（先發後改）
這個念頭在許道的心中一閃而過，僅僅是留下些許波瀾。
雖說他現在身為一介散修，前途渺茫，但也不至於真的東一榔頭西一棒子，撿到什麽就想著以什麽為主，還是要有點定性的。
況且通過眼前這方《太白西金劍丸法》，他對劍仙流派頓時有了不少的了解，若是直接轉修劍仙流，也不符合他對未來的規劃。
許道一邊咀嚼著劍丸煉製法中文字，一邊思忖起來：“原來相比於仙道武道，器修走的是外丹道路。”
“前兩者都是以自身為爐鼎，在體內煉成大丹，種下長生種子，而後者則是以本命法器為爐鼎，在體外煉製大丹，一旦煉製出一顆劍丸，引頸吞服，就是丹成，也種下了長生種子。”
通過《太白西金劍丸法》中的啟發，許道結合其此前所學功法，頓時在修道這門學問上又獲得不少新的領悟。
“難怪無論是仙道、武道、劍仙三種途徑，都有築基、金丹一說。在不少道書上麵，它們有時也會統統以‘丹道’指代。”
許道心中明悟到：
“所謂築基，便是搭建爐鼎。白骨觀中的白骨精金體、冰肌玉骨就是兩種不同的爐鼎類型，其後凝煞煉罡，則是在爐鼎中烹煮金烏玉兔、調和陰陽龍虎，直至煉就一顆圓滿光淨無虧的大丹，此即丹成，可求長生也。”
霎時間，許道心中歡喜，腦中迷霧驅散，在求長生這條路上看的更加廣遠。
他捏著劍鞘，在石碓中踱步，麵生喜色明顯。
突地，許道身子定住，他目光低垂，往自己的手中看去，隻見被他捧在手裏麵的劍鞘已然崩裂開來，化作一片片烏黑的碎片，鏽蝕般。
許道輕輕用力，便再也抓不住劍鞘，此物徹底化掉。好在他此時早已經將功法的內容全部記載在心中，無一字遺漏。
拍了拍手，許道將手上的齏粉抖落幹淨，他朝著被自己從石壁中挖出來的那一具骸骨作了個揖，口中唿到：“多謝前輩遺留法訣。”
稍微想了下，他喚過墨魚劍，就地挖了一個大坑，然後將已經碎裂成塊的前輩屍骨掃進了坑中，掩埋起來，也算是替對方收斂了一番。
這些事情做完之後，許道看了一眼正在挖掘之中的隧洞，終究是壓製不下心中的好奇，他心道：
“且先參悟一下法訣，了解個大概，搞懂怎樣才能煉製法器，然後再去尋找龍脈。反正龍脈就在那裏，也不會跑。”
決定坐下，許道當即就在四周找個了個稍微幹淨一點的地方盤坐起來，其雙目微闔，開始一字一句的琢磨剛剛背下的功法要訣，領悟大意。
不多時，他便睜開了眼睛，喚過墨玉飛劍，眼裏露出恍然的感覺，口中說到：
“難怪那劍鞘上麵刻下了全篇的功法，卻沒有觀想圖留下，原來我得到的這篇劍修法門更接近古時的劍修傳承。”
聖唐以前，劍修還隻是諸多器修中一種，其代表不了整個器修道路。
且在當時，外丹一說相比於內丹仙武而言，屬於左道一流，或許各有威能，但是不得長生，無法證道。
直到在聖唐年間，有劍修證道長生，拔宅飛升，外丹一道才被走通。其後成就劍仙者也不再少數，劍仙一道方才位列正統修行道路之列，和仙武並列。
至此器修者皆統稱為劍修，其修行道路稱作“劍仙”，以本命法器求得長生。
至於此道為何不像仙道、武道一般，直接稱作劍道，其中似乎也有點說法，隻是許道見識淺薄，尚不清楚其中的緣由。
而在劍仙一道尚未成形之時，劍修傳承和其他傳承不同，其有箴言流傳：我輩從來往者教來者。
簡單而言，古時劍修的傳承不列文字、少收門徒、也不開壇授法，多是以劍授徒。
具體手段便是某位劍修身死，其肉身雖朽，但手中劍器為金鐵之物，可以長存人間，隻要有緣者得其劍器，便可從中領悟道理，繼承道統，走上劍修的道路。
並且不少劍修因為可以繼承上一代劍修的本命法器，初時可以借助劍器中的遺澤迅速領悟道理，後則可以從法器中提取材料，淬煉出屬於自己的本命劍器。
如此一來，相比於其他的道統，劍修在古時雖然人丁稀少，且一脈單傳，不少劍修屢屢死之前也都找不到傳人，但這一脈並未就此消亡，隻是經常隔代傳承罷了
就算隔上六七代，劍器被人帶進墳墓中，深埋地底，其傳承也不算斷絕。
因此，劍修一道在仙秦之前便有，後曆經仙秦、神漢兩大仙朝而未絕，終於在聖唐年間，有人持劍證道，塑造劍仙之名，立下劍仙道統。
而這時，劍修的傳承也因吸納其他器修傳承的原因，始有門徒行走，開宗立派，直至如仙道、武道一般，形成了以劍法為主的傳承方法，從而發揚光大。
許道琢磨著腦中的法門，暗道：
“這《太白西金劍丸法》既有文字傳承，但又沒有觀想圖傳承，後人若是隻得其法，不得其配套的傳承劍器，無法修行這方法訣……如此說來，給我留下這法訣的前輩，極有可能是聖唐年間，劍仙一道方興未艾之時的道人。”
大致參悟完法訣之後，許道發現《太白西金劍丸法》中雖然沒有觀想圖，但實則他手中的墨魚劍器就是其中的“觀想圖”。
劍器在手，方可入門；無有劍器，法訣無用，其恰好介乎於古劍修傳承手段，和當今劍修傳承法門之間。
這也是許道會猜測那具屍骸所處年代的原因。
皆因《太白西金劍丸法》和一般的法器祭煉術不同，在修行的過程中，道人無無須費盡心機的尋找相應的天材地寶，煉入其中。
而隻需要依照法訣不斷的汲取金鐵之氣，純化劍器即可。
一旦在劍器中提煉出辛金，即類似於仙道、武道在體內種下靈根，可依此築基，塑造經絡，晉升為真正的法器。
其後則是繼續不斷的吸收金鐵之氣，又可采用煞氣、罡氣種種進行磨煉，更進一步的純化劍器，直至九條經絡具備，通體化作辛金時，便是爐鼎、大藥齊備，可以煉就長生種子也。
而想要能夠達到以上的效果，普通的法器明顯是不夠格的，必須以特定手法、丹藥配比，甚至是機緣巧合之下才能煉就出一柄劍胚，合乎使用。
在劍仙道路未曾徹底的成形之前，其中的關隘別說是後來的傳承者，就算是立下傳承第一任劍修，也不一定能夠煉製出第二柄劍胚。
這也是古劍修傳承不列文字、少收門徒、也不開壇授法最主要的原因，非是不想，實是無能也。
直到劍修有證道者，此弊端方才得以解決。
許道這一通梳理下來，心中暗暗稱奇。
如此法門說高明也高明，說不高明也不高明，倒是十分符合古劍修的風采，力求精粹，不甚複雜。
腦中將《太白西金劍丸法》咀嚼再三，許道已然將其中的關竅都了然於心，甚至因為法訣不甚複雜的原因，他或許連無字符籙都用不著使出來。
皆因墨魚劍已經幫他解決了入門的所有困難之處，其後隻是如功法上所描述的不斷汲取金鐵之氣，淬煉劍體罷了。
這讓許道心中古怪，甚至遐想到：“汲金鐵而化辛金……若不是得其法的第一步，就是散掉墨魚劍內所有的過往痕跡，令道人以精氣煉之，徹底化為己用，我幾乎都要以為這是一門專門提純金屬材料的法門了。”
世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩麵，精粹至極近乎陰陽者。
其中庚金屬於陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。
辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用於修整怯病，與庚金相對，
而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。
如此寶物，自然十分難得。
………………
世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩麵，精粹至極近乎陰陽者。
其中庚金屬於陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。
辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用於修整怯病，與庚金相對，
而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。
如此寶物，自然十分難得。
世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩麵，精粹至極近乎陰陽者。
其中庚金屬於陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。
辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用於修整怯病，與庚金相對，
而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。
如此寶物，自然十分難得。
這個念頭在許道的心中一閃而過，僅僅是留下些許波瀾。
雖說他現在身為一介散修，前途渺茫，但也不至於真的東一榔頭西一棒子，撿到什麽就想著以什麽為主，還是要有點定性的。
況且通過眼前這方《太白西金劍丸法》，他對劍仙流派頓時有了不少的了解，若是直接轉修劍仙流，也不符合他對未來的規劃。
許道一邊咀嚼著劍丸煉製法中文字，一邊思忖起來：“原來相比於仙道武道，器修走的是外丹道路。”
“前兩者都是以自身為爐鼎，在體內煉成大丹，種下長生種子，而後者則是以本命法器為爐鼎，在體外煉製大丹，一旦煉製出一顆劍丸，引頸吞服，就是丹成，也種下了長生種子。”
通過《太白西金劍丸法》中的啟發，許道結合其此前所學功法，頓時在修道這門學問上又獲得不少新的領悟。
“難怪無論是仙道、武道、劍仙三種途徑，都有築基、金丹一說。在不少道書上麵，它們有時也會統統以‘丹道’指代。”
許道心中明悟到：
“所謂築基，便是搭建爐鼎。白骨觀中的白骨精金體、冰肌玉骨就是兩種不同的爐鼎類型，其後凝煞煉罡，則是在爐鼎中烹煮金烏玉兔、調和陰陽龍虎，直至煉就一顆圓滿光淨無虧的大丹，此即丹成，可求長生也。”
霎時間，許道心中歡喜，腦中迷霧驅散，在求長生這條路上看的更加廣遠。
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突地，許道身子定住，他目光低垂，往自己的手中看去，隻見被他捧在手裏麵的劍鞘已然崩裂開來，化作一片片烏黑的碎片，鏽蝕般。
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稍微想了下，他喚過墨魚劍，就地挖了一個大坑，然後將已經碎裂成塊的前輩屍骨掃進了坑中，掩埋起來，也算是替對方收斂了一番。
這些事情做完之後，許道看了一眼正在挖掘之中的隧洞，終究是壓製不下心中的好奇，他心道：
“且先參悟一下法訣，了解個大概，搞懂怎樣才能煉製法器，然後再去尋找龍脈。反正龍脈就在那裏，也不會跑。”
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不多時，他便睜開了眼睛，喚過墨玉飛劍，眼裏露出恍然的感覺，口中說到：
“難怪那劍鞘上麵刻下了全篇的功法，卻沒有觀想圖留下，原來我得到的這篇劍修法門更接近古時的劍修傳承。”
聖唐以前，劍修還隻是諸多器修中一種，其代表不了整個器修道路。
且在當時，外丹一說相比於內丹仙武而言，屬於左道一流，或許各有威能，但是不得長生，無法證道。
直到在聖唐年間，有劍修證道長生，拔宅飛升，外丹一道才被走通。其後成就劍仙者也不再少數，劍仙一道方才位列正統修行道路之列，和仙武並列。
至此器修者皆統稱為劍修，其修行道路稱作“劍仙”，以本命法器求得長生。
至於此道為何不像仙道、武道一般，直接稱作劍道，其中似乎也有點說法，隻是許道見識淺薄，尚不清楚其中的緣由。
而在劍仙一道尚未成形之時，劍修傳承和其他傳承不同，其有箴言流傳：我輩從來往者教來者。
簡單而言，古時劍修的傳承不列文字、少收門徒、也不開壇授法，多是以劍授徒。
具體手段便是某位劍修身死，其肉身雖朽，但手中劍器為金鐵之物，可以長存人間，隻要有緣者得其劍器，便可從中領悟道理，繼承道統，走上劍修的道路。
並且不少劍修因為可以繼承上一代劍修的本命法器，初時可以借助劍器中的遺澤迅速領悟道理，後則可以從法器中提取材料，淬煉出屬於自己的本命劍器。
如此一來，相比於其他的道統，劍修在古時雖然人丁稀少，且一脈單傳，不少劍修屢屢死之前也都找不到傳人，但這一脈並未就此消亡，隻是經常隔代傳承罷了
就算隔上六七代，劍器被人帶進墳墓中，深埋地底，其傳承也不算斷絕。
因此，劍修一道在仙秦之前便有，後曆經仙秦、神漢兩大仙朝而未絕，終於在聖唐年間，有人持劍證道，塑造劍仙之名，立下劍仙道統。
而這時，劍修的傳承也因吸納其他器修傳承的原因，始有門徒行走，開宗立派，直至如仙道、武道一般，形成了以劍法為主的傳承方法，從而發揚光大。
許道琢磨著腦中的法門，暗道：
“這《太白西金劍丸法》既有文字傳承，但又沒有觀想圖傳承，後人若是隻得其法，不得其配套的傳承劍器，無法修行這方法訣……如此說來，給我留下這法訣的前輩，極有可能是聖唐年間，劍仙一道方興未艾之時的道人。”
大致參悟完法訣之後，許道發現《太白西金劍丸法》中雖然沒有觀想圖，但實則他手中的墨魚劍器就是其中的“觀想圖”。
劍器在手，方可入門；無有劍器，法訣無用，其恰好介乎於古劍修傳承手段，和當今劍修傳承法門之間。
這也是許道會猜測那具屍骸所處年代的原因。
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而隻需要依照法訣不斷的汲取金鐵之氣，純化劍器即可。
一旦在劍器中提煉出辛金，即類似於仙道、武道在體內種下靈根，可依此築基，塑造經絡，晉升為真正的法器。
其後則是繼續不斷的吸收金鐵之氣，又可采用煞氣、罡氣種種進行磨煉，更進一步的純化劍器，直至九條經絡具備，通體化作辛金時，便是爐鼎、大藥齊備，可以煉就長生種子也。
而想要能夠達到以上的效果，普通的法器明顯是不夠格的，必須以特定手法、丹藥配比，甚至是機緣巧合之下才能煉就出一柄劍胚，合乎使用。
在劍仙道路未曾徹底的成形之前，其中的關隘別說是後來的傳承者，就算是立下傳承第一任劍修，也不一定能夠煉製出第二柄劍胚。
這也是古劍修傳承不列文字、少收門徒、也不開壇授法最主要的原因，非是不想，實是無能也。
直到劍修有證道者，此弊端方才得以解決。
許道這一通梳理下來，心中暗暗稱奇。
如此法門說高明也高明，說不高明也不高明，倒是十分符合古劍修的風采，力求精粹，不甚複雜。
腦中將《太白西金劍丸法》咀嚼再三，許道已然將其中的關竅都了然於心，甚至因為法訣不甚複雜的原因，他或許連無字符籙都用不著使出來。
皆因墨魚劍已經幫他解決了入門的所有困難之處，其後隻是如功法上所描述的不斷汲取金鐵之氣，淬煉劍體罷了。
這讓許道心中古怪，甚至遐想到：“汲金鐵而化辛金……若不是得其法的第一步，就是散掉墨魚劍內所有的過往痕跡，令道人以精氣煉之，徹底化為己用，我幾乎都要以為這是一門專門提純金屬材料的法門了。”
世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩麵，精粹至極近乎陰陽者。
其中庚金屬於陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。
辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用於修整怯病，與庚金相對，
而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。
如此寶物，自然十分難得。
………………
世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩麵，精粹至極近乎陰陽者。
其中庚金屬於陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。
辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用於修整怯病，與庚金相對，
而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。
如此寶物，自然十分難得。
世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩麵，精粹至極近乎陰陽者。
其中庚金屬於陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。
辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用於修整怯病，與庚金相對，
而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。
如此寶物，自然十分難得。