“不用了，我們知道如何讓國學興盛。”王新亭道，“這些年，我們一直在做這件事，現在越來越多的人加入研究國學的行列。”
“嗬嗬，你是說深山裏辦學堂的事嗎？那種學習國學的方式倒是能收很多費用。”黃羿諷刺道，“既然如此，我就不提了。”
他知道，這些人不可能讓任何人染指這裏的地脈。
因為他對人的心理把握得很好，剛才，這王新亭的精神波動告訴他，這件事沒得商量。
實際上他完全能理解王新亭的想法。
一來，王新亭等人並不認識他，二來，這些人是修煉者，在他們身上，儒學已經不純粹。
在黃羿看來，這些人，修煉儒道之法，但因為現代社會製度的不同，讓他們施展才華的機會減少，而且長期修煉，幾乎已經脫離儒學宗旨，他們已經不齊家治國，而是重點在修身。
這些人，首先是修煉者，然後才是儒者。
修煉者最關注什麽？這個已經不必說了，誰敢跟他們提地脈之事，估計都會讓他們覺得這是有人來跟他們搶修煉之源。
黃羿覺得，剛才那三位老者，才是真正的儒。
他也是想錯了，本以為不用表露身份，單單憑借浩然正氣，就能讓這些人認可他，合作應該不在話下，想不到對方已經不是純粹的儒。
“道友如何稱唿？來自何門何派？”王新亭道。
“我姓黃，無門無派散修一個。”黃羿道，“我想觀看嶽麓書院的典藏，可否？”
“當然可以，黃道友對儒學的研究如此高深，連這些石碑上的意境都能同時引出，讓人悟道，怎麽還對那些儒學典籍有興趣？應該倒背如流才對吧？”王新亭道。
黃羿聳了聳肩，看來這些人誤入歧途了，他們已經不是悟道，而是純粹的修煉力量，和現在大多數道門修者差不多。
從枉念對儒道的理解中得知，儒家修煉者，都是從學儒開始的，先是儒，才是修者，就像剛才那三位老者一樣，先積累文氣，然後再入道，再用文氣蘊養浩然正氣，才能成為修煉者，最多平時學學儒門六藝傍身，修煉身體。
那個稷下學宮的齊然就是如此。
而這些人不一樣，和大多數道門修者差不多。
怪不得這群人雖然有厚重無比的浩然正氣，體內的道門法力卻占上風。
“學無止境，也許從不同的典籍中，能悟出不同的道理。”黃羿道。
“黃道友可以去找徐琦，他就是管理典藏閣的。”王新亭道。
黃羿點點頭，離開這裏。
王新亭等人一直皺著眉頭看著黃羿的背影。
黃羿出去後，一隻信鴿落在一座亭子的邊緣上，咕咕直叫。
“他能一眼看出那石碑下的地氣，看來絕對是強大的風水師無疑了，也許，他真能讓此處的地脈更加鼎盛也說不定，畢竟他身上的浩然正氣很純正，應該不是邪道之人。”一位老者道。
“他應該不是邪道之人，不過，這地脈關係著我們的修煉，地脈在，嶽麓書院在，文氣就會永遠鼎盛，我們就能利用文氣蘊養更多浩然正氣，所以，地脈是我們的根本，絕對不容許任何人染指。”王新亭道，“何況，這些年我們都在努力推行陽明心學，再加上現在百年避世條約已過，修煉者越來越多，陽明心學的效果應該逐漸顯現了，嶽麓書院應該會越來越好，我們沒必要借助一個我們看不透的人之手壯大嶽麓書院。”
“新亭說得有理，陽明心學集合儒釋道之大成，肯定是未來的發展趨勢，我嶽麓書院在未來肯定會大放異彩，網絡更多修煉者。”另一位老者道。
“嗯，我們也不能掉以輕心，看看那個人還有什麽陰謀，直到他離去。”王新亭道。
“新亭，我們有道儒法陣陣眼石碑的文心，應該沒人能把地脈搶去吧？”
“難說，畢竟我們都不是風水師，對風水的理解並不多，雖然掌控道儒法陣的文心，卻不理解這個法陣的原理。”王新亭道，“誰也說不準有風水師能破去這個法陣。”
走遠了的黃羿皺起眉頭，心道，“怪不得氣息和稷下學宮的不同，原來修煉的是陽明心學，還有這法陣，竟然是傳說中的道儒法陣，這是鬼穀派的風水法陣，這些人掌握道儒法陣的文心，我是沒辦法破陣的。”
所謂文心，就是文氣凝結而成的核心，算是一種能量晶石，是文氣量變的結果，有了文心，就能控製相應的文氣。
看來，當年建造嶽麓書院的人很了不得。
陽明心學，是儒家流派之一，是明朝大儒王陽明提出的，核心理念是心即理、知行合一、致良知。
而剛才他利用紫府心眼觀看的那些石碑中，文氣最濃鬱的，就是王陽明立下的石碑。
黃羿的儒家知識來自戰國時代的枉念，所以對後代儒家理論並不了解，他之所以知道陽明心學，是因為他從心理學理論中了解的。
元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，王陽明強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到。
心學認為，由於理存在於心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為聖人。
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這種理論，對後世產生重大影響。
而很多研習陽明心學的人，都修煉出強大的內心，創造很多偉業。
實際上和弗洛伊德潛意識學說有異曲同工之妙。
“他們推行陽明心學，確實可以增強國人的內心，因為現代人大多數都很迷茫，不知道為什麽活著，每天吃飯，睡覺，上班，而陽明心學，實際上就類似於西方成功學，若更多人通過這種學說成功，確實能讓更多人加入學習陽明心學的行列中來。”黃羿心道。
不過，黃羿並不太喜歡這種學說，因為有可能讓人陷入唯心狀態，從而忽略了現實，忘記了實踐，讓心學成為空談。
因為人的判斷有時候是錯的，就不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麽他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，此時的心已經被私心和物欲遮蔽了，不再是天理，這時就要反求諸己，努力使自己的心迴到無善無惡的狀態，迴到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。
但陷入唯心狀態的人，是很難再重新認識正確的自己，就好比現實中有很多被成功學害慘的人。
“很明顯，這嶽麓書院包含很多宋朝以來的各種儒家學說，從那些石碑中就可以看出來，但王新亭五人，都是陽明心學的傳承者，他們隻一心推行心學，會讓其他學說泯滅，我不能讓這種情況出現。”黃羿想來想去，終於找到一個光明正大謀奪此地地脈的借口。
他找到徐琦，進入典藏閣。
進入這裏，除了要把各種典籍抄錄進識海之外，還有一個重要目的。
“嗬嗬，你是說深山裏辦學堂的事嗎？那種學習國學的方式倒是能收很多費用。”黃羿諷刺道，“既然如此，我就不提了。”
他知道，這些人不可能讓任何人染指這裏的地脈。
因為他對人的心理把握得很好，剛才，這王新亭的精神波動告訴他，這件事沒得商量。
實際上他完全能理解王新亭的想法。
一來，王新亭等人並不認識他，二來，這些人是修煉者，在他們身上，儒學已經不純粹。
在黃羿看來，這些人，修煉儒道之法，但因為現代社會製度的不同，讓他們施展才華的機會減少，而且長期修煉，幾乎已經脫離儒學宗旨，他們已經不齊家治國，而是重點在修身。
這些人，首先是修煉者，然後才是儒者。
修煉者最關注什麽？這個已經不必說了，誰敢跟他們提地脈之事，估計都會讓他們覺得這是有人來跟他們搶修煉之源。
黃羿覺得，剛才那三位老者，才是真正的儒。
他也是想錯了，本以為不用表露身份，單單憑借浩然正氣，就能讓這些人認可他，合作應該不在話下，想不到對方已經不是純粹的儒。
“道友如何稱唿？來自何門何派？”王新亭道。
“我姓黃，無門無派散修一個。”黃羿道，“我想觀看嶽麓書院的典藏，可否？”
“當然可以，黃道友對儒學的研究如此高深，連這些石碑上的意境都能同時引出，讓人悟道，怎麽還對那些儒學典籍有興趣？應該倒背如流才對吧？”王新亭道。
黃羿聳了聳肩，看來這些人誤入歧途了，他們已經不是悟道，而是純粹的修煉力量，和現在大多數道門修者差不多。
從枉念對儒道的理解中得知，儒家修煉者，都是從學儒開始的，先是儒，才是修者，就像剛才那三位老者一樣，先積累文氣，然後再入道，再用文氣蘊養浩然正氣，才能成為修煉者，最多平時學學儒門六藝傍身，修煉身體。
那個稷下學宮的齊然就是如此。
而這些人不一樣，和大多數道門修者差不多。
怪不得這群人雖然有厚重無比的浩然正氣，體內的道門法力卻占上風。
“學無止境，也許從不同的典籍中，能悟出不同的道理。”黃羿道。
“黃道友可以去找徐琦，他就是管理典藏閣的。”王新亭道。
黃羿點點頭，離開這裏。
王新亭等人一直皺著眉頭看著黃羿的背影。
黃羿出去後，一隻信鴿落在一座亭子的邊緣上，咕咕直叫。
“他能一眼看出那石碑下的地氣，看來絕對是強大的風水師無疑了，也許，他真能讓此處的地脈更加鼎盛也說不定，畢竟他身上的浩然正氣很純正，應該不是邪道之人。”一位老者道。
“他應該不是邪道之人，不過，這地脈關係著我們的修煉，地脈在，嶽麓書院在，文氣就會永遠鼎盛，我們就能利用文氣蘊養更多浩然正氣，所以，地脈是我們的根本，絕對不容許任何人染指。”王新亭道，“何況，這些年我們都在努力推行陽明心學，再加上現在百年避世條約已過，修煉者越來越多，陽明心學的效果應該逐漸顯現了，嶽麓書院應該會越來越好，我們沒必要借助一個我們看不透的人之手壯大嶽麓書院。”
“新亭說得有理，陽明心學集合儒釋道之大成，肯定是未來的發展趨勢，我嶽麓書院在未來肯定會大放異彩，網絡更多修煉者。”另一位老者道。
“嗯，我們也不能掉以輕心，看看那個人還有什麽陰謀，直到他離去。”王新亭道。
“新亭，我們有道儒法陣陣眼石碑的文心，應該沒人能把地脈搶去吧？”
“難說，畢竟我們都不是風水師，對風水的理解並不多，雖然掌控道儒法陣的文心，卻不理解這個法陣的原理。”王新亭道，“誰也說不準有風水師能破去這個法陣。”
走遠了的黃羿皺起眉頭，心道，“怪不得氣息和稷下學宮的不同，原來修煉的是陽明心學，還有這法陣，竟然是傳說中的道儒法陣，這是鬼穀派的風水法陣，這些人掌握道儒法陣的文心，我是沒辦法破陣的。”
所謂文心，就是文氣凝結而成的核心，算是一種能量晶石，是文氣量變的結果，有了文心，就能控製相應的文氣。
看來，當年建造嶽麓書院的人很了不得。
陽明心學，是儒家流派之一，是明朝大儒王陽明提出的，核心理念是心即理、知行合一、致良知。
而剛才他利用紫府心眼觀看的那些石碑中，文氣最濃鬱的，就是王陽明立下的石碑。
黃羿的儒家知識來自戰國時代的枉念，所以對後代儒家理論並不了解，他之所以知道陽明心學，是因為他從心理學理論中了解的。
元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，王陽明強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到。
心學認為，由於理存在於心中，因此“人人可以成堯舜”，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為聖人。
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這種理論，對後世產生重大影響。
而很多研習陽明心學的人，都修煉出強大的內心，創造很多偉業。
實際上和弗洛伊德潛意識學說有異曲同工之妙。
“他們推行陽明心學，確實可以增強國人的內心，因為現代人大多數都很迷茫，不知道為什麽活著，每天吃飯，睡覺，上班，而陽明心學，實際上就類似於西方成功學，若更多人通過這種學說成功，確實能讓更多人加入學習陽明心學的行列中來。”黃羿心道。
不過，黃羿並不太喜歡這種學說，因為有可能讓人陷入唯心狀態，從而忽略了現實，忘記了實踐，讓心學成為空談。
因為人的判斷有時候是錯的，就不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麽他的良知也會出現錯誤，從而格物也會誤入歧途，此時的心已經被私心和物欲遮蔽了，不再是天理，這時就要反求諸己，努力使自己的心迴到無善無惡的狀態，迴到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。
但陷入唯心狀態的人，是很難再重新認識正確的自己，就好比現實中有很多被成功學害慘的人。
“很明顯，這嶽麓書院包含很多宋朝以來的各種儒家學說，從那些石碑中就可以看出來，但王新亭五人，都是陽明心學的傳承者，他們隻一心推行心學，會讓其他學說泯滅，我不能讓這種情況出現。”黃羿想來想去，終於找到一個光明正大謀奪此地地脈的借口。
他找到徐琦，進入典藏閣。
進入這裏，除了要把各種典籍抄錄進識海之外，還有一個重要目的。