天波楊府：天波楊府是北宋抗遼民族英雄楊業的府邸，位於北宋首都東京（今開封市）城內西北隅，天波門的金水河旁，故名“天波楊府”。楊家世代忠良，楊家將忠心報國，宋太宗趙光義愛其清正剛直，不善巧言謅媚的性格，赦建一座“清風無佞天波滴水樓”，賜子令公居住，並親筆禦書“天波楊府”匾額，下旨凡經過天波府門前的滿朝官員，文官落轎，武官下馬，以示對楊家的敬仰。天波府臨近近宋皇宮，建有宏偉的殿堂，瑰麗的樓台，是一座頗為壯觀的官府宅院。現在的天波楊府，是開封市園林處於1994年10月建成。天波楊府是依據《宋東京考》、《如夢錄》、《祥符縣誌》等記載，建於開封市城內西北隅，楊家西湖北岸，東靠北宋皇宮遺址龍亭公園，西臨清明上河園，翰園碑林。天波楊府占地3。3公頃，建築麵積6000平方米，由東、中、西三個庭院組成。中院楊家府衙，是天波楊府的主體；西院楊家花園；東院演兵場，是楊家將操兵練武的場所。
天波楊府（曆史）：北宋雍熙年間，宋軍在金沙灘與遼軍大戰，宋軍副帥楊繼業，不愧是英勇善戰的老將，終於把犯境的遼兵打退。但遼軍突然大批增兵，宋軍卻孤立無援。遼軍元帥耶律奇親自出馬，支取楊繼業；五郎及時抵擋護駕，誘耶律奇大戰。在形勢對宋軍極力不利的情況下，楊繼業隻好命令分路撤軍。五郎迴營途中，被五台山一和尚攔住，說朝中有奸臣當道，勸他出家暫避。五郎認為敵兵入境，不能偷安，沒有同意。和尚贈他一木盒說："待危難之時，打開一看就知道了。"宋營兵將對元帥潘仁美在兩軍交戰決定勝負的緊要關頭斷其糧草又不發兵援救，深為不滿，楊繼業顧全大局，鼓勵他們要忠心保國，與遼軍決一死戰！他哪裏知道，潘仁美與軍師王欽卻策劃了陷害他的陰謀。軍營夜遭遼兵偷襲，敵我懸殊，兵將各自奮戰，楊繼業且戰且退，至蘇武廟，陷入重圍，英勇不屈，撞李陵碑而死。楊五郎得知父帥殉國，深感報國無門，此時，他想起了和尚的點化，打開木盒，見是剃刀一把，度牒紙半張，他悟出其中之意，毅然上五台山出家當了和尚，修練武功，伺機報國。六郎、七郎率殘部困守雙龍穀，聞聽父帥陣亡，悲憤交加。七郎隻身奔行轅，麵見潘仁美，求取救兵。潘仁美、王欽口頭同意發兵解圍，並假惺惺地說要為浴血沙場的七郎洗塵，卻用藥酒將其灌醉，亂箭射死。潘仁美妄想把楊家斬盡殺絕，又暗使其子潘虎帶嘍囉拆毀楊府。一個個噩耗不斷傳迴汴京，天波楊府上下不安，佘太君憂心如焚，決定派九妹女扮男裝前往打探。路上，九妹仗義救助被強盜欺淩的遼邦丞相張華之女，後被遼兵追蹤，於是她將計就計，隨遼兵麵見張華，結果在相府招親。九妹獲知潘仁美通遼滅宋，進一步加害六郎的叛國行為，立即借出戰之機將情況告知六郎。鑒於遼兵壓境，潘仁美又私通遼邦，陷害忠良，危及大宋江山的嚴重局麵，佘太君即托八賢王向宋王奏請親赴邊關。楊宗保到五台山請五郎與眾武僧下山，九妹帶領天馬庵眾尼姑和佘太君率領的楊府眾女將，配合六郎所率大軍破敵。白馬坡一仗大敗遼兵，並斬了遼帥耶律奇，大獲全勝，安定了邊境；同時還擒住了倉皇叛逃投遼的潘仁美，消除內部隱患，保衛了大宋江山。
武當：“武當”之名取自“非真武不足當之”，相傳道教信奉的“真武大帝”就是在此得道升天。武當山，又名太和山、玄嶽山。位於湖北省丹江口市境內，是我國著名的道教聖地之一。武當山位於湖北省，古名太和山，山上有七十二峰。雖然唐代時武當山上就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。如今武當山的道觀建築群已被列入世界遺產。“北崇少林，南尊武當”，與少林功夫齊名的武當派武功由張三豐創設，是為“內家拳法”，屬於太極拳法，剛柔相濟，有後發先至、四兩撥千斤的特點。武當山與少林寺均因精湛淵博的武術為世人所尊崇。
武當（曆史）：武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山誌》記載“武當”的含義源於“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。曆朝曆代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰淩聳九霄，且都俯身頜首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”武當山天柱峰一帶，山高穀深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。武當山古建築群規模宏大，氣勢雄偉。據統計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000餘間，明代達到鼎盛，曆代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭等33座道教建築群，麵積達160萬平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又進行擴建，形成“五裏一庵十裏宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫迴環畫鏡中”的建築奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境。現存較完好的古建築有129處，廟房1182間，猶如我國古代建築成就的展覽。金殿、紫霄宮、“治世玄嶽”石牌坊、南岩宮、玉虛宮遺址分別於1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建築外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱於世，故被譽為“道教文物寶庫”。武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，曆經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。武當道樂“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。武當武術，又稱“內家拳”，源遠流長，玄妙飄靈，是中國武術的一大流派，素有“北崇少林，南尊武當”之說。它以靜製動，以柔克剛，煉氣凝神，剛柔相濟，內外兼修，是極好的健身養性之術。富有神韻的武當道教音樂，具有中庸、委婉和莊重、典雅的特點，與武當武術同享盛名。武當傳說故事、民歌、民俗風情等豐富多彩，異彩紛呈。武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人傑地靈的特質給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鍾靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻。
唐門：唐門，又稱唐家堡。據萬籟聲《武術匯宗》中的“神功概論”所說：“又有操“五毒神砂”者，乃鐵砂以五毒煉過，三年可成，打於人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫。如四川唐大嫂即是！”此書寫於民國十五年（一九二六年），據武俠評論名家葉洪生先生研判，如非捏造，則“四川唐大嫂”至少是存在於清末民初而實有其人。四川唐門用毒之名，天下皆知；而首張其目用於武俠小說者，正是民國初年“北派五大家”之一，以《十二金錢鏢》、《偷拳》等社會反諷武俠作品聞名的白羽。
唐門（曆史）：唐門是一個家族式的江湖門派，飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設計、發明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。蜀中唐門弟子很少在江湖上走動，而且唐家堡四周機關重重，布滿暗器，進入十分困難，所以唐門雖然名聲遠播，但是始終罩著一層神秘的麵紗。唐門人很少在江湖上走動，唐門人行事詭秘，遇事不按常理出牌。唐門弟子行事詭秘，行為飄忽，給人一種亦正亦邪、琢磨不透的感覺。武林正道、民族大義，對唐門中人均無意義，他們隻生活在自己的世界裏。既不願與名門正派結交，也不屑與邪魔歪道為伍。但江湖中許多武林人士畏懼唐門天下無雙的暗器和毒藥，又苦於無法窺視蜀中唐門的真實麵目之一二，所以武林人士大多以為唐門是江湖邪派，敬而遠之。唐門弟子也絲毫不計較世人的評論，依舊獨來獨往，行走江湖。飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中一隅，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設計、發明和使用各種暗器，並精於弄毒。唐門始祖有《毒經》傳世，遺訓“統率百毒，以解民厄。”規定唐門掌門必須由唐姓直係子弟擔任，經、袍、珠、杖這唐門四寶由掌門人保管，以免貽害武林，折損唐門聲譽。唐門世代居於四川恭州重慶府唐家堡，考唐家堡約在今四川重慶城外，下設十大部門，各司毒藥配方與提煉、暗器設計與製造、解藥製作與保管，以及警衛防護、訓練子弟、分配任務、巡邏出擊等工作。這十大部分分別由唐家嫡係中的十大長老掌管。唐家的家傳武功為七煞奪命鞭法，威力平平，唯暗器和毒藥獨樹一幟。據說唐門暗器共七種，江湖上常可見到的是毒針、毒蒺藜和斷魂砂，其上均淬有劇毒，非唐家的獨門解藥而不能解。唐家使用暗器的最高超手法稱“滿天花雨”，練至登峰造極時，一雙手可同時打出六十四個部位，防不勝防。為了徹底消滅大風堂的勢力，唐家以重金美女籠絡了火器世家霹靂堂，研製出一種將霹靂堂的火藥和唐家暗器相結合的新型暗器，既可發射取人性命，又可空中爆裂傷人。這種暗器名為“散花天女”。（見古龍《白玉老虎》）唐門的人物和事跡廣泛見於諸多新派武俠小說中，所述唐家人的性格與品質各有不同。我國武術史上並無唐門記載。（見東方玉《紅線俠侶》、古龍《白玉老虎》等書）蜀中唐門是一個家族式的江湖門派，飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設計、發明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。蜀中唐門弟子很少在江湖上走動，而且唐家堡四周機關重重，布滿暗器，進入十分困難，所以唐門雖然名聲遠播，但是始終罩著一層神秘的麵紗。另有一說是發源與湖北唐家寨，同樣善使暗器。唯一不同的是一個是名門貴族，一個是占山為王的草寇。唐門自古多名門將士，也不乏奸詐卑鄙之人，有說是"寧遇閻羅王，不惹唐門郎"，唐門世代過著深居簡出的生活，是一個典型的家族式江湖門派。在眾多的武俠小說中，唐門人既不與民族大義掛鉤，也不和奸邪之輩勾結。他們隻生活在自己的世界裏，很少與外界聯係。早期的唐門甚至連姻親都隻發生在家族內部，後來才發展到族外。唐門雖然是聲名遠播，但卻始終被一層神秘的麵紗籠罩著。唐門的武功多以機關暗器為主，唐家堡裏到底布置著多少各式各樣的機關，恐怕唐家人也不會完全了解。靠著重重機關的保護，唐門得以在江湖上存在幾百年而絲毫不受外界侵擾。唐門人似乎多有一顆聰明的大腦，他們擅於發明各種各樣的新式暗器和火器，他們沒有固定的武功路數，招式是隨暗器的變化在不斷變換的，這讓行走江湖的人在麵對唐門時多了一分怯意。
丐幫：丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下曆朝曆代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰鬥。成為江湖上第一大正派。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。
丐幫（曆史）：中國曆史上是有丐幫的存在，當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌，但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的曆史》從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動，在當時的城市中，尤其是通都大邑中，作為丐幫首領與標誌的幫主——“團頭”之名即已出現，宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。他管轄著杭州金城的乞丐，收他們的例錢，給眾丐的生活相應的照料，“金團頭”儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威，借著眾多乞丐的供奉，他掙了個“廒多積粟”、“囊有餘錢”的殷實家境，以至“放債使婢”，雖不是城中首富，也是數得著的富家了。既然有了幫主，當然就有丐幫。故而，丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展曆程與中國古代的秘密會社的發展曆程是大體一致的，即它們大都形成於兩宋時期，發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮裏社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織，多數帶有明顯的地域性群體特征，元明時期亦大致如此。丐幫之大量湧現，並呈現出迅猛發展之勢，那是清中後期以至近代的事了。清中時以後，丐幫見諸文獻記載者，在在可見。其名目之多，內容之廣，遠在其他幫會組織之上。綜觀各類文獻所載，可知當時丐幫因地而異，而且多與黑道有染。例如湖北的“羅筐會”，江西的“邊錢會”，江西、福建、浙江三省交界地方的“花子會”、“食巴會”等等都是那時典型的丐幫。（參見《大清律例增修統集成》卷三十二）清末民初之際，丐幫組織更趨發達，幾乎每一地區，尤其是通都大邑，都有相應的乞丐組織。如北京的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由破落貧困的八旗子弟所組成，是高級乞丐的組織，丐頭則由王公貝勒充任。“藍杆子”是普通乞丐的首領。在河北西南、山東西北部分布著一支規模龐大的丐幫，名叫“窮教行”。有時又稱為“理情行”，其內部成員有死撚子、活撚子和杆上之分，“窮教行”幫中有派，如死撚子又分為韓門、齊門、郭門。在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種，“大筐”由瞎、瘸聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，“二櫃”則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支，“流門’包括醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮化等“乞丐”所組成；“矗門”又分東行、西行兩類，江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大抵也是一些*江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”，在長江中下遊地區，丐幫有“三江”、“兩湖”的派係之分，例如漢口的丐幫多屬西湖派係，派下有門宗，門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規模也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”，其組織網絡以廣州為中心，影響所及，直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪岩洞的丐幫，雲南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”，其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋子”，丐頭叫“萬師父”，也曾繁盛一時。
少林：【少林】是中國武林的泰鬥，是中國人從佛習武的代名詞。少林武功更是博大精深，藏經閣內收集了三十六路拳腳十八般兵器；少林武術，是中華武術的重要組成部分；少林功夫是中國武術中體係最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有“武術禪”之稱。少林弟子皆入佛門，由於天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心係武學，也學有所成。
少林（曆史）：少林寺十八羅漢潘國靜少林武術發源於嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建於北魏孝文帝時期，根據《魏書》記載：“又有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖所敬信。詔於少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功，受到唐朝封賞，而被特別認可設立常備僧兵，因而成就少林武術的發展。少林寺因武藝高超，享譽海內外，少林一詞也成為中國傳統武術的象征之一，如古龍小說中的“七大門派”即為“少林、武當、昆侖、峨嵋、點蒼、華山、海南”等派別，其中少林即位居第一門派。正宗少林腿法少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名刹”之譽；是中國佛教禪宗祖庭，位於河南登封城西少室山。南北朝時，天竺僧人佛陀到中國，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。據佛教傳說，禪宗初祖菩提達摩在華以4卷《楞伽經》教授學者，後渡江北上，於寺內麵壁九年，傳法慧可。此後少林禪法師承不絕，傳播海內外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令複少林之名，賜柏穀塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統領嵩山所有寺院。一時中外僧眾雲集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。元末農民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家，屢次詔令大修，寺院規模有所發展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關心少林寺，或親書匾額，或巡遊寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建築、佛像、法器被毀。寺內現存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建於唐貞元七年(791)的塔林，有塔220餘座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，使千年古刹重放異彩。現存建築包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及達摩洞等。嵩山少林寺南北武術院傳授少林寺入門基本功、佛門禪學、少林寺氣功、柔骨功、童子功、少林寺鐵砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花樁、鞭勁法、石鎖功、少林寺五行拳、少林寺八段錦、少林寺易筋經十二段錦、搏擊、散打、少林寺武術套路、十八般兵器等少林功夫和部分少林寺絕技。院長由少林寺曹洞宗第三十四代正宗功夫傳人，少林寺十八羅漢，世界武術冠軍，潘國靜（法號釋延武）擔任。該院坐落在河南省登封市少林大道東段，相鄰天下第一名刹少林寺，道教聖地中嶽廟及儒教著名的學府嵩陽書院。是我國唯一的佛，道，儒三教合一的聖地也是世界功夫之都。
少林（武）：各式各樣的武學密籍，易筋經、洗髓經更是少林的鎮山之寶。除此之外，少林木馬巷內的棍陣令武林人士聞之色變，據傳至今還無人能闖過。少林武術以實戰威猛、博大精深，早已飲譽天下，“拳以寺名，寺以拳顯”。今日，少林弟子遍布全球。少林武術的發源和發展，離不開嵩山的自然地理和政治地理。嵩山處中原腹地，緊傍九朝古都洛陽通向東南廣闊平原的咽喉，轘轅關是秦漢八大關之一，自古以來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王遊賞、文士登臨的勝地；亂世時，嵩山則是兵家出入、強人會集的所在。少林寺位於嵩山中心，皇家敕建大寺，統轄嵩山地區所有寺院，寺產龐大。為了保證安全，經朝廷認可，寺院擁有自己常備武裝力量，即曆史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武術發源和發展的最基本條件，而少林寺作為皇家寺院，與朝廷的關係和社會地位，是少林武術達到高水平的一個重要因素。少林武術曆史故事非常多。據史載和傳說，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救秦王，緊那羅變形退紅巾。少林寺僧兵為國立功最為人樂道的是在明朝，也是少林武術發展鼎盛時期。嘉靖年間，倭寇騷擾我國東南沿海，少林寺僧兵多次應詔出征，威猛驍勇，為國捐軀。朝廷為嘉其義烈，在少林寺山門前立旗旌表，遺石尚在，塔林有銘可考。
少林（佛）：信奉佛教，佛門弟子戒律有五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒、比丘戒（二五○條）、比丘尼戒（三四八條），同時佛門弟子四大皆空，參禪悟道。值得一提的是，少林寺是達摩祖師在中國初宣禪法的寺廟，所以被譽為禪宗祖庭，對於佛教以及禪宗在中土的傳播與發展有著不可磨滅的曆史影響。少林方丈亦多為得道高僧，慈悲為懷，傳經頌道。此派弟子均為男性，分為出家弟子和俗家弟子兩類，出家弟子在寺中修行，俗家弟子分散各處，行俠仗義。同時，此派又有南少林和北少林之分，二者同出一宗，北少林在先，是北少林僧侶南下創辦了南少林。南少林寺在清朝已被清朝鎮壓毀滅，不複存在。
少林（醫）：與少林寺武學、禪學同樣光輝燦爛的是少林醫藥。少林醫藥的總綱是：活血化瘀抗衰老，疏經通絡祛百病。它以通為補，以通為用。這個古老的主張，正符合現代醫學界的共識：即多種怪異之病，如癌症先起於相關的瘀堵。世界衛生組織（who）已正式認定經絡調理能治療43種疾病。國家中醫藥局更指出：中華醫道是新世紀人類幹預和消除亞健康工程之根本。少林武功以易筋經、洗髓經作為鎮寺之寶。同樣，少林醫藥的治療理念也強調，不僅僅要治療疾病的症狀，更要讓病人易筋洗髓，脫胎換骨，去除病根不複發。少林黑膏是1500年來曆代高僧不斷實踐總結的聖方，效果神奇，被稱為寺內三大鎮寺秘方之一。少林黑膏（手工）古稱少林斷續膏，遠源於北魏年間，是勞動人民長期用來治療骨折、腰腿勞損、風濕痹痛、跌打損傷的民間驗方，藥方被少林寺長老汲取，經過少林寺武僧們千百年來的煉曆，對各種治療風濕病、關節炎、腰腿疼、肩周炎、腰肌勞損、坐骨神經疼等各類骨病有神奇的康複功能，是中華傳統醫學寶庫中的一顆明珠。但由於古寺戒律，方藥秘不外傳，所以隻有虔誠的佛教信徒，才能得到少林寺的贈藥，而今，少林拳流派代表人朱天喜繼承釋德根大師所傳秘方的基礎上，開發出少林牌係列骨傷科產品，如少林古方通絡靈、少林黑膏等藥。其中少林黑膏在90年第11屆亞運會被定為"亞運會"指定產品。受到國家體育總局局長伍紹組和副局長劉吉的表揚。目前，“少林黑膏”已被中國武術協會、中國鄭州國際少林武術節作為指定用品，成為國內武術團體的饋贈禮品。“少林醫藥”理論：從方劑配伍、中草藥采集的地點、季節、時間、氣候都有嚴格的要求。時間、氣候、溫度、溫度均影響藥的療效，少林古方通絡靈、少林黑膏風濕產品的有些中草藥需在春天采集，有些則需在細雨蒙蒙的夏季，還有些必須在深秋，或是在冬季大山陰麵采集。在傳統的製作過程中，既要掌握溫度、時間又要掌握藥膏的粘度、顏色、氣味，既要讓它粘而易揭，又能使其拔絲一米多長如同少女長發細而不斷，這些隻有遵循嚴謹的傳統工藝和獨特秘傳炮製方法才能得到。少林係列產品是曆代少林僧人千錘百煉積累下來的經驗與智慧的結晶，是中華民族傳統醫藥學的寶典。少林黑膏是傳統純手
天波楊府（曆史）：北宋雍熙年間，宋軍在金沙灘與遼軍大戰，宋軍副帥楊繼業，不愧是英勇善戰的老將，終於把犯境的遼兵打退。但遼軍突然大批增兵，宋軍卻孤立無援。遼軍元帥耶律奇親自出馬，支取楊繼業；五郎及時抵擋護駕，誘耶律奇大戰。在形勢對宋軍極力不利的情況下，楊繼業隻好命令分路撤軍。五郎迴營途中，被五台山一和尚攔住，說朝中有奸臣當道，勸他出家暫避。五郎認為敵兵入境，不能偷安，沒有同意。和尚贈他一木盒說："待危難之時，打開一看就知道了。"宋營兵將對元帥潘仁美在兩軍交戰決定勝負的緊要關頭斷其糧草又不發兵援救，深為不滿，楊繼業顧全大局，鼓勵他們要忠心保國，與遼軍決一死戰！他哪裏知道，潘仁美與軍師王欽卻策劃了陷害他的陰謀。軍營夜遭遼兵偷襲，敵我懸殊，兵將各自奮戰，楊繼業且戰且退，至蘇武廟，陷入重圍，英勇不屈，撞李陵碑而死。楊五郎得知父帥殉國，深感報國無門，此時，他想起了和尚的點化，打開木盒，見是剃刀一把，度牒紙半張，他悟出其中之意，毅然上五台山出家當了和尚，修練武功，伺機報國。六郎、七郎率殘部困守雙龍穀，聞聽父帥陣亡，悲憤交加。七郎隻身奔行轅，麵見潘仁美，求取救兵。潘仁美、王欽口頭同意發兵解圍，並假惺惺地說要為浴血沙場的七郎洗塵，卻用藥酒將其灌醉，亂箭射死。潘仁美妄想把楊家斬盡殺絕，又暗使其子潘虎帶嘍囉拆毀楊府。一個個噩耗不斷傳迴汴京，天波楊府上下不安，佘太君憂心如焚，決定派九妹女扮男裝前往打探。路上，九妹仗義救助被強盜欺淩的遼邦丞相張華之女，後被遼兵追蹤，於是她將計就計，隨遼兵麵見張華，結果在相府招親。九妹獲知潘仁美通遼滅宋，進一步加害六郎的叛國行為，立即借出戰之機將情況告知六郎。鑒於遼兵壓境，潘仁美又私通遼邦，陷害忠良，危及大宋江山的嚴重局麵，佘太君即托八賢王向宋王奏請親赴邊關。楊宗保到五台山請五郎與眾武僧下山，九妹帶領天馬庵眾尼姑和佘太君率領的楊府眾女將，配合六郎所率大軍破敵。白馬坡一仗大敗遼兵，並斬了遼帥耶律奇，大獲全勝，安定了邊境；同時還擒住了倉皇叛逃投遼的潘仁美，消除內部隱患，保衛了大宋江山。
武當：“武當”之名取自“非真武不足當之”，相傳道教信奉的“真武大帝”就是在此得道升天。武當山，又名太和山、玄嶽山。位於湖北省丹江口市境內，是我國著名的道教聖地之一。武當山位於湖北省，古名太和山，山上有七十二峰。雖然唐代時武當山上就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。如今武當山的道觀建築群已被列入世界遺產。“北崇少林，南尊武當”，與少林功夫齊名的武當派武功由張三豐創設，是為“內家拳法”，屬於太極拳法，剛柔相濟，有後發先至、四兩撥千斤的特點。武當山與少林寺均因精湛淵博的武術為世人所尊崇。
武當（曆史）：武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山誌》記載“武當”的含義源於“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。曆朝曆代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰淩聳九霄，且都俯身頜首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”武當山天柱峰一帶，山高穀深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。武當山古建築群規模宏大，氣勢雄偉。據統計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000餘間，明代達到鼎盛，曆代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭等33座道教建築群，麵積達160萬平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又進行擴建，形成“五裏一庵十裏宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫迴環畫鏡中”的建築奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境。現存較完好的古建築有129處，廟房1182間，猶如我國古代建築成就的展覽。金殿、紫霄宮、“治世玄嶽”石牌坊、南岩宮、玉虛宮遺址分別於1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建築外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱於世，故被譽為“道教文物寶庫”。武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，曆經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。武當道樂“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。武當武術，又稱“內家拳”，源遠流長，玄妙飄靈，是中國武術的一大流派，素有“北崇少林，南尊武當”之說。它以靜製動，以柔克剛，煉氣凝神，剛柔相濟，內外兼修，是極好的健身養性之術。富有神韻的武當道教音樂，具有中庸、委婉和莊重、典雅的特點，與武當武術同享盛名。武當傳說故事、民歌、民俗風情等豐富多彩，異彩紛呈。武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人傑地靈的特質給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鍾靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻。
唐門：唐門，又稱唐家堡。據萬籟聲《武術匯宗》中的“神功概論”所說：“又有操“五毒神砂”者，乃鐵砂以五毒煉過，三年可成，打於人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫。如四川唐大嫂即是！”此書寫於民國十五年（一九二六年），據武俠評論名家葉洪生先生研判，如非捏造，則“四川唐大嫂”至少是存在於清末民初而實有其人。四川唐門用毒之名，天下皆知；而首張其目用於武俠小說者，正是民國初年“北派五大家”之一，以《十二金錢鏢》、《偷拳》等社會反諷武俠作品聞名的白羽。
唐門（曆史）：唐門是一個家族式的江湖門派，飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設計、發明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。蜀中唐門弟子很少在江湖上走動，而且唐家堡四周機關重重，布滿暗器，進入十分困難，所以唐門雖然名聲遠播，但是始終罩著一層神秘的麵紗。唐門人很少在江湖上走動，唐門人行事詭秘，遇事不按常理出牌。唐門弟子行事詭秘，行為飄忽，給人一種亦正亦邪、琢磨不透的感覺。武林正道、民族大義，對唐門中人均無意義，他們隻生活在自己的世界裏。既不願與名門正派結交，也不屑與邪魔歪道為伍。但江湖中許多武林人士畏懼唐門天下無雙的暗器和毒藥，又苦於無法窺視蜀中唐門的真實麵目之一二，所以武林人士大多以為唐門是江湖邪派，敬而遠之。唐門弟子也絲毫不計較世人的評論，依舊獨來獨往，行走江湖。飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中一隅，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設計、發明和使用各種暗器，並精於弄毒。唐門始祖有《毒經》傳世，遺訓“統率百毒，以解民厄。”規定唐門掌門必須由唐姓直係子弟擔任，經、袍、珠、杖這唐門四寶由掌門人保管，以免貽害武林，折損唐門聲譽。唐門世代居於四川恭州重慶府唐家堡，考唐家堡約在今四川重慶城外，下設十大部門，各司毒藥配方與提煉、暗器設計與製造、解藥製作與保管，以及警衛防護、訓練子弟、分配任務、巡邏出擊等工作。這十大部分分別由唐家嫡係中的十大長老掌管。唐家的家傳武功為七煞奪命鞭法，威力平平，唯暗器和毒藥獨樹一幟。據說唐門暗器共七種，江湖上常可見到的是毒針、毒蒺藜和斷魂砂，其上均淬有劇毒，非唐家的獨門解藥而不能解。唐家使用暗器的最高超手法稱“滿天花雨”，練至登峰造極時，一雙手可同時打出六十四個部位，防不勝防。為了徹底消滅大風堂的勢力，唐家以重金美女籠絡了火器世家霹靂堂，研製出一種將霹靂堂的火藥和唐家暗器相結合的新型暗器，既可發射取人性命，又可空中爆裂傷人。這種暗器名為“散花天女”。（見古龍《白玉老虎》）唐門的人物和事跡廣泛見於諸多新派武俠小說中，所述唐家人的性格與品質各有不同。我國武術史上並無唐門記載。（見東方玉《紅線俠侶》、古龍《白玉老虎》等書）蜀中唐門是一個家族式的江湖門派，飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設計、發明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。蜀中唐門弟子很少在江湖上走動，而且唐家堡四周機關重重，布滿暗器，進入十分困難，所以唐門雖然名聲遠播，但是始終罩著一層神秘的麵紗。另有一說是發源與湖北唐家寨，同樣善使暗器。唯一不同的是一個是名門貴族，一個是占山為王的草寇。唐門自古多名門將士，也不乏奸詐卑鄙之人，有說是"寧遇閻羅王，不惹唐門郎"，唐門世代過著深居簡出的生活，是一個典型的家族式江湖門派。在眾多的武俠小說中，唐門人既不與民族大義掛鉤，也不和奸邪之輩勾結。他們隻生活在自己的世界裏，很少與外界聯係。早期的唐門甚至連姻親都隻發生在家族內部，後來才發展到族外。唐門雖然是聲名遠播，但卻始終被一層神秘的麵紗籠罩著。唐門的武功多以機關暗器為主，唐家堡裏到底布置著多少各式各樣的機關，恐怕唐家人也不會完全了解。靠著重重機關的保護，唐門得以在江湖上存在幾百年而絲毫不受外界侵擾。唐門人似乎多有一顆聰明的大腦，他們擅於發明各種各樣的新式暗器和火器，他們沒有固定的武功路數，招式是隨暗器的變化在不斷變換的，這讓行走江湖的人在麵對唐門時多了一分怯意。
丐幫：丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下曆朝曆代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰鬥。成為江湖上第一大正派。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。
丐幫（曆史）：中國曆史上是有丐幫的存在，當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌，但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的曆史》從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動，在當時的城市中，尤其是通都大邑中，作為丐幫首領與標誌的幫主——“團頭”之名即已出現，宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。他管轄著杭州金城的乞丐，收他們的例錢，給眾丐的生活相應的照料，“金團頭”儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威，借著眾多乞丐的供奉，他掙了個“廒多積粟”、“囊有餘錢”的殷實家境，以至“放債使婢”，雖不是城中首富，也是數得著的富家了。既然有了幫主，當然就有丐幫。故而，丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展曆程與中國古代的秘密會社的發展曆程是大體一致的，即它們大都形成於兩宋時期，發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮裏社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織，多數帶有明顯的地域性群體特征，元明時期亦大致如此。丐幫之大量湧現，並呈現出迅猛發展之勢，那是清中後期以至近代的事了。清中時以後，丐幫見諸文獻記載者，在在可見。其名目之多，內容之廣，遠在其他幫會組織之上。綜觀各類文獻所載，可知當時丐幫因地而異，而且多與黑道有染。例如湖北的“羅筐會”，江西的“邊錢會”，江西、福建、浙江三省交界地方的“花子會”、“食巴會”等等都是那時典型的丐幫。（參見《大清律例增修統集成》卷三十二）清末民初之際，丐幫組織更趨發達，幾乎每一地區，尤其是通都大邑，都有相應的乞丐組織。如北京的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由破落貧困的八旗子弟所組成，是高級乞丐的組織，丐頭則由王公貝勒充任。“藍杆子”是普通乞丐的首領。在河北西南、山東西北部分布著一支規模龐大的丐幫，名叫“窮教行”。有時又稱為“理情行”，其內部成員有死撚子、活撚子和杆上之分，“窮教行”幫中有派，如死撚子又分為韓門、齊門、郭門。在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種，“大筐”由瞎、瘸聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，“二櫃”則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支，“流門’包括醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮化等“乞丐”所組成；“矗門”又分東行、西行兩類，江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大抵也是一些*江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”，在長江中下遊地區，丐幫有“三江”、“兩湖”的派係之分，例如漢口的丐幫多屬西湖派係，派下有門宗，門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規模也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”，其組織網絡以廣州為中心，影響所及，直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪岩洞的丐幫，雲南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”，其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋子”，丐頭叫“萬師父”，也曾繁盛一時。
少林：【少林】是中國武林的泰鬥，是中國人從佛習武的代名詞。少林武功更是博大精深，藏經閣內收集了三十六路拳腳十八般兵器；少林武術，是中華武術的重要組成部分；少林功夫是中國武術中體係最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有“武術禪”之稱。少林弟子皆入佛門，由於天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心係武學，也學有所成。
少林（曆史）：少林寺十八羅漢潘國靜少林武術發源於嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建於北魏孝文帝時期，根據《魏書》記載：“又有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖所敬信。詔於少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功，受到唐朝封賞，而被特別認可設立常備僧兵，因而成就少林武術的發展。少林寺因武藝高超，享譽海內外，少林一詞也成為中國傳統武術的象征之一，如古龍小說中的“七大門派”即為“少林、武當、昆侖、峨嵋、點蒼、華山、海南”等派別，其中少林即位居第一門派。正宗少林腿法少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名刹”之譽；是中國佛教禪宗祖庭，位於河南登封城西少室山。南北朝時，天竺僧人佛陀到中國，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。據佛教傳說，禪宗初祖菩提達摩在華以4卷《楞伽經》教授學者，後渡江北上，於寺內麵壁九年，傳法慧可。此後少林禪法師承不絕，傳播海內外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令複少林之名，賜柏穀塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統領嵩山所有寺院。一時中外僧眾雲集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。元末農民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家，屢次詔令大修，寺院規模有所發展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關心少林寺，或親書匾額，或巡遊寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建築、佛像、法器被毀。寺內現存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建於唐貞元七年(791)的塔林，有塔220餘座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，使千年古刹重放異彩。現存建築包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及達摩洞等。嵩山少林寺南北武術院傳授少林寺入門基本功、佛門禪學、少林寺氣功、柔骨功、童子功、少林寺鐵砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花樁、鞭勁法、石鎖功、少林寺五行拳、少林寺八段錦、少林寺易筋經十二段錦、搏擊、散打、少林寺武術套路、十八般兵器等少林功夫和部分少林寺絕技。院長由少林寺曹洞宗第三十四代正宗功夫傳人，少林寺十八羅漢，世界武術冠軍，潘國靜（法號釋延武）擔任。該院坐落在河南省登封市少林大道東段，相鄰天下第一名刹少林寺，道教聖地中嶽廟及儒教著名的學府嵩陽書院。是我國唯一的佛，道，儒三教合一的聖地也是世界功夫之都。
少林（武）：各式各樣的武學密籍，易筋經、洗髓經更是少林的鎮山之寶。除此之外，少林木馬巷內的棍陣令武林人士聞之色變，據傳至今還無人能闖過。少林武術以實戰威猛、博大精深，早已飲譽天下，“拳以寺名，寺以拳顯”。今日，少林弟子遍布全球。少林武術的發源和發展，離不開嵩山的自然地理和政治地理。嵩山處中原腹地，緊傍九朝古都洛陽通向東南廣闊平原的咽喉，轘轅關是秦漢八大關之一，自古以來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王遊賞、文士登臨的勝地；亂世時，嵩山則是兵家出入、強人會集的所在。少林寺位於嵩山中心，皇家敕建大寺，統轄嵩山地區所有寺院，寺產龐大。為了保證安全，經朝廷認可，寺院擁有自己常備武裝力量，即曆史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武術發源和發展的最基本條件，而少林寺作為皇家寺院，與朝廷的關係和社會地位，是少林武術達到高水平的一個重要因素。少林武術曆史故事非常多。據史載和傳說，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救秦王，緊那羅變形退紅巾。少林寺僧兵為國立功最為人樂道的是在明朝，也是少林武術發展鼎盛時期。嘉靖年間，倭寇騷擾我國東南沿海，少林寺僧兵多次應詔出征，威猛驍勇，為國捐軀。朝廷為嘉其義烈，在少林寺山門前立旗旌表，遺石尚在，塔林有銘可考。
少林（佛）：信奉佛教，佛門弟子戒律有五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒、比丘戒（二五○條）、比丘尼戒（三四八條），同時佛門弟子四大皆空，參禪悟道。值得一提的是，少林寺是達摩祖師在中國初宣禪法的寺廟，所以被譽為禪宗祖庭，對於佛教以及禪宗在中土的傳播與發展有著不可磨滅的曆史影響。少林方丈亦多為得道高僧，慈悲為懷，傳經頌道。此派弟子均為男性，分為出家弟子和俗家弟子兩類，出家弟子在寺中修行，俗家弟子分散各處，行俠仗義。同時，此派又有南少林和北少林之分，二者同出一宗，北少林在先，是北少林僧侶南下創辦了南少林。南少林寺在清朝已被清朝鎮壓毀滅，不複存在。
少林（醫）：與少林寺武學、禪學同樣光輝燦爛的是少林醫藥。少林醫藥的總綱是：活血化瘀抗衰老，疏經通絡祛百病。它以通為補，以通為用。這個古老的主張，正符合現代醫學界的共識：即多種怪異之病，如癌症先起於相關的瘀堵。世界衛生組織（who）已正式認定經絡調理能治療43種疾病。國家中醫藥局更指出：中華醫道是新世紀人類幹預和消除亞健康工程之根本。少林武功以易筋經、洗髓經作為鎮寺之寶。同樣，少林醫藥的治療理念也強調，不僅僅要治療疾病的症狀，更要讓病人易筋洗髓，脫胎換骨，去除病根不複發。少林黑膏是1500年來曆代高僧不斷實踐總結的聖方，效果神奇，被稱為寺內三大鎮寺秘方之一。少林黑膏（手工）古稱少林斷續膏，遠源於北魏年間，是勞動人民長期用來治療骨折、腰腿勞損、風濕痹痛、跌打損傷的民間驗方，藥方被少林寺長老汲取，經過少林寺武僧們千百年來的煉曆，對各種治療風濕病、關節炎、腰腿疼、肩周炎、腰肌勞損、坐骨神經疼等各類骨病有神奇的康複功能，是中華傳統醫學寶庫中的一顆明珠。但由於古寺戒律，方藥秘不外傳，所以隻有虔誠的佛教信徒，才能得到少林寺的贈藥，而今，少林拳流派代表人朱天喜繼承釋德根大師所傳秘方的基礎上，開發出少林牌係列骨傷科產品，如少林古方通絡靈、少林黑膏等藥。其中少林黑膏在90年第11屆亞運會被定為"亞運會"指定產品。受到國家體育總局局長伍紹組和副局長劉吉的表揚。目前，“少林黑膏”已被中國武術協會、中國鄭州國際少林武術節作為指定用品，成為國內武術團體的饋贈禮品。“少林醫藥”理論：從方劑配伍、中草藥采集的地點、季節、時間、氣候都有嚴格的要求。時間、氣候、溫度、溫度均影響藥的療效，少林古方通絡靈、少林黑膏風濕產品的有些中草藥需在春天采集，有些則需在細雨蒙蒙的夏季，還有些必須在深秋，或是在冬季大山陰麵采集。在傳統的製作過程中，既要掌握溫度、時間又要掌握藥膏的粘度、顏色、氣味，既要讓它粘而易揭，又能使其拔絲一米多長如同少女長發細而不斷，這些隻有遵循嚴謹的傳統工藝和獨特秘傳炮製方法才能得到。少林係列產品是曆代少林僧人千錘百煉積累下來的經驗與智慧的結晶，是中華民族傳統醫藥學的寶典。少林黑膏是傳統純手