蕭華自然不知道自己已經被智風老妖所記恨，此時的他，隻是坐在天馬之上，隨著光明獸朝著太陽升起的地方飛起，一臉的聖潔，而且他更是不知道，就在豫州的某處，更是有關於他的更大的陽謀，正在緩緩的展開。
藏仙大陸幅員遼闊，絕大多數凡人終其一生都沒有機會將整個藏仙大陸的九州完全遊曆過來。身為九州之一的豫州，在大多數的凡人眼中也是龐然大物，同樣有很多豫州之人一輩子都不曾走出過豫州。同為豫州的崇禮國，又是跟溪國截然不同了。
崇禮國遠在豫州之南，氣候四季如春，一道比之廖江又是寬闊了數倍的沱沱江在崇禮國的邊境之內流過。在如此宜人的氣候下，崇禮國不僅物產豐富，國民富足，而且山水秀美，草木茂盛，乃是方圓萬裏之內有名的魚米之國。可真正讓崇禮國揚名豫州的，卻不是這些風景和富足，而是矗立在崇禮國內沱沱江中的函靈山。
這函靈山高有千丈，方圓數畝，如同一道擎天玉柱一般的樹立在滔滔的江水之中，端是一道異景。可這異景萬千年來，不過就是一道崇禮國的風景，雖然有人前來玩賞，可名聲並不是彰顯！稍微離了崇禮國遠一些的百姓都未必聽過此山，但，自從這函靈山被一個不知名的富商傾家蕩產從崇禮國國主手中購置，然後有奉獻給了佛宗，後來佛宗在這函靈山上建了一座函靈寺之後，這函靈寺徹底在豫州揚名了！不僅僅是這函靈寺乃是豫州最大的一座寺廟，更是在於這函靈寺是豫州第一座佛宗認可和修建的寺廟。
自函靈寺之後，豫州之內佛宗又是建了不少的寺廟，不要說像小金寺這樣的寺廟，很多鄉鎮都有，就算是雲林寺這樣的寺廟不少國家之中也有。但是，函靈寺因為地位比較特殊，每天都吸引了數萬的虔誠香客自豫州，甚至萬裏迢迢自豫州之外前來朝拜。
函靈寺就建在函靈山的山頂之處，再沱沱江邊就能看到那函靈寺巍峨的寺廟。可是，從沱沱江邊要到函靈寺進香朝拜又不是 一件容易的事情了。
沱沱江邊有崇禮國的官船每半個時辰從江邊開往函靈寺，隻在函靈山的渡口停泊之後，立刻迴轉崇禮國的渡口，這官船雖大，可盛裝之人畢竟有限，而且崇禮國隻提供兩艘官船，每次能渡過沱沱江來到函靈山的香客不過數百，每天從早到晚十次擺渡也不過是數千，最為讓香客頭疼的是，這官船並不能預先訂下，隻能每日淩晨到渡口排隊，排在前麵的香客自然可以順利的登舟。而剩下的香客隻能自己想辦法。或是自己雇用扁舟，或是請人用木筏擺渡，甚至還有人自己橫渡沱沱江。
香客們費盡了周折終於到了函靈山的渡口，他們的考驗還剛剛開始。此時他們腳下就有一條直接通往山頂的路了，這路是佛宗特意修葺的，可以走到函靈寺的門口。隻是這條路並不是什麽坦途，先不說這路乃是盤山而上，已經千丈的高山如今居然化成了數千丈，也不說這山路之上高低不平，崎嶇蜿蜒，比之沒有山路更加的難走，更不說山路之旁沒有什麽休憩的所在，所有的香客隻能一口氣爬上山頂，否則就會擋住了身後的香客，單說這山路之上，有九處極其險峻的所在，或是隻夠一人側身而行的懸崖，或是深不見底山澗之中一條搖晃的厲害，站立不穩的吊橋，或是好似魚脊一般狹窄光滑的山頂小道，或是幾乎是筆直的，隻能手腳並用攀爬的石梯……總之，好似函靈山的住持並不希望有人進寺禮佛進香一般的，設置了重重障礙，將函靈寺藏在眾人的視野之外。
這些極端的險阻並不是佛宗的噱頭，而是實打實的，每年，或者每月都會有香客大意從這些艱難之處失身落下，從此屍骸不存。
可偏偏的，從好的方麵說，人就有一種韌性，若是從壞的方麵說，人就是有那麽一種賤性，越是有攔阻，越是有人前往。即便是函靈寺這些困難，這些性命攸關的兇險，依然不能阻擋千萬香客的前程，絕大多數人還是通過了這山道到達了函靈山的山頂。
萬千鍾秀在山頂，這句話是不錯的。等得這些通過考驗的香客來到了函靈山的山頂，雖然距離函靈寺的山門還遠，可眼前的所見足以讓他們眼暈，足以讓他們虔誠的下拜了！
山頂不過數畝，但整個都被籠罩在佛光之中，這佛光從哪裏來，任何人都看不清楚。佛光之內又是有祥雲縈繞，祥雲之中，數以百計的猛獸如同溫順的小貓，時而悠然的走動，時而恬然的躺臥，不時間還有身著潔白僧衣的小沙彌調皮的騎在猛獸的身上，急匆匆的趕路。猛獸之中當然也有青鶴、羚羊、麋鹿等野物，這些本是猛獸食物的野物，同樣悠閑的四處覓食青草，根本不怕近在咫尺的猛獸。
不僅如此，山道的兩側極多的蓮荷盛開在佛光之中，無根無莖甚是神奇。這些蓮荷形狀各異，並不是豫州之人常見的那種。而且，這些蓮荷也非固定在某處，而是經常的四處飄蕩，每每有些蓮荷從山道之上飛過，有些緣分的香客若是用手觸摸，立刻就有萬千的佛光自蓮荷之中傾瀉，落在香客的身上，神清氣爽乃是小事，不少身有惡疾的香客一經觸摸這蓮荷，立刻惡疾不翼而飛，肉身健壯無比。而更多的香客雖然不能觸摸，但目光的落處，那蓮荷的柄葉搖曳，佛光之中居然會有一個個佛國隱現，佛國之內，善男信女無數，佛寺和佛子更是無數，奇花異草，山川風貌更是前所未見。
眼見這這等異象，就跟在小金寺擂台前見到佛宗手段的長生鎮鄉民一樣，這些還沒有見到函靈寺山門的虔誠香客的第一反應就是口誦佛號，磕頭感謝了。
也就是在他們拜下的瞬間，一聲鍾鳴、一聲佛號、一聲木魚立時在他們心中生出，同時，他們的眼前又是看到了天女，看到了散花，甚至還能看到萬佛朝宗……
一應的佛宗典籍，一應的佛祖傳說都會在這目光沉入蓮荷的刹那間生出，莫說是這些心中極其虔誠的香客，即便是意誌稍微不堅定的世俗之人都會落入這佛國之中，將自己先前的懷疑都在九霄雲外。而待得香客們從佛國之內脫出，不僅先前的倦乏不翼而飛，無論肉身還是精神都是飽滿，甚至他們又會再次赫然發現，自己不知道何時已經站到了函靈寺的山門之間了。
經曆過如此佛宗手段洗禮的香客們，到了此時莫不是屈膝下拜，以頭搶地了。
函靈寺的山門之前，並不是隻有一條山道，就在香客的眼前，還有一個岔道。這個岔道乃是通往函靈山的另外一個高處，這高處比之函靈寺還好高上數丈。早已經將函靈寺情形打探清楚的香客如何不知，這另外的一個山道乃是通往函靈寺的佛塔和佛台。既然是另外的山道，那必定又是一重的考驗，佛塔之下掩埋的都是函靈寺死去高僧的舍利，而佛台之上又是供奉著大日如來佛祖的金身塑像，這等聖潔的所在自然不是尋常人能夠到達的！甚至，據傳，自函靈寺建寺一來，或是有極其虔誠的善男信女到得了佛塔，緬懷了往日高僧的遺像，可從來都沒有任何人能到得佛台，一觀大日如來的金身。至於其中的緣由，函靈寺說得極好，豫州……乃至藏仙大陸的其它八大州，雖然有很多的善士跟佛祖有緣，可這緣分依舊不足，這些善士還要多多的修行，才能真正的達到修行居士的水平，才能真正看到佛祖的金身。
藏仙大陸儒修給出的答案又是不同，儒修直接就是指出來，那佛台本身就空著的，並沒有任何佛祖的金身塑像。當然，這個答案的來源隻是模糊不清，並沒有人直接出麵證實。而豫州虔誠的香客們從來不會相信這捕風捉影的消息，每一個都會選擇通往佛台的山道，可惜的是，就跟萬千的香客一般，他們最終都會失敗，要麽出現在函靈寺的山門之前，要麽重新迴到函靈山的山腳之處。失敗了的香客並不會沮喪，亦然會小心翼翼的再次踏入函靈寺的山門。
函靈寺的山門極大，門檻也有常人的膝蓋那麽高，一腳跨過山門，迎麵就是兩個麵容極其猙獰的金剛法相，一個火紅，一個水碧，而此時立刻從山門之後也會走來知客僧前來接待，待得香客們恭敬的隨著知客僧繞過護寺的兩大金剛，真正進了山門，莫不是被函靈寺萬千的佛殿，無數的香火縈繞感到震驚，無比抖擻了精神，準備自己的虔誠，並將這虔誠和香燭奉到每一座佛像之前……(未完待續。)
藏仙大陸幅員遼闊，絕大多數凡人終其一生都沒有機會將整個藏仙大陸的九州完全遊曆過來。身為九州之一的豫州，在大多數的凡人眼中也是龐然大物，同樣有很多豫州之人一輩子都不曾走出過豫州。同為豫州的崇禮國，又是跟溪國截然不同了。
崇禮國遠在豫州之南，氣候四季如春，一道比之廖江又是寬闊了數倍的沱沱江在崇禮國的邊境之內流過。在如此宜人的氣候下，崇禮國不僅物產豐富，國民富足，而且山水秀美，草木茂盛，乃是方圓萬裏之內有名的魚米之國。可真正讓崇禮國揚名豫州的，卻不是這些風景和富足，而是矗立在崇禮國內沱沱江中的函靈山。
這函靈山高有千丈，方圓數畝，如同一道擎天玉柱一般的樹立在滔滔的江水之中，端是一道異景。可這異景萬千年來，不過就是一道崇禮國的風景，雖然有人前來玩賞，可名聲並不是彰顯！稍微離了崇禮國遠一些的百姓都未必聽過此山，但，自從這函靈山被一個不知名的富商傾家蕩產從崇禮國國主手中購置，然後有奉獻給了佛宗，後來佛宗在這函靈山上建了一座函靈寺之後，這函靈寺徹底在豫州揚名了！不僅僅是這函靈寺乃是豫州最大的一座寺廟，更是在於這函靈寺是豫州第一座佛宗認可和修建的寺廟。
自函靈寺之後，豫州之內佛宗又是建了不少的寺廟，不要說像小金寺這樣的寺廟，很多鄉鎮都有，就算是雲林寺這樣的寺廟不少國家之中也有。但是，函靈寺因為地位比較特殊，每天都吸引了數萬的虔誠香客自豫州，甚至萬裏迢迢自豫州之外前來朝拜。
函靈寺就建在函靈山的山頂之處，再沱沱江邊就能看到那函靈寺巍峨的寺廟。可是，從沱沱江邊要到函靈寺進香朝拜又不是 一件容易的事情了。
沱沱江邊有崇禮國的官船每半個時辰從江邊開往函靈寺，隻在函靈山的渡口停泊之後，立刻迴轉崇禮國的渡口，這官船雖大，可盛裝之人畢竟有限，而且崇禮國隻提供兩艘官船，每次能渡過沱沱江來到函靈山的香客不過數百，每天從早到晚十次擺渡也不過是數千，最為讓香客頭疼的是，這官船並不能預先訂下，隻能每日淩晨到渡口排隊，排在前麵的香客自然可以順利的登舟。而剩下的香客隻能自己想辦法。或是自己雇用扁舟，或是請人用木筏擺渡，甚至還有人自己橫渡沱沱江。
香客們費盡了周折終於到了函靈山的渡口，他們的考驗還剛剛開始。此時他們腳下就有一條直接通往山頂的路了，這路是佛宗特意修葺的，可以走到函靈寺的門口。隻是這條路並不是什麽坦途，先不說這路乃是盤山而上，已經千丈的高山如今居然化成了數千丈，也不說這山路之上高低不平，崎嶇蜿蜒，比之沒有山路更加的難走，更不說山路之旁沒有什麽休憩的所在，所有的香客隻能一口氣爬上山頂，否則就會擋住了身後的香客，單說這山路之上，有九處極其險峻的所在，或是隻夠一人側身而行的懸崖，或是深不見底山澗之中一條搖晃的厲害，站立不穩的吊橋，或是好似魚脊一般狹窄光滑的山頂小道，或是幾乎是筆直的，隻能手腳並用攀爬的石梯……總之，好似函靈山的住持並不希望有人進寺禮佛進香一般的，設置了重重障礙，將函靈寺藏在眾人的視野之外。
這些極端的險阻並不是佛宗的噱頭，而是實打實的，每年，或者每月都會有香客大意從這些艱難之處失身落下，從此屍骸不存。
可偏偏的，從好的方麵說，人就有一種韌性，若是從壞的方麵說，人就是有那麽一種賤性，越是有攔阻，越是有人前往。即便是函靈寺這些困難，這些性命攸關的兇險，依然不能阻擋千萬香客的前程，絕大多數人還是通過了這山道到達了函靈山的山頂。
萬千鍾秀在山頂，這句話是不錯的。等得這些通過考驗的香客來到了函靈山的山頂，雖然距離函靈寺的山門還遠，可眼前的所見足以讓他們眼暈，足以讓他們虔誠的下拜了！
山頂不過數畝，但整個都被籠罩在佛光之中，這佛光從哪裏來，任何人都看不清楚。佛光之內又是有祥雲縈繞，祥雲之中，數以百計的猛獸如同溫順的小貓，時而悠然的走動，時而恬然的躺臥，不時間還有身著潔白僧衣的小沙彌調皮的騎在猛獸的身上，急匆匆的趕路。猛獸之中當然也有青鶴、羚羊、麋鹿等野物，這些本是猛獸食物的野物，同樣悠閑的四處覓食青草，根本不怕近在咫尺的猛獸。
不僅如此，山道的兩側極多的蓮荷盛開在佛光之中，無根無莖甚是神奇。這些蓮荷形狀各異，並不是豫州之人常見的那種。而且，這些蓮荷也非固定在某處，而是經常的四處飄蕩，每每有些蓮荷從山道之上飛過，有些緣分的香客若是用手觸摸，立刻就有萬千的佛光自蓮荷之中傾瀉，落在香客的身上，神清氣爽乃是小事，不少身有惡疾的香客一經觸摸這蓮荷，立刻惡疾不翼而飛，肉身健壯無比。而更多的香客雖然不能觸摸，但目光的落處，那蓮荷的柄葉搖曳，佛光之中居然會有一個個佛國隱現，佛國之內，善男信女無數，佛寺和佛子更是無數，奇花異草，山川風貌更是前所未見。
眼見這這等異象，就跟在小金寺擂台前見到佛宗手段的長生鎮鄉民一樣，這些還沒有見到函靈寺山門的虔誠香客的第一反應就是口誦佛號，磕頭感謝了。
也就是在他們拜下的瞬間，一聲鍾鳴、一聲佛號、一聲木魚立時在他們心中生出，同時，他們的眼前又是看到了天女，看到了散花，甚至還能看到萬佛朝宗……
一應的佛宗典籍，一應的佛祖傳說都會在這目光沉入蓮荷的刹那間生出，莫說是這些心中極其虔誠的香客，即便是意誌稍微不堅定的世俗之人都會落入這佛國之中，將自己先前的懷疑都在九霄雲外。而待得香客們從佛國之內脫出，不僅先前的倦乏不翼而飛，無論肉身還是精神都是飽滿，甚至他們又會再次赫然發現，自己不知道何時已經站到了函靈寺的山門之間了。
經曆過如此佛宗手段洗禮的香客們，到了此時莫不是屈膝下拜，以頭搶地了。
函靈寺的山門之前，並不是隻有一條山道，就在香客的眼前，還有一個岔道。這個岔道乃是通往函靈山的另外一個高處，這高處比之函靈寺還好高上數丈。早已經將函靈寺情形打探清楚的香客如何不知，這另外的一個山道乃是通往函靈寺的佛塔和佛台。既然是另外的山道，那必定又是一重的考驗，佛塔之下掩埋的都是函靈寺死去高僧的舍利，而佛台之上又是供奉著大日如來佛祖的金身塑像，這等聖潔的所在自然不是尋常人能夠到達的！甚至，據傳，自函靈寺建寺一來，或是有極其虔誠的善男信女到得了佛塔，緬懷了往日高僧的遺像，可從來都沒有任何人能到得佛台，一觀大日如來的金身。至於其中的緣由，函靈寺說得極好，豫州……乃至藏仙大陸的其它八大州，雖然有很多的善士跟佛祖有緣，可這緣分依舊不足，這些善士還要多多的修行，才能真正的達到修行居士的水平，才能真正看到佛祖的金身。
藏仙大陸儒修給出的答案又是不同，儒修直接就是指出來，那佛台本身就空著的，並沒有任何佛祖的金身塑像。當然，這個答案的來源隻是模糊不清，並沒有人直接出麵證實。而豫州虔誠的香客們從來不會相信這捕風捉影的消息，每一個都會選擇通往佛台的山道，可惜的是，就跟萬千的香客一般，他們最終都會失敗，要麽出現在函靈寺的山門之前，要麽重新迴到函靈山的山腳之處。失敗了的香客並不會沮喪，亦然會小心翼翼的再次踏入函靈寺的山門。
函靈寺的山門極大，門檻也有常人的膝蓋那麽高，一腳跨過山門，迎麵就是兩個麵容極其猙獰的金剛法相，一個火紅，一個水碧，而此時立刻從山門之後也會走來知客僧前來接待，待得香客們恭敬的隨著知客僧繞過護寺的兩大金剛，真正進了山門，莫不是被函靈寺萬千的佛殿，無數的香火縈繞感到震驚，無比抖擻了精神，準備自己的虔誠，並將這虔誠和香燭奉到每一座佛像之前……(未完待續。)