用之學。。…。
。