神州的每一個朝代，都代表著不同宇宙天體範圍內的天國眾生。不同天國的眾生，在神州大地降生後，留下自己天體範圍的文化，接著就會轉生到世界的不同角落，形成不同荒蕪地區的文明。
到了現代，大法要洪揚了，眾生也要歸位，就形成現在世界上不同國家和地區的不同民族，他們曾經都是神州大地上的子民。現在的日本代表著曾經的隋朝，台灣代表著南宋，美國代表著明朝，法國代表著清朝，英國代表著大唐，意大利代表著元，澳大利亞代表著夏，俄羅斯代表著周，瑞典代表著北宋...
當然這個，也不是簡單的對應關係，其中還摻雜著很多新來得法的宇宙眾生。正法弟子肩負著不同的曆史使命，遍布在世界的每一個角落，都起到講清真相，普救眾生的作用，但是以神州大地最為集中。
因為到了現代，宇宙根本大法在神州大地起航，這裏是宇宙正法的中心舞台，很多天國世界的神王，曆史上曾經眾多民族的王，都選擇投生到神州大地上來得法，也包括很多銀河係範圍內新來的眾多天主，都想在這個時候得到大法，投生到神州大地來，這就是人口暴增的背後因素。
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宇宙主神從大穹之外，出現在大穹的中高層，層層往下走，曾經走過無數的大穹，不斷的和眾生結緣，無數大穹之中的大天主或大法王，跟隨著宇宙主神的層層往下走......
宇宙主神在不同的層次有不同的顯現，流傳下來有各種的稱號，為世人所能知道的有幾個，例如萬王之王，無上王，主佛，神，彌勒世尊，轉輪聖王等等。宇宙主神之偉大和崇尊，非世人可以臆想，正法弟子一般都叫師父或師尊。
人間界的法理就是“王者治國，兵征天下，勝者為英雄”。人類的曆史是神的安排，按照著天象演繹過來，順應天命的要求才會獲得最後的成功，完成神的要求就會獲得神所賦予的榮譽，這就是人類曆史上流芳百世的英雄和帝王的由來。
宇宙主神為了和眾生結緣，和正法弟子結緣，曾經在人類的曆史上經過很多次的轉世，曾經做過很多個國家和民族的王，也曾經扮演著曆史上各種的角色。在人類的曆史上能夠當得上萬王之王這個稱號的人，也隻有一個人，那就是唐太宗李世民。
“世界第一秀”神韻藝術團所演出的節目中，有一個非常震撼人心的節目——《創世》，就是重現宇宙眾神王跟著宇宙主神降臨到人間，最後開創出大唐盛世這段輝煌的曆史。
那個時候，唐朝首都長安是世界性的大都會，各地民商來往不斷，就象今天的美國紐約一樣。各國的傑才俊士冒著生命危險也要往唐帝國跑，來自世界各國的外交使節紛紛讚歎唐朝的盛世，唐朝高度發展的文化，使來到唐朝的各國人，大多數以成為大唐人為榮。
可是說，當時的大唐盛世，是世界的中心，萬國來朝，以為臣屬，那是無上輝煌關榮的事。唐太宗有個稱號叫“天可汗”，用現在的話說，那就是萬王之萬，是各國各民族的“天可汗”，成為了當時天下的共主。
唐帝國除了接受大批的外國移民外，還接收一批又一批的外國留學生來神州學習先進文化，唐文化影響到了全世界的文明。
在野史小說傳聞唐太宗是在寺廟裏降生，降生時，異香撲鼻，紅光閃耀，景象非常吉祥如意。所以唐太宗又被說成是這個天上的聖王轉世，天上人間都為王者，現在就以曆史上的真實記載，來看看唐太宗李世民是如何通過文治武功和仁德來統治天下的。
首先是武功方麵，隋朝末年，天下殺劫四起，饑荒兵災聯絡不絕，民不聊生，各地起義彼伏此浮，社會是無比的動蕩不安。用當時的一句話來說就是：天下紛亂，有三十二路反王，七十二路煙塵，用現在的話來說就是軍閥割據，彼此征戰不休。
唐太宗李世民就是在這個戰火紛飛，動蕩不安環境中，順應天命而生。
在隋大業十一年（615年），隋煬帝被突厥十萬騎圍困於雁門（今山西代縣），李世民應募從屯衛將軍雲定興前往救援，提出虛張軍容，晝引旌旗數十裏，夜以征鼓相應的疑兵計。
時值東都及諸郡援兵亦至忻口（今忻縣北），迫使突厥始畢可汗解圍而去。這個時候的李世民才十六歲，已經表現出無比優異的軍事謀略才華。
十三年六月，李世民與其兄李建成率兵攻西河（今汾陽），首戰獲勝，促使李淵決意西向關中，十九歲的李世民任右領軍大都督，統右三軍，封敦煌郡公。七月隨李淵自太原（今太原西南）南下，途中李淵一度動搖，欲還師更圖後舉，李世民堅決主張繼續進軍，提出先入鹹陽，號令天下的方略。
八月，進攻霍邑（今霍州），李世民先率輕騎至城下，誘隋守將宋老生出戰，繼而率騎猛衝其側背，配合李淵、建成正麵攻擊，斬宋老生，克其城。
九月，李世民軍至河東（今永濟西南），力主急速進軍長安（今西安），遂奉命率前軍西渡黃河，順利占領渭河以北地區，各大族豪強紛至軍門投效，數支農民起義軍亦來歸附，兵力迅速發展至13萬人。
十一月，李世民會諸軍攻克長安，為唐朝的建立立下赫赫之功。論功行賞，李世民被封為京兆尹，改封秦公，後世叫秦王。義寧二年三月，為右元帥，徙封趙國公。
唐朝建立以後，為統一全國，先後進行了六次大的戰役。這六個戰役李世民就直接指揮了四個，全部取得了勝利，消除了軍閥割據，統一全國，安定天下。
第一次是對隴右薛舉父子集團的戰役，唐武德元年，薛舉率軍進攻關中，雙方在現陝西長武縣發生激戰。在這裏，李世民打了他一生中唯一的一次大敗仗，退迴了長安。但不久，他便在淺水原之戰徹底打敗薛軍，消滅了隴東集團。
第二次，劉武周依附突厥，南下進攻唐朝，攻占了晉陽，李世民不畏艱險，終於擊潰了敵人主力，並乘勝追擊，兩天不吃飯，三天不解甲，徹底消滅了敵軍，收複了丟失的土地。
第三次是對王世充和竇建德的戰役。這次戰役規模為唐統一戰爭中最大的。在這次戰役中，李世民先將王世充擊敗，圍困在洛陽，令其無糧草供應，待其自斃。
就在洛陽將下未下之時，河北的竇建德軍十餘萬眾號稱三十萬為救援王世充，突然出現在唐軍背後，李世民力排眾議，在虎牢之戰中大敗竇建德軍，生擒竇建德。洛陽的王世充也隻得投降，這次李世民一舉兩克，取得了決定性的勝利。
第四次是平定劉黑闥的戰役，劉黑闥是竇建德的部下，他打著為竇建德複仇的旗號，在河北起兵反唐。李世民指揮了平定其第一次起兵的戰役，僅僅兩個月就取得了勝利。
李世民在戰鬥中注重戰前偵察，雖屢次遇險，但每次戰鬥都能作到知己知彼，善於製造戰機。當敵強我弱時，他經常用“堅壁挫銳”的戰法拖垮敵人，戰鬥中身先士卒，親自率領騎兵突擊敵陣，勝利後勇追窮寇，不給敵人喘息之機，因此獲得了每次戰役的勝利。
秦王天策府的威名可謂是家喻戶曉，後世這個隋唐英雄傳，大部分講的都屬於天策府的諸位將領。現在的正法弟子中，有很多出現了宿命神通，可以知道自己過去的前世，也就記起了自己在生命輪迴中所經曆的這段曆史。
在唐朝建立後，在統一邊疆的戰爭中，唐太宗更是運籌帷幄，決勝千裏，明於知將，選拔良才，取得了戰爭的勝利。貞觀年間，也就是唐太宗李世民在位為帝的時候，大唐帝國四麵出擊，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎，威震四海。
依次取得了對東突厥，吐蕃，吐穀渾，高昌，焉耆，西突厥，薛延陀，高句麗，龜茲和印度用兵的勝利。630年三月，西域和北部邊疆各族的君長來到長安，請尊奉唐太宗為各族共同的首領“天可汗”，這就是曆史上的萬夷來朝，天下臣服的盛大局麵。
在群臣和各族君長的高唿萬歲中，唐太宗不僅是唐朝的皇帝，還是各民族的“天可汗”，成為了當時天下的共主。唐太宗在曆史上是如此的輝煌，但是並不是單純靠武力去征服得來的，可以說得上是仁德感化，天命所歸。
在唐朝初期，北方的突厥汗國還很強大，時常出兵南下騷擾。627年，也就是唐太宗貞觀元年，東突厥的頡利可汗乘唐太宗即位之初，親率十萬大軍，直逼渭水，駐兵便橋之北。
當時天下還沒平定，可謂是四處用兵。為了使中原地區避免給外族鐵蹄所蹂躪，唐太宗這時表現可謂是大勇，單騎麵對那如狼似虎般的頡利可汗，最後生生嚇退了突厥的十萬精騎。
沒過多久，頡利就派人來請和。唐太宗又親臨清水，與頡利可汗相會，兩人就在便橋上，殺了白馬，歃血為盟，唐朝贈給頡利許多金帛，頡利答應不再進犯唐朝，隨後，引兵而去。
629年，大唐強盛如日中天，那時突厥地區連年遭到霜旱天災，牲畜大量死亡，頡利加重了對各部的勒索，各部紛紛叛離，草原局勢一時無比紛亂，可謂是天滅突厥。這時，唐太宗派大將李績，李靖帶領十幾萬軍隊出擊突厥，在第二年，追擊突厥至陰山以北，俘虜了頡利可汗，東突厥滅亡。
唐太宗登上順天門，召見頡利可汗，當麵數說了他“不斷背盟，恃強好戰，掠奪百姓”等等五大罪狀。最後又對頡利可汗說：“不過自從便橋會盟以來，你沒有大規模的入犯，所以我可以不殺你。”
頡利可汗感激不殺之恩，哭謝而退。唐太宗把頡利和他的家屬安置在太仆寺，厚加款待，頡利可汗仍然鬱鬱不樂，他不住房屋，在院子裏搭了帳篷，經常同家人悲歌哭泣，形容消瘦。
唐太宗知道了，就改任他為虢州（今河南靈寶）刺史，並對頡利說：“虢州地近山區，麋鹿野獸很多，可以遊獵。”頡利不願前去，唐太宗就又任他為右衛大將軍（禁軍的高級武官），賞賜了大量田宅。
後來頡利病死，唐太宗按照突厥風俗施行火葬，還在灞水東麵為他築了高大的墳墓，並讓頡利的兒子終身襲其父職。在大破東突厥以後，唐太宗在東突厥的故地設置了許多羈麋州府，任用東突厥貴族作都督（地方軍政長官），並按照他們的習慣，規定職務可以世襲。
這些州府要接受唐帝國的冊封，定期向中央朝貢；但不用向唐交納賦稅，仍然保持本民族的風俗習慣。在這些州府之上，設都護府，其官員由中央直接任免，代表中央行使主權，管理邊防和處理民族之間的事務，這樣，北部邊疆出現了空前安定的局麵。
東突厥滅亡之後，一部分突厥部眾內遷歸附唐朝。唐太宗聽從溫彥博的建議，把內遷突厥安置在河南朔方之地（今內蒙古南部烏審旗一帶），保全原有的部落，仍由酋長治理，維持原有的風俗習慣，仍以畜牧業生產為主。
突厥的首領也分別得到任用和安置，這就安撫了內遷的突厥部眾。不少內遷的突厥人住進了長安城，有近萬戶人家。京城內蕃漢雜居，蕃人有的戴漢帽，漢人也有戴蕃帽的，和睦相處，親熱非凡，就連皇太子也常把突厥人召入宮中遊玩。
唐太宗對少數民族的大臣也十分愛惜，一視同仁。契苾何力率鐵勒部內屬以後，唐太宗任他為左領軍將軍（武官），他屢建戰功，一次隨唐太宗出兵，被敵軍刺傷，太宗親自為他敷藥。
後來，契苾何力給真珠可汗脅迫背唐，契苾何力堅決不從，拔刀割去自己的左耳起誓說道：“哪有唐朝的烈士受屈於你們的，天地日月，願知我心！”
唐太宗還大力推行和親政策。當時北方少數民族的風俗，政權多由後妃操縱。公主出嫁，生了兒子，就是他的外孫，外孫作可汗，就不會騷擾唐朝，所以出嫁一個公主，可以保證北方三十年無事。
唐太宗說道：“我是百姓的父母，隻要對百姓有利，決不愛惜一個女兒。”和親政策使唐同少數民族地區的聯係更加親近了。
唐太宗的仁德感化，大大提高了唐朝中央政權的威望。東突厥滅亡以後，東北地區的奚、室韋等十幾個部落和西域的各小國都紛紛要求內屬；逃到高昌的突厥人，聽說唐朝對歸降的突厥人待遇優厚，重又迴來歸唐。
唐太宗治下的大唐盛世，繁榮富強，威甲四海，為舉世聞名的禮儀之邦。
貞觀十三年，高昌國失臣禮，大唐軍隊揮師西征。高昌王麴文泰看到唐兵軍威鼎盛，嚇得大病起來，感到忽冷忽熱，幾天後竟然一命嗚唿，正是不戰而屈人之兵。
貞觀十九年，高句麗國失德，唐軍東征。最後，唐軍以兩千人的損失消滅高句麗數十萬人，這戰果千古罕見。此戰攻克玄菟、橫山、蓋牟、磨米、遼東、白岩、卑沙、麥穀、銀山、後黃十城，遷徙遼、蓋、岩三州戶口入唐帝國七萬人。
撤退之時，高句麗敵將為唐軍天威所折服，在城牆上跪拜，恭送唐軍，這等威德，曆史上除了唐太宗，還有那個帝王可以做到。最後，唐太宗還認為這場東征之戰是屬於戰敗了，痛心的自責說道：“如果魏征還活著，肯定不會讓我進行這次遠征，最後的結果就是勞師遠征，勞民傷財。”
從這一點來看，可以知道唐太宗雖有那赫赫之武功，但並不是一個好大喜功的皇帝，而是一個非常仁慈的皇帝，後世記載下來關於他善待兵士大臣，體恤百姓的事例就非常多了。
649年，唐太宗逝世，在朝廷作官的和來朝貢的少數民族首領幾百人，聽到這個消息，都悲慟的放聲大哭，有的甚至剪去頭發，用刀劃破麵孔，割去了耳朵，鮮血流了滿地。
阿史那社爾和契苾何力聞訊趕來，請求殺身殉葬。吐蕃鬆讚幹布也上書效忠致哀：“先皇晏駕，天子新立，臣子有不忠的，我將率兵赴難。”
唐太宗視萬民為子，可謂是一副菩薩心腸，也就是曆史上說的仁德蓋世，為後世所稱頌。唐太宗李世民的仁德不但體現在武功方麵，在文治方麵也處處體現出來，下麵就來看一下唐太宗在文治方麵的成就，就是後世所稱頌的貞觀之治。
貞觀之初，在唐太宗的帶領下，君臣和諧，全國上下一心，經濟很快得到了好轉。到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的升平景象。
1.唐太宗不拘一格用人才，對人材的使用及領導達到了極高的水平，最為後世所津津樂道就是淩煙閣封侯，其中的二十四功臣有很多都是大家所熟悉的隋唐英雄人物。
非常值得一提的，這二十四功臣中有超過一半曾經是唐太宗的對頭人物，有反對過他的，有辱罵過他的，有追殺過他的，有犯大錯的。但是唐太宗都以那無比廣闊的胸懷，容納他們，感懷他們的功德。
這等忍耐和寬容的美德，可謂是人中不可多見，除了用菩薩八善道中的忍耐道來讚美外，根本就找不到類似的說辭，可能就是聖人孔子也達不到這種程度吧。
2.唐太宗獨具慧眼，看到了個人力量的不足，充分認識到君王如石，良臣如匠，方有美玉問世，對大臣的各項進步之言會豁達的予以采納。他重用房玄齡、杜如晦、魏征、長孫無忌等能臣，以大臣為鏡，時時對照自己的行為有沒有過錯。
太宗在位20多年，進諫的官員不下30餘人。其中大臣魏征一人所諫前後200餘事，數十萬言，皆切中時弊，對改進朝政很有幫助。其中這個魏征以犯顏直諫著稱，即使太宗在大怒之際，他也敢麵折廷爭，從不退讓，也隻有唐太宗這樣的聖王，才有如此的胸懷，容忍得了他。
有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。後來，魏征問及此事，唐太宗笑著答道：“當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭。”
還有一次，唐太宗得到了一隻上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當唐太宗看見魏征遠遠地向自己走來時，便趕緊把鳥藏在懷中，魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。
3.不獨斷專行、初步確立了尚書省、中書省、門下省三個政府機構之間權力分立、互相監督的政治管理製度，鑄就一個政治清平的盛世王朝。規定法令甚至包括自己旨意都需門下省審查副署後，方可生效發布，保證了政策的可行性、及時發現並糾正。
貞觀時期是神州曆史上基本沒有貪汙的政治，這也是唐太宗最值得稱道的政績。皇帝率先垂範，官員一心為公，吏佐各安本份，濫用職權和貪汙瀆職的現象降到了曆史上的最低點。
尢為可貴的是：唐太宗並沒有用殘酷的刑罰來檠告貪汙，主要是以身示範和製定一套盡可能科學的政治體製來預防貪汙。
這種政治運作的方式很有點類似現代民主國家的“三權分立”製，西方在十七世紀才興起的分權學說。唐太宗早在一千多年前就已運用於神州的政治體製，進一步說明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。
在這方麵，美國的開國總統華盛頓有點像是他的學生。當然，在生生世世的輪迴中，萬王之王還曾經做過不同民族的王，美國總統華盛頓曾經是誰在曆史上所扮演，這也是一個非常值得探討的話題。
4.唐太宗認為，人命至關重要，製定了不可妄殺的法政政策，規定死刑需三複奏（外地需五複奏），複審批準後方可行死刑。
貞觀四年（630年）全國判死刑才29人，貞觀六年（632年），全國死刑犯有390人。唐太宗審查時令全部390人迴家團年，待來年秋收後迴來複刑，結果390人均準時到來，無一人逃亡，這一點在後世看來是不可思議的。
5.完善科舉製度，大力興辦學校，重視教育活動，普及官吏選聘。當時的國子學，太學非常的興盛，地方也有不少學校，當時的道德教化之普及也是後世之最。
同時，當時的科舉也是非常的規範化，考選公平，以進士科最為傑出，皇帝親自考核。唐太宗見新科進士魚貫而出，喜言道：“天下英雄、入朕彀夷”，唐朝的教育及科舉為政治上提供優秀人才同文化精髓——唐詩及經濟發展做出了傑出貢獻；
唐太宗十分注重人才的選拔，嚴格遵循德才兼備的原則，他認為隻有選用大批具有真才實學的人，才能達到天下大治。因此唐太宗求賢若渴，曾先後五次頒布求賢詔令，並增加科舉考試的科目，擴大應試的範圍和人數，以便使更多的人才顯露出來。
由於唐太宗重視人才，貞觀年間湧現出了大量的優秀人才，可謂是“人才濟濟，文武兼備”。當然話說迴來，眾神王跟隨宇宙主神轉世而來，雖然是人在迷中，但是這麽多的王同聚一堂，也可以說是人類曆史上的大盛事。
6.倡導廉政，節儉，樸素，重視農田水利，唐太宗朝在廉政建設方麵是相當成功的，他並沒有像朱元璋一樣嚴懲貪官汙吏，而是建立一個廉潔奉公和遵紀守法的王權體係，重視地方長官選舉。
唐太宗強調以民為本，常說：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”
唐太宗即位之初，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。唐太宗愛惜民力，從不輕易征發徭役，他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿內，但他一直在隋朝的舊宮殿裏住了很久。
唐太宗相當重視農業，京官外巡迴京，太宗都會先問及此事，因太子冠禮與農時違背而更改。
7.工書法、富文詞，唐太宗的個人修養及天賦極高，在書法同文詞上也頗有名氣，在他大力宏揚和鼓勵支持下，才有唐代書法，文學和藝術之盛；
晚年著《帝範》一書以教戒太子，其中總結了他一生的為人處世的經驗，也對自己的功過進行了評述；唐太宗還精擅書法，以行書寫碑，為後世之鼻祖，著名作品有《溫泉銘》《晉祠銘》等。
在詩詞方麵成就也非常高，經常和大臣們以詩詞為對，相互贈閱，下麵就是一首記事詩和寫景詩，文筆優美，氣勢恢宏。
飲馬長城窟行
塞外悲風切，交河冰已結。瀚海百重波，陰山千裏雪。
迥戍危烽火，層巒引高節。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠幹戈戢，車徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚麾氛霧靜，紀石功名立。荒裔一戎衣，靈台凱歌入。
喜雪
碧昏朝合霧，丹卷暝韜霞。結葉繁雲色，凝瓊遍雪華。
光樓皎若粉，映幕集疑沙。泛柳飛飛絮，妝梅片片花。
照璧台圓月，飄珠箔穿露。瑤潔短長階，玉叢高下樹。
映桐珪累白，縈峰蓮抱素。斷續氣將沉，徘徊歲雲暮。
懷珍愧隱德，表瑞佇豐年。蕊間飛禁苑，鶴處舞伊川。
儻詠幽蘭曲，同歡黃竹篇。
可是說，無論是文治武功，詩詞歌賦和道德修養，唐太宗李世民都不愧為千古第一人，人中之聖，萬王之王。
後世有些肖小之輩，狂妄自大，說什麽數風流人物，還看今朝，也不知道自己是何德何能，隻不過是一個視人命為草芥，殘暴不仁，好鬥奸詐，好色腐化，令人民敢怒不敢言的大暴君而已，其實就是地獄中惡鬼來亂世。
到了現代，大法要洪揚了，眾生也要歸位，就形成現在世界上不同國家和地區的不同民族，他們曾經都是神州大地上的子民。現在的日本代表著曾經的隋朝，台灣代表著南宋，美國代表著明朝，法國代表著清朝，英國代表著大唐，意大利代表著元，澳大利亞代表著夏，俄羅斯代表著周，瑞典代表著北宋...
當然這個，也不是簡單的對應關係，其中還摻雜著很多新來得法的宇宙眾生。正法弟子肩負著不同的曆史使命，遍布在世界的每一個角落，都起到講清真相，普救眾生的作用，但是以神州大地最為集中。
因為到了現代，宇宙根本大法在神州大地起航，這裏是宇宙正法的中心舞台，很多天國世界的神王，曆史上曾經眾多民族的王，都選擇投生到神州大地上來得法，也包括很多銀河係範圍內新來的眾多天主，都想在這個時候得到大法，投生到神州大地來，這就是人口暴增的背後因素。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
宇宙主神從大穹之外，出現在大穹的中高層，層層往下走，曾經走過無數的大穹，不斷的和眾生結緣，無數大穹之中的大天主或大法王，跟隨著宇宙主神的層層往下走......
宇宙主神在不同的層次有不同的顯現，流傳下來有各種的稱號，為世人所能知道的有幾個，例如萬王之王，無上王，主佛，神，彌勒世尊，轉輪聖王等等。宇宙主神之偉大和崇尊，非世人可以臆想，正法弟子一般都叫師父或師尊。
人間界的法理就是“王者治國，兵征天下，勝者為英雄”。人類的曆史是神的安排，按照著天象演繹過來，順應天命的要求才會獲得最後的成功，完成神的要求就會獲得神所賦予的榮譽，這就是人類曆史上流芳百世的英雄和帝王的由來。
宇宙主神為了和眾生結緣，和正法弟子結緣，曾經在人類的曆史上經過很多次的轉世，曾經做過很多個國家和民族的王，也曾經扮演著曆史上各種的角色。在人類的曆史上能夠當得上萬王之王這個稱號的人，也隻有一個人，那就是唐太宗李世民。
“世界第一秀”神韻藝術團所演出的節目中，有一個非常震撼人心的節目——《創世》，就是重現宇宙眾神王跟著宇宙主神降臨到人間，最後開創出大唐盛世這段輝煌的曆史。
那個時候，唐朝首都長安是世界性的大都會，各地民商來往不斷，就象今天的美國紐約一樣。各國的傑才俊士冒著生命危險也要往唐帝國跑，來自世界各國的外交使節紛紛讚歎唐朝的盛世，唐朝高度發展的文化，使來到唐朝的各國人，大多數以成為大唐人為榮。
可是說，當時的大唐盛世，是世界的中心，萬國來朝，以為臣屬，那是無上輝煌關榮的事。唐太宗有個稱號叫“天可汗”，用現在的話說，那就是萬王之萬，是各國各民族的“天可汗”，成為了當時天下的共主。
唐帝國除了接受大批的外國移民外，還接收一批又一批的外國留學生來神州學習先進文化，唐文化影響到了全世界的文明。
在野史小說傳聞唐太宗是在寺廟裏降生，降生時，異香撲鼻，紅光閃耀，景象非常吉祥如意。所以唐太宗又被說成是這個天上的聖王轉世，天上人間都為王者，現在就以曆史上的真實記載，來看看唐太宗李世民是如何通過文治武功和仁德來統治天下的。
首先是武功方麵，隋朝末年，天下殺劫四起，饑荒兵災聯絡不絕，民不聊生，各地起義彼伏此浮，社會是無比的動蕩不安。用當時的一句話來說就是：天下紛亂，有三十二路反王，七十二路煙塵，用現在的話來說就是軍閥割據，彼此征戰不休。
唐太宗李世民就是在這個戰火紛飛，動蕩不安環境中，順應天命而生。
在隋大業十一年（615年），隋煬帝被突厥十萬騎圍困於雁門（今山西代縣），李世民應募從屯衛將軍雲定興前往救援，提出虛張軍容，晝引旌旗數十裏，夜以征鼓相應的疑兵計。
時值東都及諸郡援兵亦至忻口（今忻縣北），迫使突厥始畢可汗解圍而去。這個時候的李世民才十六歲，已經表現出無比優異的軍事謀略才華。
十三年六月，李世民與其兄李建成率兵攻西河（今汾陽），首戰獲勝，促使李淵決意西向關中，十九歲的李世民任右領軍大都督，統右三軍，封敦煌郡公。七月隨李淵自太原（今太原西南）南下，途中李淵一度動搖，欲還師更圖後舉，李世民堅決主張繼續進軍，提出先入鹹陽，號令天下的方略。
八月，進攻霍邑（今霍州），李世民先率輕騎至城下，誘隋守將宋老生出戰，繼而率騎猛衝其側背，配合李淵、建成正麵攻擊，斬宋老生，克其城。
九月，李世民軍至河東（今永濟西南），力主急速進軍長安（今西安），遂奉命率前軍西渡黃河，順利占領渭河以北地區，各大族豪強紛至軍門投效，數支農民起義軍亦來歸附，兵力迅速發展至13萬人。
十一月，李世民會諸軍攻克長安，為唐朝的建立立下赫赫之功。論功行賞，李世民被封為京兆尹，改封秦公，後世叫秦王。義寧二年三月，為右元帥，徙封趙國公。
唐朝建立以後，為統一全國，先後進行了六次大的戰役。這六個戰役李世民就直接指揮了四個，全部取得了勝利，消除了軍閥割據，統一全國，安定天下。
第一次是對隴右薛舉父子集團的戰役，唐武德元年，薛舉率軍進攻關中，雙方在現陝西長武縣發生激戰。在這裏，李世民打了他一生中唯一的一次大敗仗，退迴了長安。但不久，他便在淺水原之戰徹底打敗薛軍，消滅了隴東集團。
第二次，劉武周依附突厥，南下進攻唐朝，攻占了晉陽，李世民不畏艱險，終於擊潰了敵人主力，並乘勝追擊，兩天不吃飯，三天不解甲，徹底消滅了敵軍，收複了丟失的土地。
第三次是對王世充和竇建德的戰役。這次戰役規模為唐統一戰爭中最大的。在這次戰役中，李世民先將王世充擊敗，圍困在洛陽，令其無糧草供應，待其自斃。
就在洛陽將下未下之時，河北的竇建德軍十餘萬眾號稱三十萬為救援王世充，突然出現在唐軍背後，李世民力排眾議，在虎牢之戰中大敗竇建德軍，生擒竇建德。洛陽的王世充也隻得投降，這次李世民一舉兩克，取得了決定性的勝利。
第四次是平定劉黑闥的戰役，劉黑闥是竇建德的部下，他打著為竇建德複仇的旗號，在河北起兵反唐。李世民指揮了平定其第一次起兵的戰役，僅僅兩個月就取得了勝利。
李世民在戰鬥中注重戰前偵察，雖屢次遇險，但每次戰鬥都能作到知己知彼，善於製造戰機。當敵強我弱時，他經常用“堅壁挫銳”的戰法拖垮敵人，戰鬥中身先士卒，親自率領騎兵突擊敵陣，勝利後勇追窮寇，不給敵人喘息之機，因此獲得了每次戰役的勝利。
秦王天策府的威名可謂是家喻戶曉，後世這個隋唐英雄傳，大部分講的都屬於天策府的諸位將領。現在的正法弟子中，有很多出現了宿命神通，可以知道自己過去的前世，也就記起了自己在生命輪迴中所經曆的這段曆史。
在唐朝建立後，在統一邊疆的戰爭中，唐太宗更是運籌帷幄，決勝千裏，明於知將，選拔良才，取得了戰爭的勝利。貞觀年間，也就是唐太宗李世民在位為帝的時候，大唐帝國四麵出擊，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎，威震四海。
依次取得了對東突厥，吐蕃，吐穀渾，高昌，焉耆，西突厥，薛延陀，高句麗，龜茲和印度用兵的勝利。630年三月，西域和北部邊疆各族的君長來到長安，請尊奉唐太宗為各族共同的首領“天可汗”，這就是曆史上的萬夷來朝，天下臣服的盛大局麵。
在群臣和各族君長的高唿萬歲中，唐太宗不僅是唐朝的皇帝，還是各民族的“天可汗”，成為了當時天下的共主。唐太宗在曆史上是如此的輝煌，但是並不是單純靠武力去征服得來的，可以說得上是仁德感化，天命所歸。
在唐朝初期，北方的突厥汗國還很強大，時常出兵南下騷擾。627年，也就是唐太宗貞觀元年，東突厥的頡利可汗乘唐太宗即位之初，親率十萬大軍，直逼渭水，駐兵便橋之北。
當時天下還沒平定，可謂是四處用兵。為了使中原地區避免給外族鐵蹄所蹂躪，唐太宗這時表現可謂是大勇，單騎麵對那如狼似虎般的頡利可汗，最後生生嚇退了突厥的十萬精騎。
沒過多久，頡利就派人來請和。唐太宗又親臨清水，與頡利可汗相會，兩人就在便橋上，殺了白馬，歃血為盟，唐朝贈給頡利許多金帛，頡利答應不再進犯唐朝，隨後，引兵而去。
629年，大唐強盛如日中天，那時突厥地區連年遭到霜旱天災，牲畜大量死亡，頡利加重了對各部的勒索，各部紛紛叛離，草原局勢一時無比紛亂，可謂是天滅突厥。這時，唐太宗派大將李績，李靖帶領十幾萬軍隊出擊突厥，在第二年，追擊突厥至陰山以北，俘虜了頡利可汗，東突厥滅亡。
唐太宗登上順天門，召見頡利可汗，當麵數說了他“不斷背盟，恃強好戰，掠奪百姓”等等五大罪狀。最後又對頡利可汗說：“不過自從便橋會盟以來，你沒有大規模的入犯，所以我可以不殺你。”
頡利可汗感激不殺之恩，哭謝而退。唐太宗把頡利和他的家屬安置在太仆寺，厚加款待，頡利可汗仍然鬱鬱不樂，他不住房屋，在院子裏搭了帳篷，經常同家人悲歌哭泣，形容消瘦。
唐太宗知道了，就改任他為虢州（今河南靈寶）刺史，並對頡利說：“虢州地近山區，麋鹿野獸很多，可以遊獵。”頡利不願前去，唐太宗就又任他為右衛大將軍（禁軍的高級武官），賞賜了大量田宅。
後來頡利病死，唐太宗按照突厥風俗施行火葬，還在灞水東麵為他築了高大的墳墓，並讓頡利的兒子終身襲其父職。在大破東突厥以後，唐太宗在東突厥的故地設置了許多羈麋州府，任用東突厥貴族作都督（地方軍政長官），並按照他們的習慣，規定職務可以世襲。
這些州府要接受唐帝國的冊封，定期向中央朝貢；但不用向唐交納賦稅，仍然保持本民族的風俗習慣。在這些州府之上，設都護府，其官員由中央直接任免，代表中央行使主權，管理邊防和處理民族之間的事務，這樣，北部邊疆出現了空前安定的局麵。
東突厥滅亡之後，一部分突厥部眾內遷歸附唐朝。唐太宗聽從溫彥博的建議，把內遷突厥安置在河南朔方之地（今內蒙古南部烏審旗一帶），保全原有的部落，仍由酋長治理，維持原有的風俗習慣，仍以畜牧業生產為主。
突厥的首領也分別得到任用和安置，這就安撫了內遷的突厥部眾。不少內遷的突厥人住進了長安城，有近萬戶人家。京城內蕃漢雜居，蕃人有的戴漢帽，漢人也有戴蕃帽的，和睦相處，親熱非凡，就連皇太子也常把突厥人召入宮中遊玩。
唐太宗對少數民族的大臣也十分愛惜，一視同仁。契苾何力率鐵勒部內屬以後，唐太宗任他為左領軍將軍（武官），他屢建戰功，一次隨唐太宗出兵，被敵軍刺傷，太宗親自為他敷藥。
後來，契苾何力給真珠可汗脅迫背唐，契苾何力堅決不從，拔刀割去自己的左耳起誓說道：“哪有唐朝的烈士受屈於你們的，天地日月，願知我心！”
唐太宗還大力推行和親政策。當時北方少數民族的風俗，政權多由後妃操縱。公主出嫁，生了兒子，就是他的外孫，外孫作可汗，就不會騷擾唐朝，所以出嫁一個公主，可以保證北方三十年無事。
唐太宗說道：“我是百姓的父母，隻要對百姓有利，決不愛惜一個女兒。”和親政策使唐同少數民族地區的聯係更加親近了。
唐太宗的仁德感化，大大提高了唐朝中央政權的威望。東突厥滅亡以後，東北地區的奚、室韋等十幾個部落和西域的各小國都紛紛要求內屬；逃到高昌的突厥人，聽說唐朝對歸降的突厥人待遇優厚，重又迴來歸唐。
唐太宗治下的大唐盛世，繁榮富強，威甲四海，為舉世聞名的禮儀之邦。
貞觀十三年，高昌國失臣禮，大唐軍隊揮師西征。高昌王麴文泰看到唐兵軍威鼎盛，嚇得大病起來，感到忽冷忽熱，幾天後竟然一命嗚唿，正是不戰而屈人之兵。
貞觀十九年，高句麗國失德，唐軍東征。最後，唐軍以兩千人的損失消滅高句麗數十萬人，這戰果千古罕見。此戰攻克玄菟、橫山、蓋牟、磨米、遼東、白岩、卑沙、麥穀、銀山、後黃十城，遷徙遼、蓋、岩三州戶口入唐帝國七萬人。
撤退之時，高句麗敵將為唐軍天威所折服，在城牆上跪拜，恭送唐軍，這等威德，曆史上除了唐太宗，還有那個帝王可以做到。最後，唐太宗還認為這場東征之戰是屬於戰敗了，痛心的自責說道：“如果魏征還活著，肯定不會讓我進行這次遠征，最後的結果就是勞師遠征，勞民傷財。”
從這一點來看，可以知道唐太宗雖有那赫赫之武功，但並不是一個好大喜功的皇帝，而是一個非常仁慈的皇帝，後世記載下來關於他善待兵士大臣，體恤百姓的事例就非常多了。
649年，唐太宗逝世，在朝廷作官的和來朝貢的少數民族首領幾百人，聽到這個消息，都悲慟的放聲大哭，有的甚至剪去頭發，用刀劃破麵孔，割去了耳朵，鮮血流了滿地。
阿史那社爾和契苾何力聞訊趕來，請求殺身殉葬。吐蕃鬆讚幹布也上書效忠致哀：“先皇晏駕，天子新立，臣子有不忠的，我將率兵赴難。”
唐太宗視萬民為子，可謂是一副菩薩心腸，也就是曆史上說的仁德蓋世，為後世所稱頌。唐太宗李世民的仁德不但體現在武功方麵，在文治方麵也處處體現出來，下麵就來看一下唐太宗在文治方麵的成就，就是後世所稱頌的貞觀之治。
貞觀之初，在唐太宗的帶領下，君臣和諧，全國上下一心，經濟很快得到了好轉。到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的升平景象。
1.唐太宗不拘一格用人才，對人材的使用及領導達到了極高的水平，最為後世所津津樂道就是淩煙閣封侯，其中的二十四功臣有很多都是大家所熟悉的隋唐英雄人物。
非常值得一提的，這二十四功臣中有超過一半曾經是唐太宗的對頭人物，有反對過他的，有辱罵過他的，有追殺過他的，有犯大錯的。但是唐太宗都以那無比廣闊的胸懷，容納他們，感懷他們的功德。
這等忍耐和寬容的美德，可謂是人中不可多見，除了用菩薩八善道中的忍耐道來讚美外，根本就找不到類似的說辭，可能就是聖人孔子也達不到這種程度吧。
2.唐太宗獨具慧眼，看到了個人力量的不足，充分認識到君王如石，良臣如匠，方有美玉問世，對大臣的各項進步之言會豁達的予以采納。他重用房玄齡、杜如晦、魏征、長孫無忌等能臣，以大臣為鏡，時時對照自己的行為有沒有過錯。
太宗在位20多年，進諫的官員不下30餘人。其中大臣魏征一人所諫前後200餘事，數十萬言，皆切中時弊，對改進朝政很有幫助。其中這個魏征以犯顏直諫著稱，即使太宗在大怒之際，他也敢麵折廷爭，從不退讓，也隻有唐太宗這樣的聖王，才有如此的胸懷，容忍得了他。
有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。後來，魏征問及此事，唐太宗笑著答道：“當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭。”
還有一次，唐太宗得到了一隻上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當唐太宗看見魏征遠遠地向自己走來時，便趕緊把鳥藏在懷中，魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。
3.不獨斷專行、初步確立了尚書省、中書省、門下省三個政府機構之間權力分立、互相監督的政治管理製度，鑄就一個政治清平的盛世王朝。規定法令甚至包括自己旨意都需門下省審查副署後，方可生效發布，保證了政策的可行性、及時發現並糾正。
貞觀時期是神州曆史上基本沒有貪汙的政治，這也是唐太宗最值得稱道的政績。皇帝率先垂範，官員一心為公，吏佐各安本份，濫用職權和貪汙瀆職的現象降到了曆史上的最低點。
尢為可貴的是：唐太宗並沒有用殘酷的刑罰來檠告貪汙，主要是以身示範和製定一套盡可能科學的政治體製來預防貪汙。
這種政治運作的方式很有點類似現代民主國家的“三權分立”製，西方在十七世紀才興起的分權學說。唐太宗早在一千多年前就已運用於神州的政治體製，進一步說明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。
在這方麵，美國的開國總統華盛頓有點像是他的學生。當然，在生生世世的輪迴中，萬王之王還曾經做過不同民族的王，美國總統華盛頓曾經是誰在曆史上所扮演，這也是一個非常值得探討的話題。
4.唐太宗認為，人命至關重要，製定了不可妄殺的法政政策，規定死刑需三複奏（外地需五複奏），複審批準後方可行死刑。
貞觀四年（630年）全國判死刑才29人，貞觀六年（632年），全國死刑犯有390人。唐太宗審查時令全部390人迴家團年，待來年秋收後迴來複刑，結果390人均準時到來，無一人逃亡，這一點在後世看來是不可思議的。
5.完善科舉製度，大力興辦學校，重視教育活動，普及官吏選聘。當時的國子學，太學非常的興盛，地方也有不少學校，當時的道德教化之普及也是後世之最。
同時，當時的科舉也是非常的規範化，考選公平，以進士科最為傑出，皇帝親自考核。唐太宗見新科進士魚貫而出，喜言道：“天下英雄、入朕彀夷”，唐朝的教育及科舉為政治上提供優秀人才同文化精髓——唐詩及經濟發展做出了傑出貢獻；
唐太宗十分注重人才的選拔，嚴格遵循德才兼備的原則，他認為隻有選用大批具有真才實學的人，才能達到天下大治。因此唐太宗求賢若渴，曾先後五次頒布求賢詔令，並增加科舉考試的科目，擴大應試的範圍和人數，以便使更多的人才顯露出來。
由於唐太宗重視人才，貞觀年間湧現出了大量的優秀人才，可謂是“人才濟濟，文武兼備”。當然話說迴來，眾神王跟隨宇宙主神轉世而來，雖然是人在迷中，但是這麽多的王同聚一堂，也可以說是人類曆史上的大盛事。
6.倡導廉政，節儉，樸素，重視農田水利，唐太宗朝在廉政建設方麵是相當成功的，他並沒有像朱元璋一樣嚴懲貪官汙吏，而是建立一個廉潔奉公和遵紀守法的王權體係，重視地方長官選舉。
唐太宗強調以民為本，常說：“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟。”
唐太宗即位之初，下令輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。唐太宗愛惜民力，從不輕易征發徭役，他患有氣疾，不適合居住在潮濕的舊宮殿內，但他一直在隋朝的舊宮殿裏住了很久。
唐太宗相當重視農業，京官外巡迴京，太宗都會先問及此事，因太子冠禮與農時違背而更改。
7.工書法、富文詞，唐太宗的個人修養及天賦極高，在書法同文詞上也頗有名氣，在他大力宏揚和鼓勵支持下，才有唐代書法，文學和藝術之盛；
晚年著《帝範》一書以教戒太子，其中總結了他一生的為人處世的經驗，也對自己的功過進行了評述；唐太宗還精擅書法，以行書寫碑，為後世之鼻祖，著名作品有《溫泉銘》《晉祠銘》等。
在詩詞方麵成就也非常高，經常和大臣們以詩詞為對，相互贈閱，下麵就是一首記事詩和寫景詩，文筆優美，氣勢恢宏。
飲馬長城窟行
塞外悲風切，交河冰已結。瀚海百重波，陰山千裏雪。
迥戍危烽火，層巒引高節。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠幹戈戢，車徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚麾氛霧靜，紀石功名立。荒裔一戎衣，靈台凱歌入。
喜雪
碧昏朝合霧，丹卷暝韜霞。結葉繁雲色，凝瓊遍雪華。
光樓皎若粉，映幕集疑沙。泛柳飛飛絮，妝梅片片花。
照璧台圓月，飄珠箔穿露。瑤潔短長階，玉叢高下樹。
映桐珪累白，縈峰蓮抱素。斷續氣將沉，徘徊歲雲暮。
懷珍愧隱德，表瑞佇豐年。蕊間飛禁苑，鶴處舞伊川。
儻詠幽蘭曲，同歡黃竹篇。
可是說，無論是文治武功，詩詞歌賦和道德修養，唐太宗李世民都不愧為千古第一人，人中之聖，萬王之王。
後世有些肖小之輩，狂妄自大，說什麽數風流人物，還看今朝，也不知道自己是何德何能，隻不過是一個視人命為草芥，殘暴不仁，好鬥奸詐，好色腐化，令人民敢怒不敢言的大暴君而已，其實就是地獄中惡鬼來亂世。