“什麽體製性的弊端？”陳筠有點驚訝，自己的那一點想法已經夠驚世駭俗，難道這個徐寨主還有更為出格的思想。
“那就是君主專/製製度以及思想上麵的錯誤。在論述皇帝製度弊端之前，我想問一下我們這個國家的主人是誰？也許這個時代所有的人都會說是皇帝，其實大錯特錯。亞聖孟子曾經說過，民為重，社稷次之，君為輕。民貴君輕，自然人民是國家的主人，而非君主。既然如此，君主的職責就是為人民服務，而不是統治，甚至是奴/役人民。“
“反觀當今的朝廷，君主至高無上，奸臣環侍周圍，所作的一切不是為了人民謀福祉。而是以江南花石綱為代表的使用各種方法掠奪人民的財富，踐/踏人民的尊嚴，甚至迫/害人民的生命。所作所為人神共憤天誅地滅。與孟子的民貴君輕思想完全背道而馳。”
“以皇帝為首的統治階層如此倒行逆施，本末倒置卻為什麽得不到有效的阻止。那就是君主宗法專/製王朝的思想弊端和體製弊端。中國自漢武帝以來開始推崇儒家學說（注意本書並沒有提到罷黜百家），以至於儒學成為了官方的主流政治思想，絕大多數社會精英接受的都是以儒學為主的文化教育，並且成為讀書人做官的不二法門。”
“道家和佛家的思想雖然也可研習，但這兩家都不是實用的政治哲學思想，對於國家實質上的進步沒有任何意義。儒學有問題，但也沒有什麽不好，但是隻有儒學就是最大的不好。”
“儒學講究約束自己，並且嚴格按照既定的倫理規範工作和生活，這對於個人的品德修養固然有好處。但是一旦被政治所利用，就成了最好的統治工具。儒學在思想上嚴重約束了個人的創新和冒險意識，永遠規規矩矩不敢向任何權威挑戰。過多的約束和框架製約了國家文明的發展和國民意識的覺醒，幾乎導致了我們中國自始自終的災難。因此陳筠姑娘的思想意見隻能夠在我徐瑞這個體製外的地方才可以明說，對於專一思想的控製本來就是一個最大錯誤。”
“國民思想上得到了禁錮，在國家體製上更是導致了國民的災難。現在中國的體製性弊端就是君王個人的獨/裁與專/製，和國家權力的高度集中和強大，並且國家的權力具有明顯的世襲性。”
“皇帝個人權利至高無上，沒有任何約束和限製，想幹什麽就幹什麽。當朝皇帝一句話，整個江南的百姓就因為花石綱運動而陷入水深火熱的境遇當中。絕對的權力必然導致絕對的腐/敗。君王個人的道德修養，幾乎難以克製得住自身作為一個人的人性欲/望。於是就有了窮奢極欲的宮室建築，美女如雲的後宮嬪妃，以及皇帝庫房裏邊堆得比山還高的財富。”
“當一個人的欲望毫無止境並且都可以得到的時候，那麽所有人都將不會剩下什麽了。當君王個人的權力都用在了自己的享受上麵，又怎麽會運用權力去造福百姓，百姓的福祉和生命在不可一世的君王那裏自然就如草芥一般。”
“那就是君主專/製製度以及思想上麵的錯誤。在論述皇帝製度弊端之前，我想問一下我們這個國家的主人是誰？也許這個時代所有的人都會說是皇帝，其實大錯特錯。亞聖孟子曾經說過，民為重，社稷次之，君為輕。民貴君輕，自然人民是國家的主人，而非君主。既然如此，君主的職責就是為人民服務，而不是統治，甚至是奴/役人民。“
“反觀當今的朝廷，君主至高無上，奸臣環侍周圍，所作的一切不是為了人民謀福祉。而是以江南花石綱為代表的使用各種方法掠奪人民的財富，踐/踏人民的尊嚴，甚至迫/害人民的生命。所作所為人神共憤天誅地滅。與孟子的民貴君輕思想完全背道而馳。”
“以皇帝為首的統治階層如此倒行逆施，本末倒置卻為什麽得不到有效的阻止。那就是君主宗法專/製王朝的思想弊端和體製弊端。中國自漢武帝以來開始推崇儒家學說（注意本書並沒有提到罷黜百家），以至於儒學成為了官方的主流政治思想，絕大多數社會精英接受的都是以儒學為主的文化教育，並且成為讀書人做官的不二法門。”
“道家和佛家的思想雖然也可研習，但這兩家都不是實用的政治哲學思想，對於國家實質上的進步沒有任何意義。儒學有問題，但也沒有什麽不好，但是隻有儒學就是最大的不好。”
“儒學講究約束自己，並且嚴格按照既定的倫理規範工作和生活，這對於個人的品德修養固然有好處。但是一旦被政治所利用，就成了最好的統治工具。儒學在思想上嚴重約束了個人的創新和冒險意識，永遠規規矩矩不敢向任何權威挑戰。過多的約束和框架製約了國家文明的發展和國民意識的覺醒，幾乎導致了我們中國自始自終的災難。因此陳筠姑娘的思想意見隻能夠在我徐瑞這個體製外的地方才可以明說，對於專一思想的控製本來就是一個最大錯誤。”
“國民思想上得到了禁錮，在國家體製上更是導致了國民的災難。現在中國的體製性弊端就是君王個人的獨/裁與專/製，和國家權力的高度集中和強大，並且國家的權力具有明顯的世襲性。”
“皇帝個人權利至高無上，沒有任何約束和限製，想幹什麽就幹什麽。當朝皇帝一句話，整個江南的百姓就因為花石綱運動而陷入水深火熱的境遇當中。絕對的權力必然導致絕對的腐/敗。君王個人的道德修養，幾乎難以克製得住自身作為一個人的人性欲/望。於是就有了窮奢極欲的宮室建築，美女如雲的後宮嬪妃，以及皇帝庫房裏邊堆得比山還高的財富。”
“當一個人的欲望毫無止境並且都可以得到的時候，那麽所有人都將不會剩下什麽了。當君王個人的權力都用在了自己的享受上麵，又怎麽會運用權力去造福百姓，百姓的福祉和生命在不可一世的君王那裏自然就如草芥一般。”