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真圓和尚的幻境裏突然莫名其妙冒出來一個心模和尚，說了一通四六不著的話，隨即蹤影皆無。張祿和靈台兄都搞不明白，這家夥究竟是何種存在？他說的那些話是要點醒自己呢，還是故意把自己往糊塗裏繞？
再詢問寺內眾僧，都說：施主，本寺並沒有一個叫心模的修者啊。兩人返迴大殿，發現真圓已經哭完了，正跟法鏡和尚有一搭無一搭地聊著天，在等他們。張祿就問了：“汝可知心模否？”
真圓眉頭一擰，貌似想起來了什麽，猛地抬頭，朝旁邊兒一指：“住持不在此處耶？”
張祿順著他所指的方向望過去，正是上首主位，就見坐在那裏的不是法鏡，卻是心模。心模看張祿瞧過來，便即合什：“施主自幻中歸耶？未知可有所得否？”
張祿這迴是真驚著了，趕緊左右瞧瞧，卻不見靈台兄的蹤影。他大致明白了，自己是問及了真圓幻境中不應當出現之人，真圓和尚悚然而驚，立刻就醒了，把自己也給踢出了幻境……所以靈台兄才不再存在了嘛。
可是……真的是這樣嗎？自己真的脫離了“靈台蜃景”所造的幻境嗎？還是因為深陷在幻境之中，正如靈台兄和幻境中的心模和尚所告誡的，總有一天會找不著北，徹底分不清真實與虛幻的區別？想到這裏，他不禁一個哆嗦，後背冷汗都下來了。
心模見張祿不迴答自己的問題，卻兩眼發直，就跟失了魂兒似的，還當他才剛從幻境中出來，並沒有真正清醒，於是又把問題再問了一遍。張祿驚駭而木然的神情逐漸散去，緊盯著心模和尚，開口反問道：“這是夢裏還是實境？你明白我在說什麽嗎？”
心模一臉的茫然：“施主所言者何？”你說的話我怎麽聽不懂呢？
張祿站起身來，邁步來到殿門口，仰天大叫三聲：“靈台何在？！”院子裏的掃地的、植花的、路過的，所有和尚全都轉過身來望著他，心說這家夥怎麽了？瘋了嗎？真圓也在身後叫：“先生醒來，先生醒來！”
張祿長長地出了一口氣，轉過身，對真圓和心模說：“吾陷幻境，不辨真偽，心已亂矣。”
心模雙手合什：“阿彌陀佛，吾等所處，實為幻境，諸法皆空，諸色本無。先生識此，似將開悟，與我佛有緣矣。”
張祿心說去你媽的，我怎麽就與佛有緣了？別扯什麽道教有沒有的問題，我現在越發懷疑是佛教要拉攏自己了——既有神仙，說不定就真有佛菩薩，而這年月他們在中華的勢力還不興盛，為了拉人信教，肯定無所不用其極啊。裴玄仁說自己是修仙種子，張堅說自己將來能夠對付祟，說不定佛教就是看中了這一點，所以也想來插一腳呢。
然而以他如今察言觀色之能，窺探人心之力，暗中施展法術，想要讓心模吐露真言，可心模和尚始終表情真摯，毫無作偽的跡象。要麽真是自己想歪了？還是說……其實仍在幻境當中，所以法術不靈？！
張祿就覺得自己整個腦袋都是暈的，心說那招歪打靈台蜃景，果然還是不能隨便用啊。倘若這真是幻境，相信以自己的智慧，總能找出蛛絲馬跡來的——真要找不出來，那死定了，卻也無法可想。倘若這不是幻境，以後我除非麵對生死關頭，否則再也不用那招了！
嗯，說起幻境麽，這幻境就算有所變異，理論上還是真圓和尚所造，頂多有自己的某些意識摻和了進去。倘若主體是真圓潛意識所化，據說他打小就被送入寺中，此後再也沒有下過嵩山半步……就算小時候跑的地方再多吧，以這年月的交通狀況而論，他又能有多大見識？自己這就出寺而去，廣闊天地，隨處遨遊，總有以那和尚的智商編不圓的地方，必能看出破綻來。
就算也有自己的意識摻雜在內，自己前世和這一世，走過的地方也很有限啊——比方說，我就沒去過湖北。幹脆還是按照原計劃，經潁川而入南陽，再下南郡，去睢山尋訪步爵。嗯，江西、湖南，前世走過的地方也少，再不成前往九疑去找白雀兒，即便以我的智商，也不可能造出一個全中國的大幻境來吧，總有露餡兒的一天吧。
主意打定，當即辭別了心模和尚，離開了法王寺。可是出寺一琢磨，要是這並非幻境，而是實境呢？既然來到了嵩山，我要不要再往上攀爬，去找找張巨君呢？反正幻境中一日，在真實世界裏也不過一眨眼的功夫，左右不差這幾天……
當下步履輕快，登山越澗如走平地，就直上峻極峰而去。可是在山裏轉悠了好幾天，連根修行人的毛都沒能見著，無奈之下，隻得黯然離山。於是再往陽城——我得瞧瞧，郤元節迴家了沒有啊。
這條道路，跟他上次從嵩山下來完全相同，眼瞧著陽城遙遙在望，拐過一個彎兒，猛然發現道旁石頭上坐著個老頭子——啊呀，那不正是郤儉郤元節嗎？
張祿更懷疑自己身在幻境了——這跟與郤儉的初會，就連季節都一模一樣，周邊景物毫無差異啊！
可是再仔細一瞧，終究被他發現了一點兒不同之處，原來郤儉並非孤身一人，他身旁還坐著個中年人呢。郤儉還跟上迴一樣，正把著根拇指粗細、兩尺來長的樹枝，在土地上亂寫亂畫，隻不過一邊畫，一邊還跟身旁的中年人討論著什麽。
遠遠地瞧見張祿過來，郤儉微笑起身，舉手一招：“伯爵別來無恙否？”
張祿心說這倒是跟上迴不同，他沒有光招唿“來，來”，要等靠近了，才始報上姓名。先不管是幻境還是實境，匆忙疾趨而前，拱手為禮：“前訪元節不遇，今始歸矣。”
郤儉點一點頭：“節於此待子亦久。”
張祿多少覺得有點兒奇怪，郤元節怎麽自稱為“節”呢？要知道他的名字是儉，字為元節，按這年月的習慣，名是誕生之初父母給取的，僅僅代表他是一個人而已，字則是冠禮上尊長所擬定，表示這已經是一個有獨立人格、能夠為自己負責的成年人啦。所以尊長唿人以名，同輩或晚輩唿人以字，自己稱名示謙，自己稱字為狂——好比後來張飛在當陽長阪，朝著曹兵大唿小叫：“身是張益德也，可來共決死！”就相當於說：孫子唉，敢來跟你爺爺打過一場嗎？
郤儉並非狂人，他跟張祿又是同輩論交，就算年歲比張祿大上將近兩輪吧，也沒有以字自稱的道理啊？
可張祿還來不及細想，郤儉卻將身一偏，指著剛才與他坐談的中年人，介紹說：“此吾友王子登也，可來相見。”
那中年人是跟著郤儉一道站起來的，就此叉手一禮：“上黨王真。”張祿急忙還禮：“河南張祿。”他仔細一打量，就見這王真王子登大約四十歲上下，相貌清臒，雙眉入鬢，眼細而長，五綹長髯飄拂在胸前，就大有仙風道骨之態啊。跟這王真比起來，郤儉就一糟老頭子，他張祿是個鄉願，就連裴玄仁論氣度都遠遠不如。
郤儉說了，自從分手之後，發生了很多事情，這兒不是說話的地方，還是先奔我家裏去吧。於是三人相攜來到郤儉家中，分賓主落坐，王真把袖子一抖，原本摞在架子上的三個陶碗飄飄蕩蕩地就飛到了幾案上，正好一人麵前一個，碼放得整整齊齊。
張祿心說這一手挺漂亮啊——其實是很普通的道法神通，如今他自己就能使得出來，但肯定沒人家玩兒得熟練，最後肯定擺不齊。
郤儉倒是不玩兒什麽花，就坐在草席上，左手朝後一探，從水缸裏撈出個木瓢來——他家就這麽丁點兒大，想拿什麽東西，伸手就能夠得著——舀滿了清水，注入三個陶碗。
張祿雙手端起陶碗，先朝郤儉和王真敬了一敬，然後淺淺抿了一口。放下碗來，他就問啦：“元節今乃仕於曹公耶？”
郤儉笑道：“吾今更名矣，自稱上黨郝孟節，無名而以字行。”
張祿恍然大悟，怪不得，既然沒有名，那就隻好自稱字了。剛才在路上，郤儉已經大致跟他說到了自己被丁衝請走，然後被曹操留在鄄城的事情，此刻坐定，又再講述得詳細一些。郤儉說曹操如今召聚了不少的修道人和方士（他可是將這兩類人徹底區分開來的，你要說他也算方士，他當場就會跟你急，因為看重自己，所以請自己甄別和管理這些人……
“如甘始、東郭延年等，皆外道也，或飲小便，或禦婦人，實非修道正途，與仙亦自無緣，”說到這裏，一指王真，“唯王子登是吾等同儕。”
王真正經的士人出身，又修的是所謂正道，就算不能登天成仙，也有望長生久視，所以改名郝孟節的郤儉將其引為同道，兩人平常關係很好。這次郝孟節算到自己能在陽城得遇故人，就跟隨著曹操的大軍迴了趟家，王真也請求相隨。等迴到家向左鄰右舍一打聽，確實不久前有朋友來訪，描繪相貌，該是張祿，於是二人就暫時離開曹營，在陽城郊外道旁相候。
張祿心說這劇本跟從前完全不同啊——究竟是不是幻境呢？
懇談之下，才知道王真雖然師承相異，但他的修仙路子跟郝孟節幾乎同出一轍，主要是辟穀、行氣，並且同樣擅長占算之術。王真就說啦，我聽孟節提起過張先生，說你雖然並非主修卜算之道，但能預言，曾經給曹公寫下過兩個紅色的字——“未濟”……
郝孟節插話：“前從曹公入河南，衛將軍（董承迎之轘轅關，道伯爵曾謁天子，為之卜算，並留‘大東小東’之語。”
王真接著他的話頭說：“所謂‘杼柚其空’，乃二東而加曰，是曹字也。即應目前，後事前推，自可斷之……”我們就是跟著曹操來勤王的，自然一聽就知道你這謎語是打個“曹”字了——“然‘未濟’何所指耶？吾雖好卜，而百思不得其解也。”
王真說我跟孟節老兄也都幫曹操算過好幾迴前程，可就算不出來你這“未濟”兩個字究竟所指何意。照道理說，即便不同的人算同一件事，也可能得出不同的結果，但這不同隻是說窺見了事物的不同側麵而已，隻要不算錯，兩相映證，應該能夠互相契合才是。但我們所算出來的種種結果，都沒法跟你這“未濟”相聯係，你究竟是怎麽算的呢？你雖然不以卜算見長，其實比我們道行都深才是吧？
張祿淡淡一笑，卻不迴答。其實若論道行，他如今已達煉真境界，肯定比郝孟節要來得深厚，而這王真瞧上去跟郝孟節是半斤八兩，應該也遠遠比不上他張伯爵。但問題的關鍵是，那兩個紅字“未濟”，他跟本就不是算出來的，而是根據前世書上讀到的未來可能發生之事，臨時耍的一個文字遊戲——這郝孟節、王真怎麽可能算得出來啊。
就算裴玄仁，他在升仙之前，也未必就能夠算到這一步！要知道大事好算，小事難卜，近事易得，遠事不清，具體到某場戰役，曹操是贏是輸，因何而贏又因何而輸，舉凡人間沒有誰比張祿更清楚了。
王真見張祿不肯迴答，倒也不再追問，轉個話題，又開始聊些別的，三人倒也相當投機。說著說著，逐漸談到了時事，王真就說了：“以吾卜算，曹公此行必得佐天子也，漢可暫興，非止十歲。”郝孟節點點頭，說我算出來也是類似結果，隻是過往嵩山拜師的時候，遠眺過雒陽方向，但見王氣已收，恐怕踞今十年以內，都無法再求恢複——“曹公既扶天子，得無將遷都乎？”
王真說那是當然的，老兄你大概沒在董卓之亂後去過雒陽，我可是曾經途經過一次，宮室都化白地，牆垣泰半坍塌，這要重修起來，得耗費多少人力物力啊——“今劉備在徐方，並收呂布，袁公路竊據淮南，曹公亦環伺皆敵也，安有餘力以複舊都耶？”
張祿聞言，不禁暗笑，心說我不妨再來玩玩拆字製謎吧……
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真圓和尚的幻境裏突然莫名其妙冒出來一個心模和尚，說了一通四六不著的話，隨即蹤影皆無。張祿和靈台兄都搞不明白，這家夥究竟是何種存在？他說的那些話是要點醒自己呢，還是故意把自己往糊塗裏繞？
再詢問寺內眾僧，都說：施主，本寺並沒有一個叫心模的修者啊。兩人返迴大殿，發現真圓已經哭完了，正跟法鏡和尚有一搭無一搭地聊著天，在等他們。張祿就問了：“汝可知心模否？”
真圓眉頭一擰，貌似想起來了什麽，猛地抬頭，朝旁邊兒一指：“住持不在此處耶？”
張祿順著他所指的方向望過去，正是上首主位，就見坐在那裏的不是法鏡，卻是心模。心模看張祿瞧過來，便即合什：“施主自幻中歸耶？未知可有所得否？”
張祿這迴是真驚著了，趕緊左右瞧瞧，卻不見靈台兄的蹤影。他大致明白了，自己是問及了真圓幻境中不應當出現之人，真圓和尚悚然而驚，立刻就醒了，把自己也給踢出了幻境……所以靈台兄才不再存在了嘛。
可是……真的是這樣嗎？自己真的脫離了“靈台蜃景”所造的幻境嗎？還是因為深陷在幻境之中，正如靈台兄和幻境中的心模和尚所告誡的，總有一天會找不著北，徹底分不清真實與虛幻的區別？想到這裏，他不禁一個哆嗦，後背冷汗都下來了。
心模見張祿不迴答自己的問題，卻兩眼發直，就跟失了魂兒似的，還當他才剛從幻境中出來，並沒有真正清醒，於是又把問題再問了一遍。張祿驚駭而木然的神情逐漸散去，緊盯著心模和尚，開口反問道：“這是夢裏還是實境？你明白我在說什麽嗎？”
心模一臉的茫然：“施主所言者何？”你說的話我怎麽聽不懂呢？
張祿站起身來，邁步來到殿門口，仰天大叫三聲：“靈台何在？！”院子裏的掃地的、植花的、路過的，所有和尚全都轉過身來望著他，心說這家夥怎麽了？瘋了嗎？真圓也在身後叫：“先生醒來，先生醒來！”
張祿長長地出了一口氣，轉過身，對真圓和心模說：“吾陷幻境，不辨真偽，心已亂矣。”
心模雙手合什：“阿彌陀佛，吾等所處，實為幻境，諸法皆空，諸色本無。先生識此，似將開悟，與我佛有緣矣。”
張祿心說去你媽的，我怎麽就與佛有緣了？別扯什麽道教有沒有的問題，我現在越發懷疑是佛教要拉攏自己了——既有神仙，說不定就真有佛菩薩，而這年月他們在中華的勢力還不興盛，為了拉人信教，肯定無所不用其極啊。裴玄仁說自己是修仙種子，張堅說自己將來能夠對付祟，說不定佛教就是看中了這一點，所以也想來插一腳呢。
然而以他如今察言觀色之能，窺探人心之力，暗中施展法術，想要讓心模吐露真言，可心模和尚始終表情真摯，毫無作偽的跡象。要麽真是自己想歪了？還是說……其實仍在幻境當中，所以法術不靈？！
張祿就覺得自己整個腦袋都是暈的，心說那招歪打靈台蜃景，果然還是不能隨便用啊。倘若這真是幻境，相信以自己的智慧，總能找出蛛絲馬跡來的——真要找不出來，那死定了，卻也無法可想。倘若這不是幻境，以後我除非麵對生死關頭，否則再也不用那招了！
嗯，說起幻境麽，這幻境就算有所變異，理論上還是真圓和尚所造，頂多有自己的某些意識摻和了進去。倘若主體是真圓潛意識所化，據說他打小就被送入寺中，此後再也沒有下過嵩山半步……就算小時候跑的地方再多吧，以這年月的交通狀況而論，他又能有多大見識？自己這就出寺而去，廣闊天地，隨處遨遊，總有以那和尚的智商編不圓的地方，必能看出破綻來。
就算也有自己的意識摻雜在內，自己前世和這一世，走過的地方也很有限啊——比方說，我就沒去過湖北。幹脆還是按照原計劃，經潁川而入南陽，再下南郡，去睢山尋訪步爵。嗯，江西、湖南，前世走過的地方也少，再不成前往九疑去找白雀兒，即便以我的智商，也不可能造出一個全中國的大幻境來吧，總有露餡兒的一天吧。
主意打定，當即辭別了心模和尚，離開了法王寺。可是出寺一琢磨，要是這並非幻境，而是實境呢？既然來到了嵩山，我要不要再往上攀爬，去找找張巨君呢？反正幻境中一日，在真實世界裏也不過一眨眼的功夫，左右不差這幾天……
當下步履輕快，登山越澗如走平地，就直上峻極峰而去。可是在山裏轉悠了好幾天，連根修行人的毛都沒能見著，無奈之下，隻得黯然離山。於是再往陽城——我得瞧瞧，郤元節迴家了沒有啊。
這條道路，跟他上次從嵩山下來完全相同，眼瞧著陽城遙遙在望，拐過一個彎兒，猛然發現道旁石頭上坐著個老頭子——啊呀，那不正是郤儉郤元節嗎？
張祿更懷疑自己身在幻境了——這跟與郤儉的初會，就連季節都一模一樣，周邊景物毫無差異啊！
可是再仔細一瞧，終究被他發現了一點兒不同之處，原來郤儉並非孤身一人，他身旁還坐著個中年人呢。郤儉還跟上迴一樣，正把著根拇指粗細、兩尺來長的樹枝，在土地上亂寫亂畫，隻不過一邊畫，一邊還跟身旁的中年人討論著什麽。
遠遠地瞧見張祿過來，郤儉微笑起身，舉手一招：“伯爵別來無恙否？”
張祿心說這倒是跟上迴不同，他沒有光招唿“來，來”，要等靠近了，才始報上姓名。先不管是幻境還是實境，匆忙疾趨而前，拱手為禮：“前訪元節不遇，今始歸矣。”
郤儉點一點頭：“節於此待子亦久。”
張祿多少覺得有點兒奇怪，郤元節怎麽自稱為“節”呢？要知道他的名字是儉，字為元節，按這年月的習慣，名是誕生之初父母給取的，僅僅代表他是一個人而已，字則是冠禮上尊長所擬定，表示這已經是一個有獨立人格、能夠為自己負責的成年人啦。所以尊長唿人以名，同輩或晚輩唿人以字，自己稱名示謙，自己稱字為狂——好比後來張飛在當陽長阪，朝著曹兵大唿小叫：“身是張益德也，可來共決死！”就相當於說：孫子唉，敢來跟你爺爺打過一場嗎？
郤儉並非狂人，他跟張祿又是同輩論交，就算年歲比張祿大上將近兩輪吧，也沒有以字自稱的道理啊？
可張祿還來不及細想，郤儉卻將身一偏，指著剛才與他坐談的中年人，介紹說：“此吾友王子登也，可來相見。”
那中年人是跟著郤儉一道站起來的，就此叉手一禮：“上黨王真。”張祿急忙還禮：“河南張祿。”他仔細一打量，就見這王真王子登大約四十歲上下，相貌清臒，雙眉入鬢，眼細而長，五綹長髯飄拂在胸前，就大有仙風道骨之態啊。跟這王真比起來，郤儉就一糟老頭子，他張祿是個鄉願，就連裴玄仁論氣度都遠遠不如。
郤儉說了，自從分手之後，發生了很多事情，這兒不是說話的地方，還是先奔我家裏去吧。於是三人相攜來到郤儉家中，分賓主落坐，王真把袖子一抖，原本摞在架子上的三個陶碗飄飄蕩蕩地就飛到了幾案上，正好一人麵前一個，碼放得整整齊齊。
張祿心說這一手挺漂亮啊——其實是很普通的道法神通，如今他自己就能使得出來，但肯定沒人家玩兒得熟練，最後肯定擺不齊。
郤儉倒是不玩兒什麽花，就坐在草席上，左手朝後一探，從水缸裏撈出個木瓢來——他家就這麽丁點兒大，想拿什麽東西，伸手就能夠得著——舀滿了清水，注入三個陶碗。
張祿雙手端起陶碗，先朝郤儉和王真敬了一敬，然後淺淺抿了一口。放下碗來，他就問啦：“元節今乃仕於曹公耶？”
郤儉笑道：“吾今更名矣，自稱上黨郝孟節，無名而以字行。”
張祿恍然大悟，怪不得，既然沒有名，那就隻好自稱字了。剛才在路上，郤儉已經大致跟他說到了自己被丁衝請走，然後被曹操留在鄄城的事情，此刻坐定，又再講述得詳細一些。郤儉說曹操如今召聚了不少的修道人和方士（他可是將這兩類人徹底區分開來的，你要說他也算方士，他當場就會跟你急，因為看重自己，所以請自己甄別和管理這些人……
“如甘始、東郭延年等，皆外道也，或飲小便，或禦婦人，實非修道正途，與仙亦自無緣，”說到這裏，一指王真，“唯王子登是吾等同儕。”
王真正經的士人出身，又修的是所謂正道，就算不能登天成仙，也有望長生久視，所以改名郝孟節的郤儉將其引為同道，兩人平常關係很好。這次郝孟節算到自己能在陽城得遇故人，就跟隨著曹操的大軍迴了趟家，王真也請求相隨。等迴到家向左鄰右舍一打聽，確實不久前有朋友來訪，描繪相貌，該是張祿，於是二人就暫時離開曹營，在陽城郊外道旁相候。
張祿心說這劇本跟從前完全不同啊——究竟是不是幻境呢？
懇談之下，才知道王真雖然師承相異，但他的修仙路子跟郝孟節幾乎同出一轍，主要是辟穀、行氣，並且同樣擅長占算之術。王真就說啦，我聽孟節提起過張先生，說你雖然並非主修卜算之道，但能預言，曾經給曹公寫下過兩個紅色的字——“未濟”……
郝孟節插話：“前從曹公入河南，衛將軍（董承迎之轘轅關，道伯爵曾謁天子，為之卜算，並留‘大東小東’之語。”
王真接著他的話頭說：“所謂‘杼柚其空’，乃二東而加曰，是曹字也。即應目前，後事前推，自可斷之……”我們就是跟著曹操來勤王的，自然一聽就知道你這謎語是打個“曹”字了——“然‘未濟’何所指耶？吾雖好卜，而百思不得其解也。”
王真說我跟孟節老兄也都幫曹操算過好幾迴前程，可就算不出來你這“未濟”兩個字究竟所指何意。照道理說，即便不同的人算同一件事，也可能得出不同的結果，但這不同隻是說窺見了事物的不同側麵而已，隻要不算錯，兩相映證，應該能夠互相契合才是。但我們所算出來的種種結果，都沒法跟你這“未濟”相聯係，你究竟是怎麽算的呢？你雖然不以卜算見長，其實比我們道行都深才是吧？
張祿淡淡一笑，卻不迴答。其實若論道行，他如今已達煉真境界，肯定比郝孟節要來得深厚，而這王真瞧上去跟郝孟節是半斤八兩，應該也遠遠比不上他張伯爵。但問題的關鍵是，那兩個紅字“未濟”，他跟本就不是算出來的，而是根據前世書上讀到的未來可能發生之事，臨時耍的一個文字遊戲——這郝孟節、王真怎麽可能算得出來啊。
就算裴玄仁，他在升仙之前，也未必就能夠算到這一步！要知道大事好算，小事難卜，近事易得，遠事不清，具體到某場戰役，曹操是贏是輸，因何而贏又因何而輸，舉凡人間沒有誰比張祿更清楚了。
王真見張祿不肯迴答，倒也不再追問，轉個話題，又開始聊些別的，三人倒也相當投機。說著說著，逐漸談到了時事，王真就說了：“以吾卜算，曹公此行必得佐天子也，漢可暫興，非止十歲。”郝孟節點點頭，說我算出來也是類似結果，隻是過往嵩山拜師的時候，遠眺過雒陽方向，但見王氣已收，恐怕踞今十年以內，都無法再求恢複——“曹公既扶天子，得無將遷都乎？”
王真說那是當然的，老兄你大概沒在董卓之亂後去過雒陽，我可是曾經途經過一次，宮室都化白地，牆垣泰半坍塌，這要重修起來，得耗費多少人力物力啊——“今劉備在徐方，並收呂布，袁公路竊據淮南，曹公亦環伺皆敵也，安有餘力以複舊都耶？”
張祿聞言，不禁暗笑，心說我不妨再來玩玩拆字製謎吧……
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