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張祿從張堅放映的“影片”裏迴過神兒來，就見張刺謁正緩緩把雙手從他兩側太陽穴上挪開。張祿忍不住低聲問道：“你跟我這兒演示半天，天公真的不會發現麽？”張堅笑道：“吾適畫一圈，即隔絕汝與天地之關聯；且在汝看來懇談良久，其實不過一瞬而已。然若出圈，則不敢放膽而言矣。”
說著話邁後一步，出了圈子，朝張祿拱一拱手：“此世實真，非虛妄也，伯爵當止迷惑，安心修道才是。真且告退。”他又變迴了王真的身份了。
張祿一招手，壓低聲音：“那將來咱們再怎麽聯絡啊？”
王真（張堅微微一笑：“日後有緣，自可再見。”說完頭也不迴地就走了。
張祿卻還站在原地，暫不出圈，隻是撓著下巴沉思。等把張堅的“影片”和畫外音重新梳理一遍，他大致也就想明白了：張刺謁為了報仇也好，為了複歸也罷，甚至也有可能真起了野心，他勾搭自己，就是為了將來有朝一日可以真取天公而代之，以應讖謠！
那麽，這“長人執弓”的讖謠，到底是在說羿呢，還是在說姓張的呢？若說是指姓張的，自己又有沒有這份福緣哪？
首先來說，不管這讖謠是不是應在自己身上，天公都必然難釋心頭之疑，不會輕易放過自己。你想啊，張堅既是他徒孫，又曾受他驅使，如同部下一般，還親自上門稟報調查結果，指天劃地發誓自己沒有野心，劉累都說謫就謫，說滅就滅了，更何況自己——我跟天公也就見過一麵而已，他連張堅都信不過，又怎麽信得過自己了？
從來帝王的疑心病都是最重的，後來隋煬帝為了一則什麽“李氏當為天子”的讖謠，就把重臣李渾給宰啦，李淵之所以逃得一命，未必因為他是楊廣的表兄弟，而僅僅是世上姓李的太多，根本殺不完，所以隻能重點清除——據說當時確實是有渾人勸楊廣殺盡李姓的，隻是這事兒太不現實，故此作罷。
可如今天上的仙人裏，姓張的實在太少，那劉累肯定要寧肯錯殺，絕不放過了——羿不就是那麽被謫的麽？而且張祿相信，那長人下凡之後，不管投生誰家，都肯定被劉累派人直接滅了口。
倘若自己不是應讖之人……仙，那真是白擔惡名，平白無故地天降災禍。與其如此，還不如真去試著應讖哪！
要說天公之位，原本沒啥意義，隻是個ceo而已，還沒有充分的人事權，也不給開高薪。可是如張堅所說，現在不同了，劉累趁著謫羿示威，把天上世界打造成了自己的一言堂，如今的他就算不是天界之主、仙人之王，也起碼是個部落聯盟首領吧，手中虛權變成了實權。這麽一來，這天公的位子就有價值去爭上一爭啦。
與其在人間奮鬥，開創新的朝代，還不如統禦仙天，去做個準玉皇大帝呢。你說啥，凡間數百萬人口，天上隻有幾千仙，玉皇大帝就好比居委會主任？那是過去，未必見得就是未來，一旦自己爭得了天公之位，自能開發符合時代潮流的、代表先進生產力的全新教育體係，一年拉扯三五百甚至更多凡人登天，那又有何難哉！
如今的仙天之上，群仙都是統治階級，可是沒有被統治階級啊，這社會機製怎麽可能完善？你總得多搞點兒什麽天官、天吏、仙女、仙童，什麽天蓬元帥、卷簾大將的出來，聽候差遣吧。全都象東王公、西王母似的，靠自己創造侍者，這得搞到猴年馬月去啊，造出來的也肯定是機器人，沒有自我意識不是？統治一群傀儡，又有什麽樂趣？
反正不管怎麽說，劉累是一定要搞掉的，這重要性還在滅祟之上，所以自己就不得不登上張堅的賊船。至於說等到謫了劉累以後，該由誰來當天公，可以到時候視情勢而定——就算把張堅拱上去，自己也起碼得弄個一字並肩王當當才成啊！
基本頭緒都已經理清楚了，對於自己未來的發展方向也有了大致盤算，唯一剩下的問題，就是貌似佛教也想從中插上一杠……張堅給他展示天上諸景，包括群仙會聚無極世界（其實應該算無極世界之外，指點介紹了不少的仙，有些聽說過，也就是凡間典籍有載，有些則完全陌生，其中就根本沒有什麽慈航道人、普賢尊者之類的啊……
張祿前世雖然讀書不多，卻也知道那些名號都是《封神演義》作者現編的，並不如同網上某些不靠譜的說法，他們其實本屬道教，後來被佛教改編成觀音菩薩、普賢菩薩啥的，以惑愚夫愚婦。所以說，天上仙這一水的道家範兒，或者方士範兒，全都出自本土，跟西方教一點兒關係都挨不上。
那麽既然中土有仙，印度或者西域又究竟有沒有佛菩薩呢？再往西去有沒有天主、上帝啥的？世界上宗教多如牛毛，而且隨時隨地都在演變和融合，要說每家宗教都有一個口袋世界性質的神仙居所，那根本就說不通啊！而且凡間的宗教鬥爭，總會影響到天上傳承，這些口袋世界之間毫無聯係——起碼中土的仙天，就完全不沾別家天堂——更是於理不合……
反複思忖，直到主意基本上拿定，張祿這才邁步出了圈子。他當然不打算返迴鼎室山，下一步計劃還是經潁川前往荊州，去睢山訪訪步爵，順便睢山距離隆中不遠，有空也可以去瞧瞧諸葛孔明，究竟多大歲數了，長得啥樣。再下一步，不打算跑九疑山去找白雀了，沒有意義，還不如溯沔而上，到漢中去瞧瞧張魯，究竟是什麽傳承，會些什麽道法。然後自漢中南下巴蜀，經南中而奔天竺……
南中多密林，氣候炎熱、瘴氣延綿，可是對於如今的張祿來說，這都不叫事兒。好幾百年前，漢武帝派張蹇出使西域，就在大夏（估計在新疆或者中亞見過商人從身毒（又譯天竺，也就是印度販來的邛竹杖和蜀布，說明身毒距離蜀地不遠，這直接導致了武帝發兵開拓西南的雲貴地區。雖說幾百年過去了，說不定如今還有商路可通哪。
就算找不到路，以張祿如今的能為，爬珠穆朗瑪峰或許不成，翻越喜馬拉雅山東側高原，難度應該不算太大吧。大不了背著北極星一路往南走，就算去不了印度，起碼能到緬甸啊。
你說凡間這票修道者也奇怪，比方說於吉，到處尋找登天之梯，可是西方最遠也就跑到新疆，他怎麽就沒想著入藏或者往印度去？以他的能為，應該不難才是啊。翻來覆去還都在中國史書上有記載的那些地方轉悠，能有多大意思？
張祿本能地覺著，這裏麵有問題，我得過去親眼瞧一瞧，或能發現什麽新的端倪吧。
他是一個很講究設定的人，從來修仙網文不管人物塑造多生動、情節發展多離奇，作者筆法多老道，隻要設定不過關，有大漏洞，從來都看不下去，要被迫棄書的。如今自己莫名其妙穿到這個修仙世界來了，要是摸不清設定裏的空白點，趟不開戰爭迷霧，心裏這疙瘩就解不開，真是連覺都睡不安穩。
好在他現在並不怎麽需要睡眠了……
從陽城到南陽郡治宛縣，五百多裏路，張祿疾步如飛，走個兩天就抵達了。他沒進城，繼續南下，可是走沒多遠，就又撞見亂兵嘍。找那逃難的百姓一打聽，原來是驃騎將軍張濟率部侵入荊州，在穰縣跟劉表見上了仗。張祿記得，貌似張濟就是在這場仗裏中流矢而死的，他侄子張繡代領其軍，後來跟劉表談和，就進駐了宛城——曹操征宛城，折了兒子曹昂和大將典韋的事兒，他多少還有點兒印象。
不過無論對生了兩個豬兒子的劉表，還是被賈詡當狗耍的張繡，張祿全都興趣缺缺，根本沒有打交道的想法。於是匆匆繞過戰場，直奔了襄陽而來。
睢山本屬荊山支脈，根據《墨子》記載，想當初楚國的老祖宗鬻熊助周滅商，其子熊麗就被周人封在這睢山附近。山不甚高，但是挺險，尤其北麓，到處都是斷崖絕壁，一般人根本就爬不上去。但這難不到張祿，他手提衣襟，翻山越澗如履平地，恍如閑庭信步一般。
將將攀近山頂，忽聽上方響起一句洪亮的人聲，口音挺重：“何方來客，登吾睢山？”
張祿趕緊朝上拱手：“鼎室張祿，求謁阮師。”
其實步爵的老師阮丘並不姓阮，而姓黃，本名黃阮丘，後來入山修道，說既脫紅塵，要姓何用？就主動把黃字給省了。他歲數比裴玄仁、張巨君都要大，估摸著超過五百歲了，始終枯坐睢山，輕易不肯下山一步——張祿心說就你這種超級宅男，兩耳不聞窗外事，真要能修得正道才奇怪哪。
雖說修仙就得超脫紅塵，絕棄凡俗，自指本心，可是任一門學問都不是閉門造車就能研究出成果來的，想那裴玄仁還隔三岔五下山一趟呢，象阮丘這樣徹底宅著，張祿對他的前景真不怎麽看好。
等見了麵一打量，就見這位阮丘先生長發不梳，披拂在肩上，身上裹著毛裘，就跟個野人一樣。一張老臉，耳朵挺大，癟著嘴，說話時候露出兩排黑紅色的牙齦——連牙齒都全掉光啦。
阮丘也曾聽徒弟步爵提到過張祿，因而對方一報姓名，便知來曆。於是把張祿請進自己居住的岩窟敘話。張祿說我跟步爵有些交情，故而千裏來訪，也順便拜見一下前輩。阮丘搖搖頭：“卿來遲矣，步子器不在山中。”
那麽步爵又跑哪兒去了呢？阮丘說了：“子器乃仙人所引，入我門下，伯爵知者也……”因為步爵跟張祿身後都貌似有仙人做靠山，所以阮丘不敢充大輩兒，對他們都以字相稱——“仙人乃雲既已登堂，吾之教不足也，但自育耳。”仙人把步爵領了走，打算親自教授他仙法啦。
張祿聞言，不禁皺眉。他知道當年從芸芸眾生當中發掘出步爵來的，不是旁人……仙，正是張堅張刺謁，可是計算時日，把步爵領走的時候，張堅早就已經被謫下凡塵，附身在上黨人王真身上啦。連跟自己見一麵，張堅都要先畫個圈，隔絕內外，他難道還敢再次打著仙人的旗號，跑睢山上來接走步爵嗎？
那麽隻有三種可能性了：一是阮丘在在扯謊……瞧上去倒也不象；二是張堅跟自己所展示的那些天上場景，以及相關解說，全是扯淡——照理說也不至於如此。而第三種可能性，就是如張堅所說，天公劉累會派親信下來接手自己的教育，說不定同時也派別的仙人來接走了步爵呢？
仔細探問相關細節，阮丘是真有點兒老糊塗了，根本說不明白——也或許隻是懾於仙人的權威，對方說什麽他就信什麽。在阮丘看來，當年送步爵上山，和不久前接他離去的，當然是同一位仙人啦，可是也沒有確實的證據。
張祿猜測，張堅確定自己是正牌“白雀”的緣由有二：一是自己出身詭奇，乃穿越而來；二是祟附身於人，一直想要謀害自己。但是張堅卻隻向劉累說明了第二條——估計關於穿越者的事兒，他沒能徹底弄明白，難免心中尚有疑惑，就不敢把未必確實的消息稟報劉累。所以證據不足，劉累並不能認定自己就必然應了“白雀”之讖，幹脆，天上也不缺這點兒人手，三個孩子咱都繼續教著吧。
再往深裏想，倘若易地而處，自己是劉累，那在謫了張堅的同時，也難免會懷疑張堅早有野心，對自己所說的話都不盡不實——他倒是不大可能懷疑張堅留了後手，因為他這神通無敵、兩招敗敵的暗招，張堅肯定料想不到——所以張堅一口咬定張祿是“白雀”，劉累就不能不打上一個問號。
而且劉累也肯定盼望著，即便張堅沒有唬他，最好也眼拙瞧錯了人，其實真正的“白雀”就不是一個姓張的。倘若將三人全都接上仙天，結果那倆把祟給滅了，劉累正好下手除去張祿——如今他一言堂了，估計那被囚的裴玄仁、張巨君，也未必還能有幾天蹦躂。
張祿心想，自己要不要改變行程，跑趟九疑山去找找白雀兒呢？倘若那丫頭也剛被什麽仙人接了走，便可證實猜想。
不過在此之前，還是先去隆中訪訪諸葛亮吧。
他在睢山上盤桓了三天，向阮丘請教塑能係的法術。隻可惜阮丘口音又重、用語又古——估計跟他的出身地域和年代不無關係——十句話裏張祿聽不懂五句，受益真的不多。於是隻好告辭，並且打聽隆中在什麽方向。
估計阮丘上山的時代，還沒有隆中這個地名兒，加上老頭兒也從不下山，所以是一問三不知。還是張祿下山之後，問了一個樵夫，才知道隆中在荊山東麓，自己還得往迴趕。
這地方兩座小山包夾著一片狹窄的平地，平地上和緩坡上阡陌縱橫，農人不少——看起來劉表治理荊襄，確實還算太平。張祿正想找個農人打問，附近有沒有個水鏡莊，還有沒有一家姓諸葛的，忽聽身後有人發話：“汝今何故到此？”
附：《列仙傳》：“黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘披發，耳長七寸，口中無齒，日行四百裏，於山上種蔥薤百餘年，人不知也……”
張祿從張堅放映的“影片”裏迴過神兒來，就見張刺謁正緩緩把雙手從他兩側太陽穴上挪開。張祿忍不住低聲問道：“你跟我這兒演示半天，天公真的不會發現麽？”張堅笑道：“吾適畫一圈，即隔絕汝與天地之關聯；且在汝看來懇談良久，其實不過一瞬而已。然若出圈，則不敢放膽而言矣。”
說著話邁後一步，出了圈子，朝張祿拱一拱手：“此世實真，非虛妄也，伯爵當止迷惑，安心修道才是。真且告退。”他又變迴了王真的身份了。
張祿一招手，壓低聲音：“那將來咱們再怎麽聯絡啊？”
王真（張堅微微一笑：“日後有緣，自可再見。”說完頭也不迴地就走了。
張祿卻還站在原地，暫不出圈，隻是撓著下巴沉思。等把張堅的“影片”和畫外音重新梳理一遍，他大致也就想明白了：張刺謁為了報仇也好，為了複歸也罷，甚至也有可能真起了野心，他勾搭自己，就是為了將來有朝一日可以真取天公而代之，以應讖謠！
那麽，這“長人執弓”的讖謠，到底是在說羿呢，還是在說姓張的呢？若說是指姓張的，自己又有沒有這份福緣哪？
首先來說，不管這讖謠是不是應在自己身上，天公都必然難釋心頭之疑，不會輕易放過自己。你想啊，張堅既是他徒孫，又曾受他驅使，如同部下一般，還親自上門稟報調查結果，指天劃地發誓自己沒有野心，劉累都說謫就謫，說滅就滅了，更何況自己——我跟天公也就見過一麵而已，他連張堅都信不過，又怎麽信得過自己了？
從來帝王的疑心病都是最重的，後來隋煬帝為了一則什麽“李氏當為天子”的讖謠，就把重臣李渾給宰啦，李淵之所以逃得一命，未必因為他是楊廣的表兄弟，而僅僅是世上姓李的太多，根本殺不完，所以隻能重點清除——據說當時確實是有渾人勸楊廣殺盡李姓的，隻是這事兒太不現實，故此作罷。
可如今天上的仙人裏，姓張的實在太少，那劉累肯定要寧肯錯殺，絕不放過了——羿不就是那麽被謫的麽？而且張祿相信，那長人下凡之後，不管投生誰家，都肯定被劉累派人直接滅了口。
倘若自己不是應讖之人……仙，那真是白擔惡名，平白無故地天降災禍。與其如此，還不如真去試著應讖哪！
要說天公之位，原本沒啥意義，隻是個ceo而已，還沒有充分的人事權，也不給開高薪。可是如張堅所說，現在不同了，劉累趁著謫羿示威，把天上世界打造成了自己的一言堂，如今的他就算不是天界之主、仙人之王，也起碼是個部落聯盟首領吧，手中虛權變成了實權。這麽一來，這天公的位子就有價值去爭上一爭啦。
與其在人間奮鬥，開創新的朝代，還不如統禦仙天，去做個準玉皇大帝呢。你說啥，凡間數百萬人口，天上隻有幾千仙，玉皇大帝就好比居委會主任？那是過去，未必見得就是未來，一旦自己爭得了天公之位，自能開發符合時代潮流的、代表先進生產力的全新教育體係，一年拉扯三五百甚至更多凡人登天，那又有何難哉！
如今的仙天之上，群仙都是統治階級，可是沒有被統治階級啊，這社會機製怎麽可能完善？你總得多搞點兒什麽天官、天吏、仙女、仙童，什麽天蓬元帥、卷簾大將的出來，聽候差遣吧。全都象東王公、西王母似的，靠自己創造侍者，這得搞到猴年馬月去啊，造出來的也肯定是機器人，沒有自我意識不是？統治一群傀儡，又有什麽樂趣？
反正不管怎麽說，劉累是一定要搞掉的，這重要性還在滅祟之上，所以自己就不得不登上張堅的賊船。至於說等到謫了劉累以後，該由誰來當天公，可以到時候視情勢而定——就算把張堅拱上去，自己也起碼得弄個一字並肩王當當才成啊！
基本頭緒都已經理清楚了，對於自己未來的發展方向也有了大致盤算，唯一剩下的問題，就是貌似佛教也想從中插上一杠……張堅給他展示天上諸景，包括群仙會聚無極世界（其實應該算無極世界之外，指點介紹了不少的仙，有些聽說過，也就是凡間典籍有載，有些則完全陌生，其中就根本沒有什麽慈航道人、普賢尊者之類的啊……
張祿前世雖然讀書不多，卻也知道那些名號都是《封神演義》作者現編的，並不如同網上某些不靠譜的說法，他們其實本屬道教，後來被佛教改編成觀音菩薩、普賢菩薩啥的，以惑愚夫愚婦。所以說，天上仙這一水的道家範兒，或者方士範兒，全都出自本土，跟西方教一點兒關係都挨不上。
那麽既然中土有仙，印度或者西域又究竟有沒有佛菩薩呢？再往西去有沒有天主、上帝啥的？世界上宗教多如牛毛，而且隨時隨地都在演變和融合，要說每家宗教都有一個口袋世界性質的神仙居所，那根本就說不通啊！而且凡間的宗教鬥爭，總會影響到天上傳承，這些口袋世界之間毫無聯係——起碼中土的仙天，就完全不沾別家天堂——更是於理不合……
反複思忖，直到主意基本上拿定，張祿這才邁步出了圈子。他當然不打算返迴鼎室山，下一步計劃還是經潁川前往荊州，去睢山訪訪步爵，順便睢山距離隆中不遠，有空也可以去瞧瞧諸葛孔明，究竟多大歲數了，長得啥樣。再下一步，不打算跑九疑山去找白雀了，沒有意義，還不如溯沔而上，到漢中去瞧瞧張魯，究竟是什麽傳承，會些什麽道法。然後自漢中南下巴蜀，經南中而奔天竺……
南中多密林，氣候炎熱、瘴氣延綿，可是對於如今的張祿來說，這都不叫事兒。好幾百年前，漢武帝派張蹇出使西域，就在大夏（估計在新疆或者中亞見過商人從身毒（又譯天竺，也就是印度販來的邛竹杖和蜀布，說明身毒距離蜀地不遠，這直接導致了武帝發兵開拓西南的雲貴地區。雖說幾百年過去了，說不定如今還有商路可通哪。
就算找不到路，以張祿如今的能為，爬珠穆朗瑪峰或許不成，翻越喜馬拉雅山東側高原，難度應該不算太大吧。大不了背著北極星一路往南走，就算去不了印度，起碼能到緬甸啊。
你說凡間這票修道者也奇怪，比方說於吉，到處尋找登天之梯，可是西方最遠也就跑到新疆，他怎麽就沒想著入藏或者往印度去？以他的能為，應該不難才是啊。翻來覆去還都在中國史書上有記載的那些地方轉悠，能有多大意思？
張祿本能地覺著，這裏麵有問題，我得過去親眼瞧一瞧，或能發現什麽新的端倪吧。
他是一個很講究設定的人，從來修仙網文不管人物塑造多生動、情節發展多離奇，作者筆法多老道，隻要設定不過關，有大漏洞，從來都看不下去，要被迫棄書的。如今自己莫名其妙穿到這個修仙世界來了，要是摸不清設定裏的空白點，趟不開戰爭迷霧，心裏這疙瘩就解不開，真是連覺都睡不安穩。
好在他現在並不怎麽需要睡眠了……
從陽城到南陽郡治宛縣，五百多裏路，張祿疾步如飛，走個兩天就抵達了。他沒進城，繼續南下，可是走沒多遠，就又撞見亂兵嘍。找那逃難的百姓一打聽，原來是驃騎將軍張濟率部侵入荊州，在穰縣跟劉表見上了仗。張祿記得，貌似張濟就是在這場仗裏中流矢而死的，他侄子張繡代領其軍，後來跟劉表談和，就進駐了宛城——曹操征宛城，折了兒子曹昂和大將典韋的事兒，他多少還有點兒印象。
不過無論對生了兩個豬兒子的劉表，還是被賈詡當狗耍的張繡，張祿全都興趣缺缺，根本沒有打交道的想法。於是匆匆繞過戰場，直奔了襄陽而來。
睢山本屬荊山支脈，根據《墨子》記載，想當初楚國的老祖宗鬻熊助周滅商，其子熊麗就被周人封在這睢山附近。山不甚高，但是挺險，尤其北麓，到處都是斷崖絕壁，一般人根本就爬不上去。但這難不到張祿，他手提衣襟，翻山越澗如履平地，恍如閑庭信步一般。
將將攀近山頂，忽聽上方響起一句洪亮的人聲，口音挺重：“何方來客，登吾睢山？”
張祿趕緊朝上拱手：“鼎室張祿，求謁阮師。”
其實步爵的老師阮丘並不姓阮，而姓黃，本名黃阮丘，後來入山修道，說既脫紅塵，要姓何用？就主動把黃字給省了。他歲數比裴玄仁、張巨君都要大，估摸著超過五百歲了，始終枯坐睢山，輕易不肯下山一步——張祿心說就你這種超級宅男，兩耳不聞窗外事，真要能修得正道才奇怪哪。
雖說修仙就得超脫紅塵，絕棄凡俗，自指本心，可是任一門學問都不是閉門造車就能研究出成果來的，想那裴玄仁還隔三岔五下山一趟呢，象阮丘這樣徹底宅著，張祿對他的前景真不怎麽看好。
等見了麵一打量，就見這位阮丘先生長發不梳，披拂在肩上，身上裹著毛裘，就跟個野人一樣。一張老臉，耳朵挺大，癟著嘴，說話時候露出兩排黑紅色的牙齦——連牙齒都全掉光啦。
阮丘也曾聽徒弟步爵提到過張祿，因而對方一報姓名，便知來曆。於是把張祿請進自己居住的岩窟敘話。張祿說我跟步爵有些交情，故而千裏來訪，也順便拜見一下前輩。阮丘搖搖頭：“卿來遲矣，步子器不在山中。”
那麽步爵又跑哪兒去了呢？阮丘說了：“子器乃仙人所引，入我門下，伯爵知者也……”因為步爵跟張祿身後都貌似有仙人做靠山，所以阮丘不敢充大輩兒，對他們都以字相稱——“仙人乃雲既已登堂，吾之教不足也，但自育耳。”仙人把步爵領了走，打算親自教授他仙法啦。
張祿聞言，不禁皺眉。他知道當年從芸芸眾生當中發掘出步爵來的，不是旁人……仙，正是張堅張刺謁，可是計算時日，把步爵領走的時候，張堅早就已經被謫下凡塵，附身在上黨人王真身上啦。連跟自己見一麵，張堅都要先畫個圈，隔絕內外，他難道還敢再次打著仙人的旗號，跑睢山上來接走步爵嗎？
那麽隻有三種可能性了：一是阮丘在在扯謊……瞧上去倒也不象；二是張堅跟自己所展示的那些天上場景，以及相關解說，全是扯淡——照理說也不至於如此。而第三種可能性，就是如張堅所說，天公劉累會派親信下來接手自己的教育，說不定同時也派別的仙人來接走了步爵呢？
仔細探問相關細節，阮丘是真有點兒老糊塗了，根本說不明白——也或許隻是懾於仙人的權威，對方說什麽他就信什麽。在阮丘看來，當年送步爵上山，和不久前接他離去的，當然是同一位仙人啦，可是也沒有確實的證據。
張祿猜測，張堅確定自己是正牌“白雀”的緣由有二：一是自己出身詭奇，乃穿越而來；二是祟附身於人，一直想要謀害自己。但是張堅卻隻向劉累說明了第二條——估計關於穿越者的事兒，他沒能徹底弄明白，難免心中尚有疑惑，就不敢把未必確實的消息稟報劉累。所以證據不足，劉累並不能認定自己就必然應了“白雀”之讖，幹脆，天上也不缺這點兒人手，三個孩子咱都繼續教著吧。
再往深裏想，倘若易地而處，自己是劉累，那在謫了張堅的同時，也難免會懷疑張堅早有野心，對自己所說的話都不盡不實——他倒是不大可能懷疑張堅留了後手，因為他這神通無敵、兩招敗敵的暗招，張堅肯定料想不到——所以張堅一口咬定張祿是“白雀”，劉累就不能不打上一個問號。
而且劉累也肯定盼望著，即便張堅沒有唬他，最好也眼拙瞧錯了人，其實真正的“白雀”就不是一個姓張的。倘若將三人全都接上仙天，結果那倆把祟給滅了，劉累正好下手除去張祿——如今他一言堂了，估計那被囚的裴玄仁、張巨君，也未必還能有幾天蹦躂。
張祿心想，自己要不要改變行程，跑趟九疑山去找找白雀兒呢？倘若那丫頭也剛被什麽仙人接了走，便可證實猜想。
不過在此之前，還是先去隆中訪訪諸葛亮吧。
他在睢山上盤桓了三天，向阮丘請教塑能係的法術。隻可惜阮丘口音又重、用語又古——估計跟他的出身地域和年代不無關係——十句話裏張祿聽不懂五句，受益真的不多。於是隻好告辭，並且打聽隆中在什麽方向。
估計阮丘上山的時代，還沒有隆中這個地名兒，加上老頭兒也從不下山，所以是一問三不知。還是張祿下山之後，問了一個樵夫，才知道隆中在荊山東麓，自己還得往迴趕。
這地方兩座小山包夾著一片狹窄的平地，平地上和緩坡上阡陌縱橫，農人不少——看起來劉表治理荊襄，確實還算太平。張祿正想找個農人打問，附近有沒有個水鏡莊，還有沒有一家姓諸葛的，忽聽身後有人發話：“汝今何故到此？”
附：《列仙傳》：“黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘披發，耳長七寸，口中無齒，日行四百裏，於山上種蔥薤百餘年，人不知也……”