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佛陀在拘屍那拉城的沙羅雙樹間涅盤。
這種樹的葉子是叢生的，葉長圓形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿地上。
佛祖釋迦牟尼晚年居住在王舍城。相傳，他曾多次召集住在那裏的僧人，向他們講了有關保持僧侶們心態恆定的原則，要求他們“依法而不依他處”，然後離開王舍城北行，開始了他最後的遊化。
他帶領弟子們，經過那爛陀、波吒厘弗多羅，渡恆河，到達吠舍離，受到了在當地一位富裕的妓女的供奉。
以後便來到吠舍離附近的竹林村。
時值雨季，釋迦牟尼決定在那裏安居，留阿難陀一人隨從，其餘弟子均分散到各處居住。在雨季中，他患了重病。雨季過後，他不顧自己的重病，又繼續起程，向西北地區巡遊講說。到了南末羅國的婆瓦村，由於饑餓，便找到了一位駐錫鐵匠純陀的芒果林中，並吃了他供獻的食物。吃了之後，釋迦牟尼中毒腹寫，病情更加嚴重了。
行至離拘屍那迦城（今印度聯合聯合邦迦夏城）附近的希拉尼耶伐底河邊的娑羅林，在兩棵裟欏樹之間，右脅而臥，半夜入滅。
臨終前，他告誡弟子要依照法度循序漸進地修行。又為求見的婆羅門須跋陀羅說法，使他成為最後一個弟子。終年80歲。而後，裟欏雙樹成為了佛教神聖而不可侵犯的象征，也代表著對人生的大徹大悟與一種超然的境界。
而這個故事就是從裟欏雙樹園開始的，佛祖入滅之際，身邊四方各有裟欏雙樹一株，俱是一枯一榮。東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨。”
所謂不生不滅，不垢不淨，佛祖坐臥紅塵，看雙樹一枯一榮，參浮生非假非空。
自鴻鈞老祖開天辟地以來，世間五百年一小劫，一千年一大劫，天數即是劫數，劫數即是天數。孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”便是應了此道，此道即為天道。
五百年前。
冥界陳兵數百萬於仙冥結界附近，而當時的冥王也身負“綠煞”以及“殺神”兩種蓋世魔功。本來一場血戰即將開始，冥界也會隨著戰鬥的勝利而一統仙界，而冥王為了避免重大的傷亡答應了仙界，隻身前往西天靈山比武，後來一去不迴，冥界大軍一時群雄無首，很快便潰散了，從此之後冥界一蹶不振。
民間傳說，每到天劫的時候，必有靈性之物轉世。
五百年後，三界將要麵臨的是千年天劫，這就是本書故事的開始。四株裟欏雙樹應劫而落入六道，憐我世人，慈航普渡，除魔護法……
“六道”，是生死輪迴的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。眾生死後視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地，善的入三善道（前三者）惡的入後三惡道（後三者）不斷重複流轉，非經修行證悟則無有出期。而四株裟欏雙樹，究竟輪迴如何，破劫怎樣，世間又有如何的劫數……請看第一章。
佛陀在拘屍那拉城的沙羅雙樹間涅盤。
這種樹的葉子是叢生的，葉長圓形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿地上。
佛祖釋迦牟尼晚年居住在王舍城。相傳，他曾多次召集住在那裏的僧人，向他們講了有關保持僧侶們心態恆定的原則，要求他們“依法而不依他處”，然後離開王舍城北行，開始了他最後的遊化。
他帶領弟子們，經過那爛陀、波吒厘弗多羅，渡恆河，到達吠舍離，受到了在當地一位富裕的妓女的供奉。
以後便來到吠舍離附近的竹林村。
時值雨季，釋迦牟尼決定在那裏安居，留阿難陀一人隨從，其餘弟子均分散到各處居住。在雨季中，他患了重病。雨季過後，他不顧自己的重病，又繼續起程，向西北地區巡遊講說。到了南末羅國的婆瓦村，由於饑餓，便找到了一位駐錫鐵匠純陀的芒果林中，並吃了他供獻的食物。吃了之後，釋迦牟尼中毒腹寫，病情更加嚴重了。
行至離拘屍那迦城（今印度聯合聯合邦迦夏城）附近的希拉尼耶伐底河邊的娑羅林，在兩棵裟欏樹之間，右脅而臥，半夜入滅。
臨終前，他告誡弟子要依照法度循序漸進地修行。又為求見的婆羅門須跋陀羅說法，使他成為最後一個弟子。終年80歲。而後，裟欏雙樹成為了佛教神聖而不可侵犯的象征，也代表著對人生的大徹大悟與一種超然的境界。
而這個故事就是從裟欏雙樹園開始的，佛祖入滅之際，身邊四方各有裟欏雙樹一株，俱是一枯一榮。東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨。”
所謂不生不滅，不垢不淨，佛祖坐臥紅塵，看雙樹一枯一榮，參浮生非假非空。
自鴻鈞老祖開天辟地以來，世間五百年一小劫，一千年一大劫，天數即是劫數，劫數即是天數。孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”便是應了此道，此道即為天道。
五百年前。
冥界陳兵數百萬於仙冥結界附近，而當時的冥王也身負“綠煞”以及“殺神”兩種蓋世魔功。本來一場血戰即將開始，冥界也會隨著戰鬥的勝利而一統仙界，而冥王為了避免重大的傷亡答應了仙界，隻身前往西天靈山比武，後來一去不迴，冥界大軍一時群雄無首，很快便潰散了，從此之後冥界一蹶不振。
民間傳說，每到天劫的時候，必有靈性之物轉世。
五百年後，三界將要麵臨的是千年天劫，這就是本書故事的開始。四株裟欏雙樹應劫而落入六道，憐我世人，慈航普渡，除魔護法……
“六道”，是生死輪迴的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。眾生死後視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地，善的入三善道（前三者）惡的入後三惡道（後三者）不斷重複流轉，非經修行證悟則無有出期。而四株裟欏雙樹，究竟輪迴如何，破劫怎樣，世間又有如何的劫數……請看第一章。