[120]《漢書·外戚傳第六十七上》：“高祖薄姬，文帝母也。父吳人，秦時與故魏王宗女魏媼通，生薄姬。而薄姬父死山陰，因葬焉。及諸侯畔秦，魏豹立為王，而魏媼內其女於魏宮。許負相薄姬，當生天子。是時，項羽方與漢王相距滎陽，天下未有所定。豹初與漢擊楚，及聞許負言，心喜，因背漢而中立，與楚連和。漢使曹參等虜魏王豹，以其國為郡，而薄姬輸織室。”
[121]《三國誌·吳書·三嗣主傳第三》：“裴鬆之注：初丹楊刁玄使蜀，得司馬徽與劉廙論運命曆數事。玄詐增其文以誑國人曰：‘黃旗紫蓋見於東南，終有天下者，荊、揚之君乎！’又得中國降人，言壽春下有童謠曰‘吳天子當上’。皓聞之，喜曰：‘此天命也。’即載其母妻子及後宮數千人，從牛渚陸道西上，雲青蓋入洛陽，以順天命。行遇大雪，道塗陷壞，兵士被甲持仗，百人共引一車，寒凍殆死。兵人不堪，皆曰：‘若遇敵便當倒戈耳。’皓聞之，乃還。”
[122]西漢末年的劉歆（劉向之子），聽說民間有讖言“劉秀當為天子”，於是改名為秀。
[123]《後漢書·隗囂公孫述列傳第三》：“述夢有人語之曰：‘八厶子係，十二為期。’覺，謂其妻曰：‘雖貴而祚短，若何？’妻對曰：‘朝聞道，夕死尚可，況十二乎！’會有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰‘公孫帝’。建武元年四月，遂自立為天子，號成家。”
[124]《荀子·正論篇第十八》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”
[125]《荀子·臣道篇第十三》：“傳曰：‘從道不從君。’此之謂也。”
[126]《論語·子罕第九》：“‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。’子曰：‘未之思也，夫何遠之有？’”
[127]《論語·陽貨第十七》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’子遊對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戲之耳。’”
[128]《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行？”
[129]《列子·楊朱》：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨﹔況子孫乎？凡為名者必廉，廉斯貧﹔為名者必讓，讓斯賤。”
[130]《莊子·齊物論》：“道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”
[131]《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
[132]《老子》：“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。”
[133]《隋書·列傳第十四》：“雖開物成務，非其所長，然澄之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣。”
[134]《漢書·張周趙任申屠傳第十二·周昌傳》：“昌為人強力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嚐燕入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎昌項，上問曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、紂之主也。’於是上笑之，然尤憚昌。及高帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭莫能得，上以留侯策止。而昌庭爭之強，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。’上欣然而笑，即罷。”
[135]《漢書·楊胡朱梅雲傳第三十七·朱雲傳》：“至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。（朱）雲上書求見，公卿在前，雲曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐，孔子所謂“鄙夫不可與事君”“苟患失之，亡所不至”者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。’上問：‘誰也？’對曰：‘安昌侯張禹。’上大怒，曰：‘小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。’禦史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲唿曰：‘臣得下從龍逄、比幹遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？’禦史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：‘此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅﹔其言非，固當容之。臣敢以死爭。’慶忌叩頭流血。上意解，然後得已。及後當治檻，上曰：‘勿易！因而輯之，以旌直臣。’”
[136]宋之問《渡漢江》
[137]《三國誌·魏書·徐胡二王傳第二十七·王昶傳》：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默衝虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。”
[138]《史記·周本紀》：“夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息。”
[139]《墨子·修身》：“誌不強者智不達﹔言不信者行不果﹔據財不能以分人者，不足與友﹔守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。”
[140]《晉書·列傳第二十二·華譚傳》：“故白起有雲：‘“非得賢之難，用之難。非用之難，信之難。”得賢而不能用，用而不能信，功業豈可得而成哉！’”
[141]《後漢書·隗囂公孫述列傳第三·隗囂傳》：“若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚不可脫於淵，神龍失勢，即還與蚯蚓同。”
[142]《周書·列傳第十一·達奚武傳》：“其年，大軍東伐。隨公楊忠引突厥自北道，（達奚）武以三萬騎自東道，期會晉陽。武至平陽，後期不進，而忠已還，武尚未知。齊將斛律明月遺武書曰：‘鴻鶴已翔於寥廓，羅者猶視於沮澤也。’武覽書，乃班師。”
[143]《春秋左傳·文公元年至十八年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其餘幾。’又曰：‘鹿死不擇音。’小國之事大國也，德，則其人也﹔不德，則其鹿也，鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。”
[144]《列子·天瑞篇》：“亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異﹔皮膚爪發，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。間不可覺，俟至後知。”
[145]《史記·趙世家第十三》：“夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利而不顧其害，同類相推，俱入禍門。”
[146]《漢書·張陳王周傳第十·王陵傳》：“陵為人少文任氣，好直言。為右丞相二歲，惠帝崩。高後欲立諸呂為王，問陵。陵曰：‘高皇帝刑白馬而盟曰：“非劉氏而王者，天下共擊之。”今王呂氏，非約也。’太後不說。問左丞相平及絳侯周勃等，皆曰：‘高帝定天下，王子弟﹔今太後稱製，欲王昆弟諸呂，無所不可。’太後喜。罷朝，陵讓平、勃曰：‘始與高帝唼血而盟，諸君不在邪？今高帝崩，太後女主，欲王呂氏，諸君縱欲阿意背約，何麵目見高帝於地下乎！’平曰：‘於麵折廷爭，臣不如君﹔全社稷，定劉氏後，君亦不如臣。’陵無以應之。”
[147]《晉書·列傳第三十五·王珣傳》：“王恭赴山陵，欲殺（王）國寶，珣止之曰：‘國寶雖終為禍亂，要罪逆未彰，今便先事而發，必大失朝野之望。況擁強兵，竊發於京輦，誰謂非逆！國寶若遂不改，惡布天下，然後順時望除之，亦無憂不濟也。’恭乃止。既而謂珣曰：‘比來視君，一似胡廣。’珣曰：‘王陵廷爭，陳平慎默，但問歲終何如耳。’”
[148]《周易·歸妹卦》：“初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。”意為：女子嫁人做小妾，雖然跛著一條腿，尚能走路，雖不盡如人意，還算是吉兆。“九二，眇能視，利幽人之貞。”意為：瞎了一隻眼尚能看見，對幽居之人有利。
[149]《周易·歸妹卦》：“初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。”意為：女子嫁人做小妾，雖然跛著一條腿，尚能走路，雖不盡如人意，還算是吉兆。“九二，眇能視，利幽人之貞。”意為：瞎了一隻眼尚能看見，對幽居之人有利。
[150]《北史·列傳第四十四·魏收傳》：“門有倚禍，事不可不密﹔牆有伏寇，言不可而失。宜諦其言，宜端其行。言之不善，行之不正，鬼執強梁，人囚徑廷，幽奪其魄，明夭其命。”
[151]《周書·列傳第七·李標傳》：“（李標）從複弘農，破沙苑。標跨馬運矛，衝鋒陷陣，隱身鞍甲之中。敵人見之，皆曰‘避此小兒’。不知標之形貌，正自如是。（周）太祖初亦聞標驍悍，未見其能，至是方嗟歎之。謂標曰：‘但使膽決如此，何必須要八尺之軀也。’”
[152]葛洪《抱樸子·時難》：“若乃李斯之誅韓非，龐涓之刖孫臏，上官之毀屈平，袁盎之中晁錯，不可勝載也。為臣不易，豈一途也哉！蓋往而不反者，所以功在身後﹔而藏器俟時者，所以百無一遇。”
[153]《莊子·田子方》
[154]《荀子·宥坐》：“昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠，身不佚者誌不廣﹔女庸安知吾不得之桑落之下？”
[155]《荀子·大略》：“曾子行，晏子從於郊，曰：‘嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。’”
[156]《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空穀。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。”
[157]《舊唐書·列傳第三·李密傳》：“（李）密行至桃林，高祖複征之，密大懼，謀將叛。（王）伯當頗止之，密不從，因謂密曰：‘義士之立誌也，不以存亡易心。伯當荷公恩禮，期以性命相報。公必不聽，今祗可同去，死生以之，然終恐無益也。’”
[158]《淮南子·修務訓》：“聖人見是非，若白黑之於目辨，清濁之於耳聽。眾人則不然，中無主以受之。譬若遺腹子之上隴，以禮哭泣之，而無所歸心。”
[159]《後漢書·左周黃列傳第五十一》：“往車雖折，而來軫方遒。所以傾而未顛，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎？嗚唿！”
[160]唐沈既濟《枕中記》：“盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：‘豈其夢寐也？’翁謂生曰：‘人生之適，亦如是矣。’生憮然良久，謝曰：‘夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首再拜而去。”
[161]《莊子·庚桑楚》：“兵莫憯於誌，鏌鋣為下﹔寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。”
[162]阮籍《詠懷》：“楊朱泣歧路，墨子悲染絲。揖讓長離別，飄颻難與期。豈徒燕婉情，存亡誠有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。趙女媚中山，謙柔愈見欺。嗟嗟塗上士，何用自保持。”
[163]根據《舊唐書·代宗本紀》唐代宗禁天文符象詔書刪改。
[164]《隋書·列女傳》：“（鄭善果）母恆自紡績，夜分而寐。善果曰：‘兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘嗚唿！汝年已長，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至於公事，何由濟乎？今此秩俸，乃是天子報爾先人之徇命也。當須散贍六姻，為先君之惠，妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉！又絲枲紡織，婦人之務，上自王後，下至大夫士妻，各有所製。若墮業者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎？’”
[165]《慎子·逸文》：“家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。”
[166]《莊子·外物》：“外物不可必，故龍逄誅，比幹戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”
[167]《晉書·列傳第十七·傅威傳》：“一犬吠形，群犬吠聲，懼於群吠，遂至叵聽也。”
[168]《國語·晉語》：“君行，太子居，以監國也﹔君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。”
[169]《淮南子·原道訓》：“時之反側，間不容息﹔先之則太過，後之則不逮。夫日迴而月周，時不與人遊。故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”
[170]《論語·子罕第九》：“子曰：‘可與共學，未可與適道﹔可與適道，未可與立﹔可與立，未可與權。’”
[171]《莊子·庚桑楚》：“宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆﹔有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。”
[172]唐憲宗李純是唐代宗李豫的曾孫，郭貴妃是代宗的外孫女。
[173]《莊子·山木》：“藺且從而問之：‘夫子何為頃間甚不庭乎？’莊周曰：‘吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：“入其俗，從其俗。”今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊於栗林而忘真，栗林虞人以吾為戳，吾所以不庭也。’”
[121]《三國誌·吳書·三嗣主傳第三》：“裴鬆之注：初丹楊刁玄使蜀，得司馬徽與劉廙論運命曆數事。玄詐增其文以誑國人曰：‘黃旗紫蓋見於東南，終有天下者，荊、揚之君乎！’又得中國降人，言壽春下有童謠曰‘吳天子當上’。皓聞之，喜曰：‘此天命也。’即載其母妻子及後宮數千人，從牛渚陸道西上，雲青蓋入洛陽，以順天命。行遇大雪，道塗陷壞，兵士被甲持仗，百人共引一車，寒凍殆死。兵人不堪，皆曰：‘若遇敵便當倒戈耳。’皓聞之，乃還。”
[122]西漢末年的劉歆（劉向之子），聽說民間有讖言“劉秀當為天子”，於是改名為秀。
[123]《後漢書·隗囂公孫述列傳第三》：“述夢有人語之曰：‘八厶子係，十二為期。’覺，謂其妻曰：‘雖貴而祚短，若何？’妻對曰：‘朝聞道，夕死尚可，況十二乎！’會有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰‘公孫帝’。建武元年四月，遂自立為天子，號成家。”
[124]《荀子·正論篇第十八》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”
[125]《荀子·臣道篇第十三》：“傳曰：‘從道不從君。’此之謂也。”
[126]《論語·子罕第九》：“‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。’子曰：‘未之思也，夫何遠之有？’”
[127]《論語·陽貨第十七》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’子遊對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戲之耳。’”
[128]《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行？”
[129]《列子·楊朱》：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨﹔況子孫乎？凡為名者必廉，廉斯貧﹔為名者必讓，讓斯賤。”
[130]《莊子·齊物論》：“道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”
[131]《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
[132]《老子》：“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。”
[133]《隋書·列傳第十四》：“雖開物成務，非其所長，然澄之不清，混之不濁，可謂大雅君子矣。”
[134]《漢書·張周趙任申屠傳第十二·周昌傳》：“昌為人強力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嚐燕入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎昌項，上問曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、紂之主也。’於是上笑之，然尤憚昌。及高帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭莫能得，上以留侯策止。而昌庭爭之強，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。’上欣然而笑，即罷。”
[135]《漢書·楊胡朱梅雲傳第三十七·朱雲傳》：“至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。（朱）雲上書求見，公卿在前，雲曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐，孔子所謂“鄙夫不可與事君”“苟患失之，亡所不至”者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。’上問：‘誰也？’對曰：‘安昌侯張禹。’上大怒，曰：‘小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。’禦史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲唿曰：‘臣得下從龍逄、比幹遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？’禦史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：‘此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅﹔其言非，固當容之。臣敢以死爭。’慶忌叩頭流血。上意解，然後得已。及後當治檻，上曰：‘勿易！因而輯之，以旌直臣。’”
[136]宋之問《渡漢江》
[137]《三國誌·魏書·徐胡二王傳第二十七·王昶傳》：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默衝虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。”
[138]《史記·周本紀》：“夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息。”
[139]《墨子·修身》：“誌不強者智不達﹔言不信者行不果﹔據財不能以分人者，不足與友﹔守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。”
[140]《晉書·列傳第二十二·華譚傳》：“故白起有雲：‘“非得賢之難，用之難。非用之難，信之難。”得賢而不能用，用而不能信，功業豈可得而成哉！’”
[141]《後漢書·隗囂公孫述列傳第三·隗囂傳》：“若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚不可脫於淵，神龍失勢，即還與蚯蚓同。”
[142]《周書·列傳第十一·達奚武傳》：“其年，大軍東伐。隨公楊忠引突厥自北道，（達奚）武以三萬騎自東道，期會晉陽。武至平陽，後期不進，而忠已還，武尚未知。齊將斛律明月遺武書曰：‘鴻鶴已翔於寥廓，羅者猶視於沮澤也。’武覽書，乃班師。”
[143]《春秋左傳·文公元年至十八年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其餘幾。’又曰：‘鹿死不擇音。’小國之事大國也，德，則其人也﹔不德，則其鹿也，鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。”
[144]《列子·天瑞篇》：“亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異﹔皮膚爪發，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。間不可覺，俟至後知。”
[145]《史記·趙世家第十三》：“夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利而不顧其害，同類相推，俱入禍門。”
[146]《漢書·張陳王周傳第十·王陵傳》：“陵為人少文任氣，好直言。為右丞相二歲，惠帝崩。高後欲立諸呂為王，問陵。陵曰：‘高皇帝刑白馬而盟曰：“非劉氏而王者，天下共擊之。”今王呂氏，非約也。’太後不說。問左丞相平及絳侯周勃等，皆曰：‘高帝定天下，王子弟﹔今太後稱製，欲王昆弟諸呂，無所不可。’太後喜。罷朝，陵讓平、勃曰：‘始與高帝唼血而盟，諸君不在邪？今高帝崩，太後女主，欲王呂氏，諸君縱欲阿意背約，何麵目見高帝於地下乎！’平曰：‘於麵折廷爭，臣不如君﹔全社稷，定劉氏後，君亦不如臣。’陵無以應之。”
[147]《晉書·列傳第三十五·王珣傳》：“王恭赴山陵，欲殺（王）國寶，珣止之曰：‘國寶雖終為禍亂，要罪逆未彰，今便先事而發，必大失朝野之望。況擁強兵，竊發於京輦，誰謂非逆！國寶若遂不改，惡布天下，然後順時望除之，亦無憂不濟也。’恭乃止。既而謂珣曰：‘比來視君，一似胡廣。’珣曰：‘王陵廷爭，陳平慎默，但問歲終何如耳。’”
[148]《周易·歸妹卦》：“初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。”意為：女子嫁人做小妾，雖然跛著一條腿，尚能走路，雖不盡如人意，還算是吉兆。“九二，眇能視，利幽人之貞。”意為：瞎了一隻眼尚能看見，對幽居之人有利。
[149]《周易·歸妹卦》：“初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。”意為：女子嫁人做小妾，雖然跛著一條腿，尚能走路，雖不盡如人意，還算是吉兆。“九二，眇能視，利幽人之貞。”意為：瞎了一隻眼尚能看見，對幽居之人有利。
[150]《北史·列傳第四十四·魏收傳》：“門有倚禍，事不可不密﹔牆有伏寇，言不可而失。宜諦其言，宜端其行。言之不善，行之不正，鬼執強梁，人囚徑廷，幽奪其魄，明夭其命。”
[151]《周書·列傳第七·李標傳》：“（李標）從複弘農，破沙苑。標跨馬運矛，衝鋒陷陣，隱身鞍甲之中。敵人見之，皆曰‘避此小兒’。不知標之形貌，正自如是。（周）太祖初亦聞標驍悍，未見其能，至是方嗟歎之。謂標曰：‘但使膽決如此，何必須要八尺之軀也。’”
[152]葛洪《抱樸子·時難》：“若乃李斯之誅韓非，龐涓之刖孫臏，上官之毀屈平，袁盎之中晁錯，不可勝載也。為臣不易，豈一途也哉！蓋往而不反者，所以功在身後﹔而藏器俟時者，所以百無一遇。”
[153]《莊子·田子方》
[154]《荀子·宥坐》：“昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠，身不佚者誌不廣﹔女庸安知吾不得之桑落之下？”
[155]《荀子·大略》：“曾子行，晏子從於郊，曰：‘嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。’”
[156]《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空穀。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。”
[157]《舊唐書·列傳第三·李密傳》：“（李）密行至桃林，高祖複征之，密大懼，謀將叛。（王）伯當頗止之，密不從，因謂密曰：‘義士之立誌也，不以存亡易心。伯當荷公恩禮，期以性命相報。公必不聽，今祗可同去，死生以之，然終恐無益也。’”
[158]《淮南子·修務訓》：“聖人見是非，若白黑之於目辨，清濁之於耳聽。眾人則不然，中無主以受之。譬若遺腹子之上隴，以禮哭泣之，而無所歸心。”
[159]《後漢書·左周黃列傳第五十一》：“往車雖折，而來軫方遒。所以傾而未顛，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎？嗚唿！”
[160]唐沈既濟《枕中記》：“盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：‘豈其夢寐也？’翁謂生曰：‘人生之適，亦如是矣。’生憮然良久，謝曰：‘夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首再拜而去。”
[161]《莊子·庚桑楚》：“兵莫憯於誌，鏌鋣為下﹔寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。”
[162]阮籍《詠懷》：“楊朱泣歧路，墨子悲染絲。揖讓長離別，飄颻難與期。豈徒燕婉情，存亡誠有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。趙女媚中山，謙柔愈見欺。嗟嗟塗上士，何用自保持。”
[163]根據《舊唐書·代宗本紀》唐代宗禁天文符象詔書刪改。
[164]《隋書·列女傳》：“（鄭善果）母恆自紡績，夜分而寐。善果曰：‘兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘嗚唿！汝年已長，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至於公事，何由濟乎？今此秩俸，乃是天子報爾先人之徇命也。當須散贍六姻，為先君之惠，妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉！又絲枲紡織，婦人之務，上自王後，下至大夫士妻，各有所製。若墮業者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎？’”
[165]《慎子·逸文》：“家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。”
[166]《莊子·外物》：“外物不可必，故龍逄誅，比幹戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”
[167]《晉書·列傳第十七·傅威傳》：“一犬吠形，群犬吠聲，懼於群吠，遂至叵聽也。”
[168]《國語·晉語》：“君行，太子居，以監國也﹔君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。”
[169]《淮南子·原道訓》：“時之反側，間不容息﹔先之則太過，後之則不逮。夫日迴而月周，時不與人遊。故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”
[170]《論語·子罕第九》：“子曰：‘可與共學，未可與適道﹔可與適道，未可與立﹔可與立，未可與權。’”
[171]《莊子·庚桑楚》：“宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆﹔有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。”
[172]唐憲宗李純是唐代宗李豫的曾孫，郭貴妃是代宗的外孫女。
[173]《莊子·山木》：“藺且從而問之：‘夫子何為頃間甚不庭乎？’莊周曰：‘吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：“入其俗，從其俗。”今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊於栗林而忘真，栗林虞人以吾為戳，吾所以不庭也。’”