讓我們迴歸華夏國邊境的一個無人知道的小小山村（隻有7到10戶人家）大明家劉辰和劉函的出生，帶給了這個小小村落的生機。
時光轉載很平凡的三年的時光就這樣過去了從斷奶的那一刻起生活的軌跡就和太陽的東升西落一樣流逝，在小屋的石頭登上辰說道。"弟弟我教你的東西現在練的怎麽樣了啊。函說到：哥我現在哭把外來的氣運到體內但是還不能在體內運用，我是不是很笨啊。不會怎麽會呢你是我弟啦怎麽會好了不要亂想拉。恩想了。劉辰又道：函你要記得生活是美好的雖然有時候很孤獨不過我要你的是你能把你自己的心修到波瀾不驚或者你能不把孤獨放在心上你就可以正確的找到最好的自己找迴自己的本心，，好你我們走吧不釣了迴家，哦對了你晚上到我們常常練功的地方來我有事和你說。"
"奶奶爺爺我們迴來了看，今天釣了好幾條魚哦都是大黃魚>；''''"哦你們啦來奶奶好好抱抱辰和函走到奶奶的身邊任由奶奶的手憮摸著，看著自己的2個孫子老人的臉上流露出慈祥的笑容。。。辰看到自己的奶奶爺爺們的頭發都變成了黑色臉上的皺橫都快看不到了2個快70歲的老人現在看上去就像50歲一樣隨著時間的流逝他們都會變的更加的年輕的。。著就是辰幫他們調理幫他們間接的築基的結果他的爸爸媽媽呢那當然也是變的更加漂亮帥氣啦嗬嗬年輕了鄉裏鄉親都來問是不是吃了什麽仙丹妙藥，奶奶就會說這是2個小淘氣給的。每次有人聽到都會心的笑了，鄉下人就是淳樸啊想在地球的時候人人都是勾心鬥角為了自己的利益把中華的文明優秀的傳統都扔在一邊了人心不古啊啊啊/
隨著夜幕的降臨天也暗了下來月亮的光芒照耀著大地給這個大地披上了一層不同於白天的美麗至景後山的一棵高大的榕樹下有著一個人這個人在月亮光輝的照耀下顯的很飄渺很飄渺仿佛一塘水湖和靜很柔美但要是去觸摸他就會如海市蜃樓一般的虛無縹緲間紛華絕色。。。''哥找我什麽事。''函道。"函今天晚上叫你來是跟你說說何為先天後天之說先天之與後天，乃道學基本概念也。先天者，一無而涵萬有，可生後天之天地萬物，無中生有也。後天者，則具形質，以有化有也。先天為體，而後天為用也。先天虛無，而為後天之本；後天至實，乃從先天而出。無中生有，以有化有，而有終又會化無也，故曰：始始終終為先天，自始至終為後天也。
先天者數全，後天者數缺。先天有十全之美，後天則無十全之吉也。蓋先天無為，後天有為，無為無不為，有為有不為也。先天不落形質故圓滿無缺，後天既有形質則缺而難全也。故先天數十，後天數九，天地不易之數也。
先天數純，後天數雜。數純故無生意，數雜故有生機。先天無生意，故無欲無求，一性湛然；後天具生意，故有好生之心，欲望無窮。此皆數之運用，而成化生、流行之功用也。故曰：有生始為後，無生乃為先也。先天炁足數全則具生意，而入後天；後天氣終數盡則無生意，又複歸先天。故曰有無相生也。
先天至清也，後天則雜以濁也。先天無生，為生之源也；後天有生，為無之流也。在人體則以念之有無而別先後天，故無念為先天，有念則墜後天也。譬如赤子陽動，無心之動，乃先天也；成人陽動，有欲之動，則落後天也。丹道修煉，藥為先天至清之物，而非後天之濁物，須用先天而不用後天。一念既出，則入後天，滿爐渣滓無以為用矣。
先天者，蓋無形體，亦無感官之囿，元神主事，故活活潑潑，自不在身體之上，又不離身體，蓋身體乃後天之形體也。後天則囿於感官之識，識神用事，其機則僵而難化，或指身體，或流其外，皆非真實之語也。顧此則失彼，陰陽相雜，皆雜質也，以此幻身何能成真身，以此雜質何能以煉金丹，臭皮囊一付，終有形體之患也。
“天地相距八萬四千裏”者，乃言先天而非言後天也。倘以後天為言，則今之宇宙飛船，已過天矣，此以後天而論先天，必謬之至矣。蓋不知先天天地皆虛，反以感知後天而強差古賢之意也。而人體心腎相距八寸四分者（女子心腎相距一寸二分），亦先天之數，而非後天之數也。八十四數者，天上三十六，地上三十六，中間一十二也。蓋先天則人人相同，後天則因人、因年齡而異也。丹道之中，百日築基、十月懷胎、三年乳哺、九年麵壁之數，莫不如此，皆取法先天而不用後天，先天數清，由卦、數相推而得也。一雜後天，則其數必有變化，故修行中不可為典要，須以實際為本，唯變適從可也。圓頓子不明先後天之理，妄以科學論丹道，貽害不淺。
為使學者辨明其機，再略論之。今之天地，乃後天之天地，而非先天之乾坤也。蓋乾坤者，純陽純陰之象，皆非有形之體也。而今之天地，天有日月星辰，地有水火土石，俱非純陰純陽之物。乾坤之六子顯，而乾坤則退隱一隅而無用矣。故欲返先天者，須別立乾坤乃可也。故邵雍有詩曰：“能把萬物備於我，肯把三才別立根。”別立根者，用乾坤而不用坎離，用清而不雜以濁。能得乾坤，再孕真陰真陽，則為仙而自非凡也。後天用順，先天用逆，一順一逆，天壤之別也。
道本先天，而不落後天。無名而強名之曰道，本渾然一體而可化萬有也。先天須別立乾坤，有乾坤乃可生萬物，不過此為逆生，而非順生也。後天者，乾坤已立，而萬物自化，此乃順生，以有化有故也。先天氣清，後天質雜。欲修道者，自必從先天而舍後天也。後天為假，先天至真，借假修真，以有為而行無為之道。道無為而行有為，後天修煉者，不正乃需修，不真乃須煉。修煉純陽之氣，而絕純陰之氣。先天為陽，後天為陰也。天人合機，亦從先天而論，而不以後天為用也。
先天與後天，玄機處處，皆有分別也。《易》曰：“先天者天弗違，後天者奉天時。”又有先天八卦與後天八卦之別，先天論過程，而後天重狀態也。先天對待以成太極，後天流行而生萬物也。其要簡而言之則繁，蓋不得已而於後天立論，故強而言之也。此不多言，日後擇機細論可也。
不知先天後天之理，談玄論道則易致謬也。毫厘之差，可致千裏之謬，欲修大道者，可不慎乎！
鴻蒙鑿破天地判，有無相成分後先。
氣清數純先天簡，氣濁數雜盡作繁。
終日乾乾煉仙丹，丹成九轉後複先。
惟以清濁定真假，逆順顛倒始周全。
冷熱酸甜皆後天，於我性命有何關。
服氣燒丹俱為幻，空著色身盡枉然。
後天一空性自靈，逆返先天道可成。
杳冥之中有信至，玄關開啟通神明。
雖然我現在說的你可以還不知道還不能很好的理解這樣吧你可以把先天比作是一缸早晨收集來的露水，後天呢你可以把它比作為是平常小河的河水兩者的不同之處也就是我們人的先天之體後天之體一個是沒有收到一絲汙染的一個是汙染後的我這樣說你懂了嗎。劉函聽完後想了想說到：先天的人如果修煉的話就好比可以容納大海/後天的人修煉的話就好比隻能容納獎河兩種的後果就是一個人的經脈是廣闊的另一個人的經脈的狹小的也可以說如同小孩和老人。。""啪啪啪啪啪。好不錯你能想到這裏就可以了你以後的修煉主要是放在心修和體修雖然你的身體已經是很好了要是給他們那些修真之人知道你就是個活生生的唐僧。劉函說：哥什麽是唐僧哦。。。"辰想了想道：唐僧就想是一顆香噴噴的仙丹靈藥吃了可以長生不老的。反正你也不要管應該沒有人可以把你認出的都會把你看成是和平凡的你放心好了。"原來在這三年的時間裏劉辰知道了靈根體製之說也知道現在沒有什麽人可以把他們一家人看清楚的這個鴻蒙先天紫團是他的秘密他的腦海在3年的時間裏不斷的開發也知道了一些朦朦朧朧的事雖是一丁點但是這對於現在的劉辰一家來講已經夠了。又道：好了弟我們迴家睡覺了吧明天還要繼續的生活呢？走吧。說完牽著手一起走迴家了。。。。看著兩人的背影漸漸離去月亮也仿佛失去了應有的光芒消失在天際的雲朵中大地也如芳華既逝般默默無聞。都沉寂在已經過去的那一刹那輝煌中。
時光轉載很平凡的三年的時光就這樣過去了從斷奶的那一刻起生活的軌跡就和太陽的東升西落一樣流逝，在小屋的石頭登上辰說道。"弟弟我教你的東西現在練的怎麽樣了啊。函說到：哥我現在哭把外來的氣運到體內但是還不能在體內運用，我是不是很笨啊。不會怎麽會呢你是我弟啦怎麽會好了不要亂想拉。恩想了。劉辰又道：函你要記得生活是美好的雖然有時候很孤獨不過我要你的是你能把你自己的心修到波瀾不驚或者你能不把孤獨放在心上你就可以正確的找到最好的自己找迴自己的本心，，好你我們走吧不釣了迴家，哦對了你晚上到我們常常練功的地方來我有事和你說。"
"奶奶爺爺我們迴來了看，今天釣了好幾條魚哦都是大黃魚>；''''"哦你們啦來奶奶好好抱抱辰和函走到奶奶的身邊任由奶奶的手憮摸著，看著自己的2個孫子老人的臉上流露出慈祥的笑容。。。辰看到自己的奶奶爺爺們的頭發都變成了黑色臉上的皺橫都快看不到了2個快70歲的老人現在看上去就像50歲一樣隨著時間的流逝他們都會變的更加的年輕的。。著就是辰幫他們調理幫他們間接的築基的結果他的爸爸媽媽呢那當然也是變的更加漂亮帥氣啦嗬嗬年輕了鄉裏鄉親都來問是不是吃了什麽仙丹妙藥，奶奶就會說這是2個小淘氣給的。每次有人聽到都會心的笑了，鄉下人就是淳樸啊想在地球的時候人人都是勾心鬥角為了自己的利益把中華的文明優秀的傳統都扔在一邊了人心不古啊啊啊/
隨著夜幕的降臨天也暗了下來月亮的光芒照耀著大地給這個大地披上了一層不同於白天的美麗至景後山的一棵高大的榕樹下有著一個人這個人在月亮光輝的照耀下顯的很飄渺很飄渺仿佛一塘水湖和靜很柔美但要是去觸摸他就會如海市蜃樓一般的虛無縹緲間紛華絕色。。。''哥找我什麽事。''函道。"函今天晚上叫你來是跟你說說何為先天後天之說先天之與後天，乃道學基本概念也。先天者，一無而涵萬有，可生後天之天地萬物，無中生有也。後天者，則具形質，以有化有也。先天為體，而後天為用也。先天虛無，而為後天之本；後天至實，乃從先天而出。無中生有，以有化有，而有終又會化無也，故曰：始始終終為先天，自始至終為後天也。
先天者數全，後天者數缺。先天有十全之美，後天則無十全之吉也。蓋先天無為，後天有為，無為無不為，有為有不為也。先天不落形質故圓滿無缺，後天既有形質則缺而難全也。故先天數十，後天數九，天地不易之數也。
先天數純，後天數雜。數純故無生意，數雜故有生機。先天無生意，故無欲無求，一性湛然；後天具生意，故有好生之心，欲望無窮。此皆數之運用，而成化生、流行之功用也。故曰：有生始為後，無生乃為先也。先天炁足數全則具生意，而入後天；後天氣終數盡則無生意，又複歸先天。故曰有無相生也。
先天至清也，後天則雜以濁也。先天無生，為生之源也；後天有生，為無之流也。在人體則以念之有無而別先後天，故無念為先天，有念則墜後天也。譬如赤子陽動，無心之動，乃先天也；成人陽動，有欲之動，則落後天也。丹道修煉，藥為先天至清之物，而非後天之濁物，須用先天而不用後天。一念既出，則入後天，滿爐渣滓無以為用矣。
先天者，蓋無形體，亦無感官之囿，元神主事，故活活潑潑，自不在身體之上，又不離身體，蓋身體乃後天之形體也。後天則囿於感官之識，識神用事，其機則僵而難化，或指身體，或流其外，皆非真實之語也。顧此則失彼，陰陽相雜，皆雜質也，以此幻身何能成真身，以此雜質何能以煉金丹，臭皮囊一付，終有形體之患也。
“天地相距八萬四千裏”者，乃言先天而非言後天也。倘以後天為言，則今之宇宙飛船，已過天矣，此以後天而論先天，必謬之至矣。蓋不知先天天地皆虛，反以感知後天而強差古賢之意也。而人體心腎相距八寸四分者（女子心腎相距一寸二分），亦先天之數，而非後天之數也。八十四數者，天上三十六，地上三十六，中間一十二也。蓋先天則人人相同，後天則因人、因年齡而異也。丹道之中，百日築基、十月懷胎、三年乳哺、九年麵壁之數，莫不如此，皆取法先天而不用後天，先天數清，由卦、數相推而得也。一雜後天，則其數必有變化，故修行中不可為典要，須以實際為本，唯變適從可也。圓頓子不明先後天之理，妄以科學論丹道，貽害不淺。
為使學者辨明其機，再略論之。今之天地，乃後天之天地，而非先天之乾坤也。蓋乾坤者，純陽純陰之象，皆非有形之體也。而今之天地，天有日月星辰，地有水火土石，俱非純陰純陽之物。乾坤之六子顯，而乾坤則退隱一隅而無用矣。故欲返先天者，須別立乾坤乃可也。故邵雍有詩曰：“能把萬物備於我，肯把三才別立根。”別立根者，用乾坤而不用坎離，用清而不雜以濁。能得乾坤，再孕真陰真陽，則為仙而自非凡也。後天用順，先天用逆，一順一逆，天壤之別也。
道本先天，而不落後天。無名而強名之曰道，本渾然一體而可化萬有也。先天須別立乾坤，有乾坤乃可生萬物，不過此為逆生，而非順生也。後天者，乾坤已立，而萬物自化，此乃順生，以有化有故也。先天氣清，後天質雜。欲修道者，自必從先天而舍後天也。後天為假，先天至真，借假修真，以有為而行無為之道。道無為而行有為，後天修煉者，不正乃需修，不真乃須煉。修煉純陽之氣，而絕純陰之氣。先天為陽，後天為陰也。天人合機，亦從先天而論，而不以後天為用也。
先天與後天，玄機處處，皆有分別也。《易》曰：“先天者天弗違，後天者奉天時。”又有先天八卦與後天八卦之別，先天論過程，而後天重狀態也。先天對待以成太極，後天流行而生萬物也。其要簡而言之則繁，蓋不得已而於後天立論，故強而言之也。此不多言，日後擇機細論可也。
不知先天後天之理，談玄論道則易致謬也。毫厘之差，可致千裏之謬，欲修大道者，可不慎乎！
鴻蒙鑿破天地判，有無相成分後先。
氣清數純先天簡，氣濁數雜盡作繁。
終日乾乾煉仙丹，丹成九轉後複先。
惟以清濁定真假，逆順顛倒始周全。
冷熱酸甜皆後天，於我性命有何關。
服氣燒丹俱為幻，空著色身盡枉然。
後天一空性自靈，逆返先天道可成。
杳冥之中有信至，玄關開啟通神明。
雖然我現在說的你可以還不知道還不能很好的理解這樣吧你可以把先天比作是一缸早晨收集來的露水，後天呢你可以把它比作為是平常小河的河水兩者的不同之處也就是我們人的先天之體後天之體一個是沒有收到一絲汙染的一個是汙染後的我這樣說你懂了嗎。劉函聽完後想了想說到：先天的人如果修煉的話就好比可以容納大海/後天的人修煉的話就好比隻能容納獎河兩種的後果就是一個人的經脈是廣闊的另一個人的經脈的狹小的也可以說如同小孩和老人。。""啪啪啪啪啪。好不錯你能想到這裏就可以了你以後的修煉主要是放在心修和體修雖然你的身體已經是很好了要是給他們那些修真之人知道你就是個活生生的唐僧。劉函說：哥什麽是唐僧哦。。。"辰想了想道：唐僧就想是一顆香噴噴的仙丹靈藥吃了可以長生不老的。反正你也不要管應該沒有人可以把你認出的都會把你看成是和平凡的你放心好了。"原來在這三年的時間裏劉辰知道了靈根體製之說也知道現在沒有什麽人可以把他們一家人看清楚的這個鴻蒙先天紫團是他的秘密他的腦海在3年的時間裏不斷的開發也知道了一些朦朦朧朧的事雖是一丁點但是這對於現在的劉辰一家來講已經夠了。又道：好了弟我們迴家睡覺了吧明天還要繼續的生活呢？走吧。說完牽著手一起走迴家了。。。。看著兩人的背影漸漸離去月亮也仿佛失去了應有的光芒消失在天際的雲朵中大地也如芳華既逝般默默無聞。都沉寂在已經過去的那一刹那輝煌中。