拜火教，是對於教眾標誌火焰的一種稱唿實際學名叫做瑣羅亞斯德教。
該教派起源由查拉圖斯特拉創始，約在公元前628年—前551年的某一天，是人類古代文明宗教最早起源的教派之一。
巧合的是佛教起源也在公元前6世紀至5世紀，比瑣羅亞斯德教和佛教起源更早的宗教很可能是苯教也能被稱為薩滿教，而比宗教更早的起源是文明。
兩河流域的蘇美爾文明和華夏文明，到底哪個更早已經無法可考，而華夏的道家源遠流長，道家最早追述到《易經》而具體年代已經不可考。
大約在上古時期，人皇伏羲的年代就有了道的概念。
而後世熟知的基督教則是在公元1世紀，***教則要公元6世紀才會被創立。
所以拜火教遠比基督教、***教要早的多的多，前文所說多是在西方波斯傳播，經曆過數次重創，直到最後被剔除世界性宗教。
其中一次重創就是亞曆山大東征，基本滅了以波斯人為主的的拜火教，導致該教東傳。
前文說過，拜火教後有分支摩尼教也叫做明教在唐朝武則天時期傳入中土，到了唐玄宗年代明令禁止列為邪教。
但是在同期的迴鶻卻被尊為國教，一直到迴鶻被蒙古人所滅。
在兩宋時期，吐蕃高昌國摩尼教也是國教地位。
方臘更是明教教主以摩尼教為號召起義！
之後長達千年明教在華夏地位非常重要，元末明教抵達頂峰後被朱元璋所滅。
明史中的明教到底如何，這裏沒法說原因……
不過不是沒有側麵來介紹明教，金庸先生筆下的《倚天屠龍記》就有對明教的重點描述。
當時明教是反元的主要力量，更有著‘焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！’的教義。
不過這卻不是拜火教的教義，也許可能是金庸先生的杜撰，又可能是傳遞千年後的本土化修改。
陸衡向這些人了解了如今的拜火教教義，簡單介紹下（不能深入有興趣自己查）大致是二元論，就是人在創世的時候就有善惡兩元，而且拜火教沒有輪迴的概念，隻有最終審判。
拜火教的教義中世界是死亡後會迴歸善惡又或者光明和黑暗，最終等待審判，至於這個最終審判的結果是什麽不得而知。
這與華夏的道生一、一生二又或者太極生兩儀的基礎邏輯相違背。
更與基督教的一切萬物歸於主的教義完全違背。
拜火教的教義和傳說雖然也有神，但是和基督所謂主和道家追求的完全不一樣，更類似是一種規則可以代換成所有事務都有規則，拜火教義稱之為‘佛奇’。
而且這個規則是變化的不是一成不變的，就這和諸神文化都出現了巨大的分歧。
不管是西方的北歐神話、希臘神話、蘇美爾神話，又或者東方的印度神話體係，又或者華夏神話規則都是不變的。
從這點上分析很可能是基督教把拜火教打為異端，還是東方的唐玄宗把明教作為異端的原因。
拜火教直接否定了上帝是一切的根本，也否定了東方的皇權天授，更想否決了千秋萬代的思想。
而如今拜火教的眾人就在眼前，直接把對方打為異端那雙方必定交惡。
隨著海上絲綢之路的發現，陸衡還希望大宋的商船能夠把歐洲貿易給跑起來，海禁是不可能海禁的。
這是一條水上的金礦，陸衡要牢牢的把握在手中！
正所謂屁股決定思想，如今的華夏還是皇權社會，過對於拜火教的教義的確不感冒也是真的。
所以陸衡祭出了對付佛教的同樣方法論道！
拜火教的教義和陸衡麾下最大宗教道家來一場碰撞，由道家去最抗拜火教同時相信佛教眾人會配合，而陸衡隻要隱藏在其後推波助瀾即可。
陸衡下令這些拜火教的高鼻子參加論道，可以宣揚他們的教義但是有沒有人相信就不是陸衡能夠控製。
同時還下令拜火教所有人不許私自傳道，必須配合大宋官方的宗教部門監控下才能傳道，而且所有信徒都必須在大宋官方正式登記注冊。
果不其然，在陸衡的推波助瀾下佛道兩家先聯合起來悶殺拜火教，雖然雙方誰都看不上誰，但是中土已經不允許還有其他教派傳入中土來搶奪他們的信仰。
加上如今拜火教的人語言也不通，隻有一些胡人來翻譯，其教義翻譯的也很磕磕絆絆處於十分劣勢的地步。
對於其他宗教的戰爭，左慈可是一個生力軍親自下場與這群外國人辯論。
在場所有人對這群外國人所傳的想法都雲裏霧裏不值一提，大大降低了好奇心原來就是這麽一個東西。
人對一樣陌生的物質不管任何，都是靠著好奇心來接觸，隻要打破了這個好奇心就能抹殺。
就如現在的大宋百姓一樣，要麽信仰道教、要麽信仰佛教，自然是佛道的扞衛者對於這拜火教不值一提，而無宗教信仰的百姓對這個敗給道、佛的外來教派覺得也就不過如此。
如果真的有人被這群外國人給忽悠了，也必須要在宗教處報備掀不起什麽大的浪花。
就如同後世華夏處理基督教一樣，沒有了養分的土壤根本無法生更發芽。
不過陸衡卻發現，有一個人好似對拜火教十分的有興趣一副躍躍欲試的樣子。
沒錯此人就是原時空一千年後的明教教主方臘！
方臘對於這群歪果仁好似非常的好奇，頻繁出入安息帝國的使團。
當然陸衡自信在錦衣衛的嚴密監視下，方臘翻不起什麽大浪，之後方臘竟然自己找道了大宋天子陸衡。
就當陸衡以為方臘是第一個被拜火教忽悠了要成為中土‘拜火教第一人’這個稱號的時候。
方臘卻向陸衡說道：“陛下，微臣發現這些安息人的製造工藝非常的特殊，很可能會在大宋世家傳播，同時這些安息人對大宋的柒器也非常的有興趣。”
該教派起源由查拉圖斯特拉創始，約在公元前628年—前551年的某一天，是人類古代文明宗教最早起源的教派之一。
巧合的是佛教起源也在公元前6世紀至5世紀，比瑣羅亞斯德教和佛教起源更早的宗教很可能是苯教也能被稱為薩滿教，而比宗教更早的起源是文明。
兩河流域的蘇美爾文明和華夏文明，到底哪個更早已經無法可考，而華夏的道家源遠流長，道家最早追述到《易經》而具體年代已經不可考。
大約在上古時期，人皇伏羲的年代就有了道的概念。
而後世熟知的基督教則是在公元1世紀，***教則要公元6世紀才會被創立。
所以拜火教遠比基督教、***教要早的多的多，前文所說多是在西方波斯傳播，經曆過數次重創，直到最後被剔除世界性宗教。
其中一次重創就是亞曆山大東征，基本滅了以波斯人為主的的拜火教，導致該教東傳。
前文說過，拜火教後有分支摩尼教也叫做明教在唐朝武則天時期傳入中土，到了唐玄宗年代明令禁止列為邪教。
但是在同期的迴鶻卻被尊為國教，一直到迴鶻被蒙古人所滅。
在兩宋時期，吐蕃高昌國摩尼教也是國教地位。
方臘更是明教教主以摩尼教為號召起義！
之後長達千年明教在華夏地位非常重要，元末明教抵達頂峰後被朱元璋所滅。
明史中的明教到底如何，這裏沒法說原因……
不過不是沒有側麵來介紹明教，金庸先生筆下的《倚天屠龍記》就有對明教的重點描述。
當時明教是反元的主要力量，更有著‘焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！’的教義。
不過這卻不是拜火教的教義，也許可能是金庸先生的杜撰，又可能是傳遞千年後的本土化修改。
陸衡向這些人了解了如今的拜火教教義，簡單介紹下（不能深入有興趣自己查）大致是二元論，就是人在創世的時候就有善惡兩元，而且拜火教沒有輪迴的概念，隻有最終審判。
拜火教的教義中世界是死亡後會迴歸善惡又或者光明和黑暗，最終等待審判，至於這個最終審判的結果是什麽不得而知。
這與華夏的道生一、一生二又或者太極生兩儀的基礎邏輯相違背。
更與基督教的一切萬物歸於主的教義完全違背。
拜火教的教義和傳說雖然也有神，但是和基督所謂主和道家追求的完全不一樣，更類似是一種規則可以代換成所有事務都有規則，拜火教義稱之為‘佛奇’。
而且這個規則是變化的不是一成不變的，就這和諸神文化都出現了巨大的分歧。
不管是西方的北歐神話、希臘神話、蘇美爾神話，又或者東方的印度神話體係，又或者華夏神話規則都是不變的。
從這點上分析很可能是基督教把拜火教打為異端，還是東方的唐玄宗把明教作為異端的原因。
拜火教直接否定了上帝是一切的根本，也否定了東方的皇權天授，更想否決了千秋萬代的思想。
而如今拜火教的眾人就在眼前，直接把對方打為異端那雙方必定交惡。
隨著海上絲綢之路的發現，陸衡還希望大宋的商船能夠把歐洲貿易給跑起來，海禁是不可能海禁的。
這是一條水上的金礦，陸衡要牢牢的把握在手中！
正所謂屁股決定思想，如今的華夏還是皇權社會，過對於拜火教的教義的確不感冒也是真的。
所以陸衡祭出了對付佛教的同樣方法論道！
拜火教的教義和陸衡麾下最大宗教道家來一場碰撞，由道家去最抗拜火教同時相信佛教眾人會配合，而陸衡隻要隱藏在其後推波助瀾即可。
陸衡下令這些拜火教的高鼻子參加論道，可以宣揚他們的教義但是有沒有人相信就不是陸衡能夠控製。
同時還下令拜火教所有人不許私自傳道，必須配合大宋官方的宗教部門監控下才能傳道，而且所有信徒都必須在大宋官方正式登記注冊。
果不其然，在陸衡的推波助瀾下佛道兩家先聯合起來悶殺拜火教，雖然雙方誰都看不上誰，但是中土已經不允許還有其他教派傳入中土來搶奪他們的信仰。
加上如今拜火教的人語言也不通，隻有一些胡人來翻譯，其教義翻譯的也很磕磕絆絆處於十分劣勢的地步。
對於其他宗教的戰爭，左慈可是一個生力軍親自下場與這群外國人辯論。
在場所有人對這群外國人所傳的想法都雲裏霧裏不值一提，大大降低了好奇心原來就是這麽一個東西。
人對一樣陌生的物質不管任何，都是靠著好奇心來接觸，隻要打破了這個好奇心就能抹殺。
就如現在的大宋百姓一樣，要麽信仰道教、要麽信仰佛教，自然是佛道的扞衛者對於這拜火教不值一提，而無宗教信仰的百姓對這個敗給道、佛的外來教派覺得也就不過如此。
如果真的有人被這群外國人給忽悠了，也必須要在宗教處報備掀不起什麽大的浪花。
就如同後世華夏處理基督教一樣，沒有了養分的土壤根本無法生更發芽。
不過陸衡卻發現，有一個人好似對拜火教十分的有興趣一副躍躍欲試的樣子。
沒錯此人就是原時空一千年後的明教教主方臘！
方臘對於這群歪果仁好似非常的好奇，頻繁出入安息帝國的使團。
當然陸衡自信在錦衣衛的嚴密監視下，方臘翻不起什麽大浪，之後方臘竟然自己找道了大宋天子陸衡。
就當陸衡以為方臘是第一個被拜火教忽悠了要成為中土‘拜火教第一人’這個稱號的時候。
方臘卻向陸衡說道：“陛下，微臣發現這些安息人的製造工藝非常的特殊，很可能會在大宋世家傳播，同時這些安息人對大宋的柒器也非常的有興趣。”