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安期生問張祿跟他上山幾年了，張祿畢恭畢敬地迴答道：“已十二歲矣。”安期生點點頭，說咱們才相遇的時候，你初入煉真，如今卻已接近了結丹的境界，就差臨門一腳。一旦結丹，便成地仙，修煉那麽短時間內就能有如此成就，真是古來罕有啊。
說著話撚須微笑，那意思：老師我教得不錯吧。
張祿心說你教得也不見得有多好，還是老子天生資質過人……其實更準確點兒來說，那些修仙的道理，他當年在裴玄仁門下就聽得差不多了，基礎打得牢靠，換了老師以後才能夠一日千裏。
從來道理好講功難練，前者可能瞬間開悟，後者則必須花費時間來磨。可是從另一個角度來說，講道理反比練功為難，因為不是什麽人，在何種教授下都那麽容易開悟的。正如同愛迪生所說：“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。”但這兩者權重是相同的，少了百分之九十九的汗水固然隻是個空想家，但沒有那百分之一的靈感，照樣成功不了。
張祿當年跟裴玄仁以“古仙語”對話，教學互長，再加上他有前一世最基礎的數學、物理學、化學等科學知識打底，理解起那些以古文傳承下來的仙道，速度就格外之快，基礎也格外紮實。在此基礎下，十二年間辛苦用功，安定心智、轉化**，才能夠達成今天的成就。在他感覺，安期生對自己的教導，效果還真沒有當初裴玄仁來得好——即便後者的教學時間還不到前者的二分之一。
當然啦，雖然腹誹，表麵上可絕對不能表露出來，張祿趕緊拍馬屁：“祿有何能？皆先生教授之功也。”
安期生點點頭，又說：“斯如逆水行舟，不進則退，且愈近乎道，而愈易生偏差，汝當慎之。”不要以為自己的進展能夠永遠那麽快，修煉道路上布滿了重重坎坷，在任何一個關竅前一停就是好幾百年，甚至最後就差一步不能成就仙道，仍然以凡人之身衰老而死的，從來也不在少數——“今有一機緣也，汝若能得，或可結丹。”
張祿就問了，究竟是何機緣啊？安期生先不直說，卻反過來問他：“汝可知，此山何以名為天柱？”
張祿有點兒迷糊，隨口答道：“得非高聳入雲，而插天宇之謂耶？”
安期生搖搖頭，說天下高山多了去了，相比之下，咱們所居的這座山，就連泰山的高度都比不上，你可以仰起頭來看，天高無垠，怎麽偏偏就這座山被叫成了“天柱山”呢？
張祿原本隻以為那是鄉下人沒見識，給胡亂起的名字，如今聽安期生所言，貌似其中還有講兒啊，趕緊虛心請教。安期生思路跳躍，突然又問：“若雲絕地天通前，天地本通，以何為證？吾輩諸仙，皆凡人修成，自地仙而至天仙，凡間乃有訛傳；古仙或自天外來也，凡間何得亦有開辟、補天等語？”
凡人修成了仙道，那就脫離凡塵，跑天上去逍遙快活啦，從此不再關注凡俗之事，而就算關注了，輕易也不會讓凡人知道。所以凡間典籍、民間傳說中的所謂神仙，大多隻是些還沒有登天的地仙事跡。那麽問題來了，盤古、伏羲、女媧三位古仙，相關他們的事跡又是怎麽流傳下來的呢？
張祿揣測道：“為其所開辟者，非止天界，亦為凡界耶？”
所謂盤古開天辟地，不是開辟或者並不僅僅是開辟的天界，還包括了開辟凡界，女媧造人，也不是造的仙人，而是造的凡人，所以他們跟從凡人修成仙道的那些仙人不同，事跡在凡間也有所記載——你是這個意思吧？
安期生笑道：“所言是也。故其曾履地上，安得無跡？”
在天上能夠找到古仙和初代今仙留下的遺跡，難道地上就沒有嗎？要說初代今仙也是凡人登天所化，可能在地上留不下什麽東西來——地仙的遺跡，在漫漫數萬年的曆史長河中，大都逐漸湮滅了，就算還有幾處，對咱們修成仙道也沒多大助益——古仙則很可能來自於天外，他們留下的遺跡，應該能夠直接指導今人登仙啊。
張祿腦筋轉得很快：“其天柱之謂，即古仙之跡耶？”
安期生點點頭，說古仙曾經留下過“七天柱”和“七天竅”，一方麵鎮護凡間，一方麵作為天地連接的通道。後來堯仙絕地天通，把絕大多數通道都給封堵住了，就算還有所殘留，仙人可以通過——當然啦，仙人要下凡，根本就不用任何通道——凡人則無力攀緣……
張祿不禁猜想，於吉發現的那處“天淵”，其實就是一處殘存的“天竅”吧？
繼續聽安期生講述：連接天地的通道雖然遭到封堵，無可再用，但相關遺跡卻保留了下來——就好比毀了一座橋，不能再經此而過河，但橋墩還沒有被徹底破壞。比方說七天柱，如今就安期生所知，部分改了他名，部分仍然掛著天柱的古稱，包括他們所在的這一處，還有淮北一處、荊北一處、西域一處，有四座山巒可知確切的地點。
“此山中亦有女媧遺跡，汝可試訪之也，或有奇遇。”
張祿忙問：“未知何所在？中有何物？”
安期生搖搖頭：“吾不知也。”
地上既然有古仙的遺跡，仙人們當然會下來訪查，問題不是誰都能夠進得去遺跡的，哪怕已是天上成名之仙。安期生說了，你很可能是該當滅祟之人，說不定就有這種機緣，可以進得去遺跡，取得到女媧的道法傳承——成不成的我也不知道，但是何妨一試呢？
你以為我當初為什麽跑天柱山來修煉那麽多年？如今又為什麽特意帶你前來，而不是跑去東海邊修煉？就是為著這一天哪。
張祿初聞此事，頗為欣喜，可是再一琢磨，卻又多少有些膽怯：“仙人尚不得入，小子安敢窺耶？得無有險乎？”仙人都進不去的地方，你就敢讓我去冒險？
安期生安慰他，說理論上不會有什麽風險——你以為是什麽怪獸巢穴，或者始皇陵墓哪，其中步步兇險，到處都是機關？完全不是那麽一碼事兒。仙人雖然進不去此處女媧遺跡，可是其它地方——包括天上和地上——的古仙遺跡也發現過不少，就從來沒有遭遇過任何風險。也就是古仙在這兒做過一些布置，因為絕地天通而廢棄不用罷了，你就跟去探一處舊宅沒啥區別。也許大門緊閉，還掛著鎖，牆頭也高，你壓根兒就進不去，但凡進去了，空蕩蕩的一人沒有，哪裏會有什麽兇險？
張祿還是有點兒猶豫，就問安期生：“未知之境，必有未知之險，先生不教吾法術，即欲自保，恐亦難矣。”你要早存著讓我發掘遺跡的心思，幹嘛一直不教我法術啊？
安期生搖一搖頭，說我也已經跟你解釋過好多遍了，你怎麽就不明白呢——“修心鍛體，形而上者為道，法術神通，形而下者為器。身既煉真，心既結丹，則神通自可用；若止執著於法術，終成外道，難以登仙也。”
你如今已接近結丹的境界，無需飲食，不避寒暑，凡間刀槍劍戟對你無效，**強健有如鋼鐵，行動敏捷過於猿猴，輕輕鬆鬆一個打十個，這難道不是神通嗎？那些光學神通法術的外道在你麵前，招數根本就使不出來，就算使出來了也對你造成不了什麽傷害——你說是道法重要，還是法術重要？
張祿一攤雙手：“即能敗外道，又安可貴耶？”如同你曾經說過的，外道法門就很少有人能夠達到煉真的境界，至於結丹而成地仙，那幾乎是駱駝穿針眼兒，完全不可能的事情。也就是說我境界本來就比他們高，那他們打不過我很正常啊，又有什麽可驕傲的？
“修道也，一則修身，一則養性，或雲身在性先，或雲性在身先。曩昔裴師所授，及今先生所教，則皆雲性命雙修，不可偏廢，如陰陽互生互長，倚則必傾。吾以為道、術之用，亦如此也……”
既然當初西王母、東王公都能以外法入正道——當然啦，他們的外法，不是如今凡間的那些外法，而且那倆算是特例——可見法術也是非常重要的，道法和道術就應該是一體兩麵，就該跟性命雙修一般，必須齊頭並進。老子講陰陽，說任何事物都可以析分為相互矛盾、相互製約，又相互促進的兩個方麵，孤陰不生，獨陽不長，欠缺其中任何一個方麵，事物都無法進步。那為什麽你獨獨要輕忽神通，認為隨著道德的精進，神通就自然能夠獲得呢？
我如今也噴不了火，也劈不了雷，隻有防禦之能，而毫無進攻之力，你還打算讓我去探遺跡？還打算我將來上天滅祟？未免有點兒緣木求魚了吧。
安期生聞言，麵上青光一現，似乎頗為惱怒，好在很快就把氣給壓下來了。他安慰張祿說，你這迴去探遺跡，隻要能夠自保就行啦，還需要什麽進攻型的法術神通？等你達成結丹的境界，我當然會教授你法術神通，又不是說讓你一輩子做個理論家，不能實幹——“先修性命，再學神通，可事半而功倍也。先修神通，再定性命，必事倍而功半也。”完了一甩袖子，說你也別廢話了，也無需什麽準備，這就趕緊去探遺跡吧。
其實張祿也並非絲毫不懂法術神通，但大多是他在裴玄仁離去以後，讀書自學成的材，安期生則基本上不教。他本打算再定定神，先寫下幾十道符籙傍身的，可惜安期生完全不給他機會和時間，隻是簡單地下命令：站起來，跟我走。直接把張祿帶入了最內部的洞穴。
這個洞穴是安期生日常打坐之處，輕易不放張祿進來。洞穴不大，也就七八個平方而已，高約兩丈。就見安期生大袖一擺，原本平整的洞壁突然顫動起來，隨即打開了一道約摸一人高、三尺寬的石門。
安期生當先而入，張祿趕緊在後頭跟著，進去了一瞧——臥槽，這又是啥地方了？！
石門內是一片巨大的空間，完全不象在山腹之中，卻好似來到了山洞之外。進洞前逗弄老兔子的時候，還是大白天，但這石門內卻昏暗幽藍，仿佛有璀璨的明月映照。可是張祿抬頭瞧瞧天上，一望無垠，無星無月，也不知道光源是從哪兒來的。
石門內側是一塊小小的平台，將將足夠二人踏足，四下一片空茫，隱約似有山巒峰岱之形，但模模糊糊的瞧不大清楚。張祿探頭朝下一望，幽深無底，也不知道有幾百幾千丈高。
安期生雙臂一張：“此即天柱之舊跡也。”
張祿就問了，那我該怎麽走才是呢？遠方那些山巒，究竟哪座才是女媧遺跡所在？還是說那遺跡在咱們腳下？我又不會飛，要怎麽才能抵達彼端或者深淵之內？要不咱們先出去采藤條結跟繩子吧。
安期生笑道：“休以汝眼觀，且以心探索，其途自見。”
於是張祿微閉雙眼，神識外放，尋找可能存在的前進途徑。然而他還什麽都沒感應到呢，突然間背上遭安期生一搡，身子不由自主地就朝前方一個踉蹌，隨即腳下一空……
啊呦不好，那廝要謀財害命！難道是我勾結張堅的事兒發了不成麽？！
安期生問張祿跟他上山幾年了，張祿畢恭畢敬地迴答道：“已十二歲矣。”安期生點點頭，說咱們才相遇的時候，你初入煉真，如今卻已接近了結丹的境界，就差臨門一腳。一旦結丹，便成地仙，修煉那麽短時間內就能有如此成就，真是古來罕有啊。
說著話撚須微笑，那意思：老師我教得不錯吧。
張祿心說你教得也不見得有多好，還是老子天生資質過人……其實更準確點兒來說，那些修仙的道理，他當年在裴玄仁門下就聽得差不多了，基礎打得牢靠，換了老師以後才能夠一日千裏。
從來道理好講功難練，前者可能瞬間開悟，後者則必須花費時間來磨。可是從另一個角度來說，講道理反比練功為難，因為不是什麽人，在何種教授下都那麽容易開悟的。正如同愛迪生所說：“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。”但這兩者權重是相同的，少了百分之九十九的汗水固然隻是個空想家，但沒有那百分之一的靈感，照樣成功不了。
張祿當年跟裴玄仁以“古仙語”對話，教學互長，再加上他有前一世最基礎的數學、物理學、化學等科學知識打底，理解起那些以古文傳承下來的仙道，速度就格外之快，基礎也格外紮實。在此基礎下，十二年間辛苦用功，安定心智、轉化**，才能夠達成今天的成就。在他感覺，安期生對自己的教導，效果還真沒有當初裴玄仁來得好——即便後者的教學時間還不到前者的二分之一。
當然啦，雖然腹誹，表麵上可絕對不能表露出來，張祿趕緊拍馬屁：“祿有何能？皆先生教授之功也。”
安期生點點頭，又說：“斯如逆水行舟，不進則退，且愈近乎道，而愈易生偏差，汝當慎之。”不要以為自己的進展能夠永遠那麽快，修煉道路上布滿了重重坎坷，在任何一個關竅前一停就是好幾百年，甚至最後就差一步不能成就仙道，仍然以凡人之身衰老而死的，從來也不在少數——“今有一機緣也，汝若能得，或可結丹。”
張祿就問了，究竟是何機緣啊？安期生先不直說，卻反過來問他：“汝可知，此山何以名為天柱？”
張祿有點兒迷糊，隨口答道：“得非高聳入雲，而插天宇之謂耶？”
安期生搖搖頭，說天下高山多了去了，相比之下，咱們所居的這座山，就連泰山的高度都比不上，你可以仰起頭來看，天高無垠，怎麽偏偏就這座山被叫成了“天柱山”呢？
張祿原本隻以為那是鄉下人沒見識，給胡亂起的名字，如今聽安期生所言，貌似其中還有講兒啊，趕緊虛心請教。安期生思路跳躍，突然又問：“若雲絕地天通前，天地本通，以何為證？吾輩諸仙，皆凡人修成，自地仙而至天仙，凡間乃有訛傳；古仙或自天外來也，凡間何得亦有開辟、補天等語？”
凡人修成了仙道，那就脫離凡塵，跑天上去逍遙快活啦，從此不再關注凡俗之事，而就算關注了，輕易也不會讓凡人知道。所以凡間典籍、民間傳說中的所謂神仙，大多隻是些還沒有登天的地仙事跡。那麽問題來了，盤古、伏羲、女媧三位古仙，相關他們的事跡又是怎麽流傳下來的呢？
張祿揣測道：“為其所開辟者，非止天界，亦為凡界耶？”
所謂盤古開天辟地，不是開辟或者並不僅僅是開辟的天界，還包括了開辟凡界，女媧造人，也不是造的仙人，而是造的凡人，所以他們跟從凡人修成仙道的那些仙人不同，事跡在凡間也有所記載——你是這個意思吧？
安期生笑道：“所言是也。故其曾履地上，安得無跡？”
在天上能夠找到古仙和初代今仙留下的遺跡，難道地上就沒有嗎？要說初代今仙也是凡人登天所化，可能在地上留不下什麽東西來——地仙的遺跡，在漫漫數萬年的曆史長河中，大都逐漸湮滅了，就算還有幾處，對咱們修成仙道也沒多大助益——古仙則很可能來自於天外，他們留下的遺跡，應該能夠直接指導今人登仙啊。
張祿腦筋轉得很快：“其天柱之謂，即古仙之跡耶？”
安期生點點頭，說古仙曾經留下過“七天柱”和“七天竅”，一方麵鎮護凡間，一方麵作為天地連接的通道。後來堯仙絕地天通，把絕大多數通道都給封堵住了，就算還有所殘留，仙人可以通過——當然啦，仙人要下凡，根本就不用任何通道——凡人則無力攀緣……
張祿不禁猜想，於吉發現的那處“天淵”，其實就是一處殘存的“天竅”吧？
繼續聽安期生講述：連接天地的通道雖然遭到封堵，無可再用，但相關遺跡卻保留了下來——就好比毀了一座橋，不能再經此而過河，但橋墩還沒有被徹底破壞。比方說七天柱，如今就安期生所知，部分改了他名，部分仍然掛著天柱的古稱，包括他們所在的這一處，還有淮北一處、荊北一處、西域一處，有四座山巒可知確切的地點。
“此山中亦有女媧遺跡，汝可試訪之也，或有奇遇。”
張祿忙問：“未知何所在？中有何物？”
安期生搖搖頭：“吾不知也。”
地上既然有古仙的遺跡，仙人們當然會下來訪查，問題不是誰都能夠進得去遺跡的，哪怕已是天上成名之仙。安期生說了，你很可能是該當滅祟之人，說不定就有這種機緣，可以進得去遺跡，取得到女媧的道法傳承——成不成的我也不知道，但是何妨一試呢？
你以為我當初為什麽跑天柱山來修煉那麽多年？如今又為什麽特意帶你前來，而不是跑去東海邊修煉？就是為著這一天哪。
張祿初聞此事，頗為欣喜，可是再一琢磨，卻又多少有些膽怯：“仙人尚不得入，小子安敢窺耶？得無有險乎？”仙人都進不去的地方，你就敢讓我去冒險？
安期生安慰他，說理論上不會有什麽風險——你以為是什麽怪獸巢穴，或者始皇陵墓哪，其中步步兇險，到處都是機關？完全不是那麽一碼事兒。仙人雖然進不去此處女媧遺跡，可是其它地方——包括天上和地上——的古仙遺跡也發現過不少，就從來沒有遭遇過任何風險。也就是古仙在這兒做過一些布置，因為絕地天通而廢棄不用罷了，你就跟去探一處舊宅沒啥區別。也許大門緊閉，還掛著鎖，牆頭也高，你壓根兒就進不去，但凡進去了，空蕩蕩的一人沒有，哪裏會有什麽兇險？
張祿還是有點兒猶豫，就問安期生：“未知之境，必有未知之險，先生不教吾法術，即欲自保，恐亦難矣。”你要早存著讓我發掘遺跡的心思，幹嘛一直不教我法術啊？
安期生搖一搖頭，說我也已經跟你解釋過好多遍了，你怎麽就不明白呢——“修心鍛體，形而上者為道，法術神通，形而下者為器。身既煉真，心既結丹，則神通自可用；若止執著於法術，終成外道，難以登仙也。”
你如今已接近結丹的境界，無需飲食，不避寒暑，凡間刀槍劍戟對你無效，**強健有如鋼鐵，行動敏捷過於猿猴，輕輕鬆鬆一個打十個，這難道不是神通嗎？那些光學神通法術的外道在你麵前，招數根本就使不出來，就算使出來了也對你造成不了什麽傷害——你說是道法重要，還是法術重要？
張祿一攤雙手：“即能敗外道，又安可貴耶？”如同你曾經說過的，外道法門就很少有人能夠達到煉真的境界，至於結丹而成地仙，那幾乎是駱駝穿針眼兒，完全不可能的事情。也就是說我境界本來就比他們高，那他們打不過我很正常啊，又有什麽可驕傲的？
“修道也，一則修身，一則養性，或雲身在性先，或雲性在身先。曩昔裴師所授，及今先生所教，則皆雲性命雙修，不可偏廢，如陰陽互生互長，倚則必傾。吾以為道、術之用，亦如此也……”
既然當初西王母、東王公都能以外法入正道——當然啦，他們的外法，不是如今凡間的那些外法，而且那倆算是特例——可見法術也是非常重要的，道法和道術就應該是一體兩麵，就該跟性命雙修一般，必須齊頭並進。老子講陰陽，說任何事物都可以析分為相互矛盾、相互製約，又相互促進的兩個方麵，孤陰不生，獨陽不長，欠缺其中任何一個方麵，事物都無法進步。那為什麽你獨獨要輕忽神通，認為隨著道德的精進，神通就自然能夠獲得呢？
我如今也噴不了火，也劈不了雷，隻有防禦之能，而毫無進攻之力，你還打算讓我去探遺跡？還打算我將來上天滅祟？未免有點兒緣木求魚了吧。
安期生聞言，麵上青光一現，似乎頗為惱怒，好在很快就把氣給壓下來了。他安慰張祿說，你這迴去探遺跡，隻要能夠自保就行啦，還需要什麽進攻型的法術神通？等你達成結丹的境界，我當然會教授你法術神通，又不是說讓你一輩子做個理論家，不能實幹——“先修性命，再學神通，可事半而功倍也。先修神通，再定性命，必事倍而功半也。”完了一甩袖子，說你也別廢話了，也無需什麽準備，這就趕緊去探遺跡吧。
其實張祿也並非絲毫不懂法術神通，但大多是他在裴玄仁離去以後，讀書自學成的材，安期生則基本上不教。他本打算再定定神，先寫下幾十道符籙傍身的，可惜安期生完全不給他機會和時間，隻是簡單地下命令：站起來，跟我走。直接把張祿帶入了最內部的洞穴。
這個洞穴是安期生日常打坐之處，輕易不放張祿進來。洞穴不大，也就七八個平方而已，高約兩丈。就見安期生大袖一擺，原本平整的洞壁突然顫動起來，隨即打開了一道約摸一人高、三尺寬的石門。
安期生當先而入，張祿趕緊在後頭跟著，進去了一瞧——臥槽，這又是啥地方了？！
石門內是一片巨大的空間，完全不象在山腹之中，卻好似來到了山洞之外。進洞前逗弄老兔子的時候，還是大白天，但這石門內卻昏暗幽藍，仿佛有璀璨的明月映照。可是張祿抬頭瞧瞧天上，一望無垠，無星無月，也不知道光源是從哪兒來的。
石門內側是一塊小小的平台，將將足夠二人踏足，四下一片空茫，隱約似有山巒峰岱之形，但模模糊糊的瞧不大清楚。張祿探頭朝下一望，幽深無底，也不知道有幾百幾千丈高。
安期生雙臂一張：“此即天柱之舊跡也。”
張祿就問了，那我該怎麽走才是呢？遠方那些山巒，究竟哪座才是女媧遺跡所在？還是說那遺跡在咱們腳下？我又不會飛，要怎麽才能抵達彼端或者深淵之內？要不咱們先出去采藤條結跟繩子吧。
安期生笑道：“休以汝眼觀，且以心探索，其途自見。”
於是張祿微閉雙眼，神識外放，尋找可能存在的前進途徑。然而他還什麽都沒感應到呢，突然間背上遭安期生一搡，身子不由自主地就朝前方一個踉蹌，隨即腳下一空……
啊呦不好，那廝要謀財害命！難道是我勾結張堅的事兒發了不成麽？！