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天亮以後，張祿就向法鏡辭行，打算徒步登山，但是卻被法鏡給攔住了，說：“卿毋上山，下山可也。”
張祿問他是什麽意思，法鏡說：“吾夜間籌思，魔之襲卿，得無不欲卿登峻極耶？若前，恐禍不旋踵。”張祿皺起眉頭，撓撓下巴，說和尚你這種猜想也有一定道理……然而師命不可違啊，我必須得上峻極峰去尋訪張巨君哪。
法鏡搖頭道：“卿雲仙師，當不在峰上。”張祿說哎，昨兒你可不是這麽說的啊。法鏡笑道：“吾雲或在，未確證也。然占算之，卿欲有所得，當往陽城一行。”
張祿問什麽，和尚也會占卜？心說我怎麽從來就沒見過有和尚擺攤兒算卦的，而全是老道呢？法鏡解釋說：“非如道家龜卜、蓍算也，佛有天眼通，乃以清靜心觀照一切緣法，知過去未來一切因果。吾自無此神通，然略窺一二門徑，就因推果，乃以告卿。”
說白了，佛家也是有預言術的，隻是不跟道士似的要玩兒燒龜甲、擺蓍草一類花樣，真正的佛可照見過去未來一切事件，法鏡和尚當然還達不到這種程度，但大致推算一下張祿該往哪兒去才能找到想找的人，這點兒本事倒也不缺。
張祿將信將疑，還想仔細詢問法鏡占算的手法，以及所得的結果，也嚐試著從對方語言和表情中，判斷這話有幾成可信——偏偏跑寺裏來借宿一宿，就撞上了寺裏和尚被什麽外魔所侵，打算襲殺自己，哪兒就那麽巧啊？這老和尚是真不清楚其中緣由呢，還是故意裝傻？可是他跟自己初次相識，也沒什麽道理設圈套來害自己吧。
這又不是佛道兩家爭奪宗教主導權，全麵撕逼的時代，不會因為自己是個道士就想取自己性命吧？
法鏡的表情很誠懇：“緣法是在，因緣而行，事半而可功倍也。昨夕吾既救卿，今又何必撓卿？但往陽城去，若無所見再歸嵩山，何傷？”我要真想害你，昨晚就不會念經救你了，你何妨顧念著這一點點恩惠，下山往陽城去走一趟呢？倘若一無所獲，那時候再爬嵩山好了——難道你趕時間嗎？
瞧著老和尚誠摯的表情，聽著他溫和的話語，張祿倒覺得有點兒不好意思起來——終究人家救了你命啊，你還懷疑人家？我又不什麽重要人物，他也犯不上往自己身上設什麽複雜的圈套吧，而倘若圈套簡單，自己又豈有想不通、看不透的道理？於是謝過法鏡，從法王寺大門出去，啟程下山。
嵩山到陽城，不過短短二十多裏路，普通人要走一兩個時辰，張祿健步如飛，才一刻鍾的功夫，遠遠就望見陽城的城牆啦。他正在心裏琢磨，老和尚要自己往陽城來，可是哪有修道者住在城裏的道理呢？難道是所謂的“大隱隱於市”？然而既然是隱，城邑當中那麽多人，自己又該從何處找起才是？猛的心有所感，抬起頭來，就見前麵道旁石頭上坐著一個老頭子。
這老頭兒須發斑白，年歲跟法鏡和尚差不太多，但麵色更為紅潤，並且隱現一股不怒自威的官宦氣象——用後世的話說：天生領導範兒。隻是他身上穿的卻隻是平民裝束，垂著頭，手把一根拇指粗細、兩尺來長的樹枝，似乎是很隨意地在土地上繪畫著圖案。
張祿眼睛尖，隨便一掃而過，當即瞧明白了，老頭兒在地上畫的是太極圖和先天八卦，不禁心中一動。就在這個時候，老頭兒也抬起頭來瞧見了他，當即站起身來，微微而笑，伸手招唿：“來，來。”
張祿急走幾步，近前施禮：“長者召喚，何所教耶？”老頭兒撚撚胡須，笑著說道：“吾在此候子久矣，不知子登嵩高去來。”張祿問你誰啊，為什麽要在這兒等我？你知道我是誰嗎？老頭兒頷首，隨即指著自己的鼻子：“吾，嵩高山張師弟子也，特於此候子。”
張祿又驚又喜，心說法鏡老和尚算卦算得倒挺準嘛。趕緊再施一禮，自我介紹：“餘密縣張祿也。”老頭兒也當即報上姓名：“陽城郤儉。”還特意提起樹枝來在土地上寫下那兩個字。
張祿聞聽此名，又見他寫下“郤儉”二字，不禁心中一動，就問：“胡為不書‘穀’？”老頭兒聽了，不禁撚須大笑：“為避禍耳。”說著話注目張祿：“卿知我耶？”
倘若換了一個人，還真未必清楚這郤儉究竟何許人也，但張祿不一樣，他是當過郎官的，郎官是官員預備隊，而且很多成員背後都有大官僚做靠山，相關官場上的八卦傳得最多了，近十幾年間的主要官員人事變動、來曆去路，就沒有他們不聊的。所以張祿聽說過，曾經有一位益州刺史，就叫郤儉，字元節。
“郤”和“郤”其實是一個字，都來源於周代的晉國大夫郤氏，理論上怎麽寫都成，但一般情況下官方文書多寫“郤”，民間俗用“郤”。因為這個姓氏非常罕見，所以張祿印象才深，他問對方：“胡為不書‘穀’？”意思就是你幹嘛不寫“郤”而要寫“郤”啊？對方迴答說是為了避禍，又問：“卿知我耶？”張祿這才可以斷定，麵前這個郤儉，正是故益州刺史郤儉郤元節。
那麽堂堂益州刺史，幹嘛跑這兒來給張巨君做弟子，改修仙道了呢？郤儉隨即道出緣由——就理論上而言，他這會兒應該是個死人啦。
郤儉本該是偃師人，靈帝晚年出任益州刺史，據說在任上橫征暴斂，引發了馬相、趙祗等人唿應黃巾起義，也自稱黃巾黨，旬月間聚眾萬餘人，攻破治所雒城，將其一刀兩斷。但是郤儉說了：“殺我者，非馬相、趙祗也，實劉君郎也。”
劉君郎就是劉焉。郤儉說自己管理益州的時候，確實幹得不大好，但真沒有加重賦稅、殘害百姓，更沒有中飽私囊，一是前任刺史劉雋搞得天怒人怨，到他這兒積重難返，二是朝廷催糧催得緊，他也沒有法子，因此才被黃巾黨一煽動，最終釀成了民變。在此之前，太常劉焉就聽信了董扶所言，說益州分野有天子氣，故此垂涎他的職位，於是一則上奏靈帝，請求改州刺史為州牧，二則到處傳播他如何如何不堪的謠言。靈帝覽奏，便任命劉焉為監軍使者、益州牧，派他入川去整飭吏治，逮捕郤儉。
可是劉焉才到荊州，還沒能入川呢，就傳來了馬相、趙祗造反的消息。他既沒有即刻赴任，指揮征剿，也沒有上奏朝廷，請求派兵平亂，反倒縮在荊州，暗中派人資助亂軍，讓他們攻破了雒城。等到郤儉“死”了以後，馬相等人也被益州從事賈龍所殺，他劉君郎才得意洋洋地進川去摘桃子。
當然其實郤儉並沒有死——關於這點倒早有傳言，所以張祿才會懷疑此郤儉就是彼郤儉——“吾昔曾遇張師，雲吾有仙骨，是日乃於亂軍中救吾出，並告以劉君郎陷害事……”郤儉就此大徹大悟，對人世間尤其是官場再無留戀，於是拋下老婆孩子，一個人搬到嵩山附近的陽城來，大隱於世，改稱郤儉，開始跟隨張巨君修道。
介紹完自己的身世後，郤儉就說了：“張師雖在峻極，但雲破障在即，不日飛升，不欲人擾，故使吾在此候卿也。”
張祿心說怎麽這麽巧啊，那邊裴玄仁才說登仙有望，這邊兒張巨君也說要飛升——你們是在比誰先走嗎？可是又不禁疑惑，就問郤儉，說你怎麽能夠猜到我會到陽城來的？
郤儉說我是靠的卜算，知道西方來人要求見張師，而且必經陽城，所以才預先到這兒來等著你——“卿似欲問張師一言，可問吾，但知，必相告無隱。”
張祿心說又一個會算命的，而且貌似比法鏡老和尚算得還準哪。便即道出來意，說關於那則“長人執弓”的讖謠，令師是不是從於吉那兒聽到過，並且還被張貂給偷聽去了？
郤儉點點頭，麵露哀傷之色：“張師曾雲，昔有弟子張貂，聞此讖而下山，欲以應也。明知不應，又告誡之，不得外泄此事，雲但泄必致身死。卿今雲此，則張貂必死矣！”
張祿心說我可沒殺張貂，不過自家族人會不會殺他……那我倒不清楚了，也不打算知道。就聽郤儉繼續說：“此事，張師亦深悔矣……”
想當初於吉上了嵩山，得意洋洋地向張巨君炫耀自己從“天淵”得到了天示讖謠，張巨君當即質問，說你是想引發天下大亂嗎？不過其實那會兒，張巨君並沒怎麽把這事兒往心裏去——本來修道之人就不大關心凡俗之事啊——左右造成的影響也不過一名弟子想要下山應讖，張貂本來就幾無仙骨，再修也不會有什麽成果的，他想走就走吧。
可是短短數年後，張角等人便即鬧起了黃巾起義，各方盜賊、軍閥亦趁勢而起，把個大漢天下攪得是烽煙處處，軍民死亡枕藉。張巨君這才意識到事情的嚴重性，內心深恨於吉——都是你丫惹出來的事兒！
這迴張巨君感覺飛升有望，打算閉關修煉，就預先關照郤儉，說不久後將會有人從西方來，向我打問此事，我察覺關於這則讖謠，可能還有餘波未散，我既然聽到過，就不可能徹底地閉塞雙目，假裝事不關己。到時候你替我接待來人，把相關情事坦誠相告吧，倘若對方還有什麽需求，盡你所能也幫上一幫。
張祿聽到這兒，略一沉吟，說我還真是有事兒要請郤先生幫忙。他奉了裴玄仁之命來找張巨君打問事情，結果沒能見到師父，光見著弟子了，也無從判斷郤儉所言究竟有幾分真實性。於是就請求郤儉，說您要是不怕旅途勞頓，能不能跟我迴趟景室山，親口去對我師父裴玄仁再說一遍呢？
郤儉笑道：“吾從張師修道，雖不能縮地而行，腳力亦健，何懼遠行耶？”你別瞧我五十多歲了，自從修道以來，那是背也不酸了，腰也不疼了，吃嘛嘛香，難道還怕走路嗎？
張祿一聽行啊，估計這家夥比自己也就多修了三五年而已，水平差不太多——同樣不會縮地之術——正好搭伴兒上路，倒免了我旅途的寂寞。他心裏是這麽想的，其實在中鼎上也常年不見人影——除掉三天兩頭閉關的裴玄仁——逐漸的，早就不知道寂寞為何物啦。
於是相攜登程。郤儉這老頭兒挺健談，給張祿講講人生經曆、仕宦經驗，兩人也就修道事做了一番切磋，張祿確實獲益匪淺——要知道學習這事兒吧，不僅僅靠著自己努力和老師的傳授，同學間互相砥礪、交換心得，那也是不可或缺的。當然張祿沒跟對方提自己穿越的事兒，就怕郤儉接受不了，終究老頭兒的人生經驗和對自然宇宙的認識，完全比不上已然成仙的張堅和活了好幾百歲的裴玄仁。
等到返迴中鼎，向裴玄仁稟報，裴玄仁沉吟少頃，對郤儉說：“聞卿所言，令師亦慮讖言之事，與吾同也。今吾與令師皆無暇再涉凡塵，卿可願與張伯爵共探其事根源否？”他說這則讖謠並不僅僅造成了人世間的動蕩，也使得外道、妖邪橫行，恐怕會影響到修仙正法的傳承，所以就連原本視萬物為芻狗，並不幹涉凡間事務的仙人也逐漸關注起來。他希望郤儉能夠和張祿一起去調查此事。
張祿有點兒茫然：“自何為始？”這事兒究竟要怎麽調查呢？
郤儉卻說：“若能訪得南華仙，或可知其根由也。”
裴玄仁說沒錯，於吉自稱是從“天淵”得到的啟示，也就是說讖言本從天上來，然而仙人——他始終沒提張堅的名字——卻並不知曉此事。所以有兩種可能性：一，是於吉即便對老朋友張巨君也撒了謊；二，通過什麽“天淵”傳遞讖言的，並非天上仙，而是別的什麽邪魔外道。不管究竟是哪種來由，隻要找到於吉，就有查清真相的可能。
張祿心說於吉也是得道的地仙，就我們倆小角色過去，他肯說真話嗎？不直接一巴掌把我們拍死就算好的。隻是這想法太過畏縮，他跟裴玄仁很熟，相互間都清楚對方是什麽貨色，倘若師徒單獨相對，說不定就直接提出來了，但終究有個郤儉在旁邊兒，太過暴露自己膽怯的言辭他還真說不出口。
於是就問：“南華仙何在？由何訪之？”我們上哪兒去才能找到於吉啊？
裴玄仁雙眉微皺：“此吾亦不知也。”
張祿突然間腦海中靈光一閃，於是先問郤儉：“胡不占之？”你不是會卜算嗎，能不能算算於吉的所在？郤儉搖頭道：“難，難……”
裴玄仁突然問張祿：“汝以為，來日可知否？”你覺得未來是可以預測的嗎？
張祿也不禁皺眉，心說你這是啥意思？在前一世，其實我並不相信未來是注定的，可以預先測算，以便驅吉避兇，可眼前這不是一個有魔法的世界嗎？倘若沒有什麽預言術、大預言術，那還算魔法世界嗎？那還有神仙鬼怪存在的基礎嗎？你可別告訴我說這個世界還有什麽詭奇的新設定……
附：《三國誌·蜀書·郤正傳》：“郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。”曹丕《典論·論方術》：“潁川郤儉能辟穀，餌伏苓。”
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天亮以後，張祿就向法鏡辭行，打算徒步登山，但是卻被法鏡給攔住了，說：“卿毋上山，下山可也。”
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法鏡搖頭道：“卿雲仙師，當不在峰上。”張祿說哎，昨兒你可不是這麽說的啊。法鏡笑道：“吾雲或在，未確證也。然占算之，卿欲有所得，當往陽城一行。”
張祿問什麽，和尚也會占卜？心說我怎麽從來就沒見過有和尚擺攤兒算卦的，而全是老道呢？法鏡解釋說：“非如道家龜卜、蓍算也，佛有天眼通，乃以清靜心觀照一切緣法，知過去未來一切因果。吾自無此神通，然略窺一二門徑，就因推果，乃以告卿。”
說白了，佛家也是有預言術的，隻是不跟道士似的要玩兒燒龜甲、擺蓍草一類花樣，真正的佛可照見過去未來一切事件，法鏡和尚當然還達不到這種程度，但大致推算一下張祿該往哪兒去才能找到想找的人，這點兒本事倒也不缺。
張祿將信將疑，還想仔細詢問法鏡占算的手法，以及所得的結果，也嚐試著從對方語言和表情中，判斷這話有幾成可信——偏偏跑寺裏來借宿一宿，就撞上了寺裏和尚被什麽外魔所侵，打算襲殺自己，哪兒就那麽巧啊？這老和尚是真不清楚其中緣由呢，還是故意裝傻？可是他跟自己初次相識，也沒什麽道理設圈套來害自己吧。
這又不是佛道兩家爭奪宗教主導權，全麵撕逼的時代，不會因為自己是個道士就想取自己性命吧？
法鏡的表情很誠懇：“緣法是在，因緣而行，事半而可功倍也。昨夕吾既救卿，今又何必撓卿？但往陽城去，若無所見再歸嵩山，何傷？”我要真想害你，昨晚就不會念經救你了，你何妨顧念著這一點點恩惠，下山往陽城去走一趟呢？倘若一無所獲，那時候再爬嵩山好了——難道你趕時間嗎？
瞧著老和尚誠摯的表情，聽著他溫和的話語，張祿倒覺得有點兒不好意思起來——終究人家救了你命啊，你還懷疑人家？我又不什麽重要人物，他也犯不上往自己身上設什麽複雜的圈套吧，而倘若圈套簡單，自己又豈有想不通、看不透的道理？於是謝過法鏡，從法王寺大門出去，啟程下山。
嵩山到陽城，不過短短二十多裏路，普通人要走一兩個時辰，張祿健步如飛，才一刻鍾的功夫，遠遠就望見陽城的城牆啦。他正在心裏琢磨，老和尚要自己往陽城來，可是哪有修道者住在城裏的道理呢？難道是所謂的“大隱隱於市”？然而既然是隱，城邑當中那麽多人，自己又該從何處找起才是？猛的心有所感，抬起頭來，就見前麵道旁石頭上坐著一個老頭子。
這老頭兒須發斑白，年歲跟法鏡和尚差不太多，但麵色更為紅潤，並且隱現一股不怒自威的官宦氣象——用後世的話說：天生領導範兒。隻是他身上穿的卻隻是平民裝束，垂著頭，手把一根拇指粗細、兩尺來長的樹枝，似乎是很隨意地在土地上繪畫著圖案。
張祿眼睛尖，隨便一掃而過，當即瞧明白了，老頭兒在地上畫的是太極圖和先天八卦，不禁心中一動。就在這個時候，老頭兒也抬起頭來瞧見了他，當即站起身來，微微而笑，伸手招唿：“來，來。”
張祿急走幾步，近前施禮：“長者召喚，何所教耶？”老頭兒撚撚胡須，笑著說道：“吾在此候子久矣，不知子登嵩高去來。”張祿問你誰啊，為什麽要在這兒等我？你知道我是誰嗎？老頭兒頷首，隨即指著自己的鼻子：“吾，嵩高山張師弟子也，特於此候子。”
張祿又驚又喜，心說法鏡老和尚算卦算得倒挺準嘛。趕緊再施一禮，自我介紹：“餘密縣張祿也。”老頭兒也當即報上姓名：“陽城郤儉。”還特意提起樹枝來在土地上寫下那兩個字。
張祿聞聽此名，又見他寫下“郤儉”二字，不禁心中一動，就問：“胡為不書‘穀’？”老頭兒聽了，不禁撚須大笑：“為避禍耳。”說著話注目張祿：“卿知我耶？”
倘若換了一個人，還真未必清楚這郤儉究竟何許人也，但張祿不一樣，他是當過郎官的，郎官是官員預備隊，而且很多成員背後都有大官僚做靠山，相關官場上的八卦傳得最多了，近十幾年間的主要官員人事變動、來曆去路，就沒有他們不聊的。所以張祿聽說過，曾經有一位益州刺史，就叫郤儉，字元節。
“郤”和“郤”其實是一個字，都來源於周代的晉國大夫郤氏，理論上怎麽寫都成，但一般情況下官方文書多寫“郤”，民間俗用“郤”。因為這個姓氏非常罕見，所以張祿印象才深，他問對方：“胡為不書‘穀’？”意思就是你幹嘛不寫“郤”而要寫“郤”啊？對方迴答說是為了避禍，又問：“卿知我耶？”張祿這才可以斷定，麵前這個郤儉，正是故益州刺史郤儉郤元節。
那麽堂堂益州刺史，幹嘛跑這兒來給張巨君做弟子，改修仙道了呢？郤儉隨即道出緣由——就理論上而言，他這會兒應該是個死人啦。
郤儉本該是偃師人，靈帝晚年出任益州刺史，據說在任上橫征暴斂，引發了馬相、趙祗等人唿應黃巾起義，也自稱黃巾黨，旬月間聚眾萬餘人，攻破治所雒城，將其一刀兩斷。但是郤儉說了：“殺我者，非馬相、趙祗也，實劉君郎也。”
劉君郎就是劉焉。郤儉說自己管理益州的時候，確實幹得不大好，但真沒有加重賦稅、殘害百姓，更沒有中飽私囊，一是前任刺史劉雋搞得天怒人怨，到他這兒積重難返，二是朝廷催糧催得緊，他也沒有法子，因此才被黃巾黨一煽動，最終釀成了民變。在此之前，太常劉焉就聽信了董扶所言，說益州分野有天子氣，故此垂涎他的職位，於是一則上奏靈帝，請求改州刺史為州牧，二則到處傳播他如何如何不堪的謠言。靈帝覽奏，便任命劉焉為監軍使者、益州牧，派他入川去整飭吏治，逮捕郤儉。
可是劉焉才到荊州，還沒能入川呢，就傳來了馬相、趙祗造反的消息。他既沒有即刻赴任，指揮征剿，也沒有上奏朝廷，請求派兵平亂，反倒縮在荊州，暗中派人資助亂軍，讓他們攻破了雒城。等到郤儉“死”了以後，馬相等人也被益州從事賈龍所殺，他劉君郎才得意洋洋地進川去摘桃子。
當然其實郤儉並沒有死——關於這點倒早有傳言，所以張祿才會懷疑此郤儉就是彼郤儉——“吾昔曾遇張師，雲吾有仙骨，是日乃於亂軍中救吾出，並告以劉君郎陷害事……”郤儉就此大徹大悟，對人世間尤其是官場再無留戀，於是拋下老婆孩子，一個人搬到嵩山附近的陽城來，大隱於世，改稱郤儉，開始跟隨張巨君修道。
介紹完自己的身世後，郤儉就說了：“張師雖在峻極，但雲破障在即，不日飛升，不欲人擾，故使吾在此候卿也。”
張祿心說怎麽這麽巧啊，那邊裴玄仁才說登仙有望，這邊兒張巨君也說要飛升——你們是在比誰先走嗎？可是又不禁疑惑，就問郤儉，說你怎麽能夠猜到我會到陽城來的？
郤儉說我是靠的卜算，知道西方來人要求見張師，而且必經陽城，所以才預先到這兒來等著你——“卿似欲問張師一言，可問吾，但知，必相告無隱。”
張祿心說又一個會算命的，而且貌似比法鏡老和尚算得還準哪。便即道出來意，說關於那則“長人執弓”的讖謠，令師是不是從於吉那兒聽到過，並且還被張貂給偷聽去了？
郤儉點點頭，麵露哀傷之色：“張師曾雲，昔有弟子張貂，聞此讖而下山，欲以應也。明知不應，又告誡之，不得外泄此事，雲但泄必致身死。卿今雲此，則張貂必死矣！”
張祿心說我可沒殺張貂，不過自家族人會不會殺他……那我倒不清楚了，也不打算知道。就聽郤儉繼續說：“此事，張師亦深悔矣……”
想當初於吉上了嵩山，得意洋洋地向張巨君炫耀自己從“天淵”得到了天示讖謠，張巨君當即質問，說你是想引發天下大亂嗎？不過其實那會兒，張巨君並沒怎麽把這事兒往心裏去——本來修道之人就不大關心凡俗之事啊——左右造成的影響也不過一名弟子想要下山應讖，張貂本來就幾無仙骨，再修也不會有什麽成果的，他想走就走吧。
可是短短數年後，張角等人便即鬧起了黃巾起義，各方盜賊、軍閥亦趁勢而起，把個大漢天下攪得是烽煙處處，軍民死亡枕藉。張巨君這才意識到事情的嚴重性，內心深恨於吉——都是你丫惹出來的事兒！
這迴張巨君感覺飛升有望，打算閉關修煉，就預先關照郤儉，說不久後將會有人從西方來，向我打問此事，我察覺關於這則讖謠，可能還有餘波未散，我既然聽到過，就不可能徹底地閉塞雙目，假裝事不關己。到時候你替我接待來人，把相關情事坦誠相告吧，倘若對方還有什麽需求，盡你所能也幫上一幫。
張祿聽到這兒，略一沉吟，說我還真是有事兒要請郤先生幫忙。他奉了裴玄仁之命來找張巨君打問事情，結果沒能見到師父，光見著弟子了，也無從判斷郤儉所言究竟有幾分真實性。於是就請求郤儉，說您要是不怕旅途勞頓，能不能跟我迴趟景室山，親口去對我師父裴玄仁再說一遍呢？
郤儉笑道：“吾從張師修道，雖不能縮地而行，腳力亦健，何懼遠行耶？”你別瞧我五十多歲了，自從修道以來，那是背也不酸了，腰也不疼了，吃嘛嘛香，難道還怕走路嗎？
張祿一聽行啊，估計這家夥比自己也就多修了三五年而已，水平差不太多——同樣不會縮地之術——正好搭伴兒上路，倒免了我旅途的寂寞。他心裏是這麽想的，其實在中鼎上也常年不見人影——除掉三天兩頭閉關的裴玄仁——逐漸的，早就不知道寂寞為何物啦。
於是相攜登程。郤儉這老頭兒挺健談，給張祿講講人生經曆、仕宦經驗，兩人也就修道事做了一番切磋，張祿確實獲益匪淺——要知道學習這事兒吧，不僅僅靠著自己努力和老師的傳授，同學間互相砥礪、交換心得，那也是不可或缺的。當然張祿沒跟對方提自己穿越的事兒，就怕郤儉接受不了，終究老頭兒的人生經驗和對自然宇宙的認識，完全比不上已然成仙的張堅和活了好幾百歲的裴玄仁。
等到返迴中鼎，向裴玄仁稟報，裴玄仁沉吟少頃，對郤儉說：“聞卿所言，令師亦慮讖言之事，與吾同也。今吾與令師皆無暇再涉凡塵，卿可願與張伯爵共探其事根源否？”他說這則讖謠並不僅僅造成了人世間的動蕩，也使得外道、妖邪橫行，恐怕會影響到修仙正法的傳承，所以就連原本視萬物為芻狗，並不幹涉凡間事務的仙人也逐漸關注起來。他希望郤儉能夠和張祿一起去調查此事。
張祿有點兒茫然：“自何為始？”這事兒究竟要怎麽調查呢？
郤儉卻說：“若能訪得南華仙，或可知其根由也。”
裴玄仁說沒錯，於吉自稱是從“天淵”得到的啟示，也就是說讖言本從天上來，然而仙人——他始終沒提張堅的名字——卻並不知曉此事。所以有兩種可能性：一，是於吉即便對老朋友張巨君也撒了謊；二，通過什麽“天淵”傳遞讖言的，並非天上仙，而是別的什麽邪魔外道。不管究竟是哪種來由，隻要找到於吉，就有查清真相的可能。
張祿心說於吉也是得道的地仙，就我們倆小角色過去，他肯說真話嗎？不直接一巴掌把我們拍死就算好的。隻是這想法太過畏縮，他跟裴玄仁很熟，相互間都清楚對方是什麽貨色，倘若師徒單獨相對，說不定就直接提出來了，但終究有個郤儉在旁邊兒，太過暴露自己膽怯的言辭他還真說不出口。
於是就問：“南華仙何在？由何訪之？”我們上哪兒去才能找到於吉啊？
裴玄仁雙眉微皺：“此吾亦不知也。”
張祿突然間腦海中靈光一閃，於是先問郤儉：“胡不占之？”你不是會卜算嗎，能不能算算於吉的所在？郤儉搖頭道：“難，難……”
裴玄仁突然問張祿：“汝以為，來日可知否？”你覺得未來是可以預測的嗎？
張祿也不禁皺眉，心說你這是啥意思？在前一世，其實我並不相信未來是注定的，可以預先測算，以便驅吉避兇，可眼前這不是一個有魔法的世界嗎？倘若沒有什麽預言術、大預言術，那還算魔法世界嗎？那還有神仙鬼怪存在的基礎嗎？你可別告訴我說這個世界還有什麽詭奇的新設定……
附：《三國誌·蜀書·郤正傳》：“郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。”曹丕《典論·論方術》：“潁川郤儉能辟穀，餌伏苓。”