李萬杉是一個心高氣傲但又不乏理智的人，沒把握的事不幹（死傷是小，名聲是大，像李萬杉這種自尊心強烈的人是絕對不允許自己的“事業”道路上有絲毫失敗記錄的），把握大的又不屑一幹，但永昌陵的這個旋風局卻正好處與二者之間：即在李萬杉的能力範圍內，幹起來又頗有些難度，這可著實的挑起了李萬杉的興趣，在經曆了長達兩個月的實地考察與無數個不眠之夜以後，李萬杉終於發明了一個“行陽陣”，以此改變永昌陵的陰陽走向。但此種陣法的具體布法路數以及記述這種陣法的《天荒衍典》卻一直被劉豫列為大齊國的“國防級機密”，直到後來大齊國傀儡政權倒台，也沒能傳出來，甚至說後來劉豫的死對頭—金國大將兀術，看著老戰友粘罕跟著劉豫盜墓大發橫財也很眼紅，遂請了一批中原術士想趁著劉豫被廢的機會把這本《天荒衍典》弄來研究研究，最後也是以失敗告終，劉豫被廢後，李萬杉去向如何，《天荒衍典》是否傳世，遂成為道門野史中最大的千古謎團之一。當然，有一些能人異士在得知永昌陵遭盜後也曾親臨現場考察觀摩，但卻沒能看出任何有價值的東西。
李萬杉之後，像更陰改陽這種即折陽壽又沒有什麽實際應用價值的法術便沒再有人深入研究過，像“青龍赤血陣”這種陣法，理論上講在《天荒衍典》中應該屬於連入門都算不上的初級玩意，但在張國中老劉頭看來卻已經屬於高難度的大陣了，除此陣法之外，以張國忠的學藝，還沒聽說過有什麽陣法能更改陰陽，尤其是此前的情景，兩處石柱子周邊的陰陽走向顯然已經被更改過了，而且看石柱內死蛇的幹癟程度，此二處的陰陽更改絕非是一天兩天的事，其作用時間顯然已經達到了幾個月或更久。
太歲，又稱肉靈芝，為傳說中秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥，李時珍在《本草綱目》中，也確有記載肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。據《神農本草經》記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”“聚肉”“太歲”“封”，乃古代帝王養生佳肴。經中科院吳階平、石學敏院士等專家研究發現“肉靈芝”主要成分pqq用於免疫力調整、癌症等疑難雜症治療效果明顯，冠有“生物和氏璧”之美稱。
《史記·秦本紀》載：秦始皇統一六國後，聽說東方有一種仙藥，食用以後可以長生不老、得道成仙，於是在秦二十八年（公元前219年），秦始皇命徐福率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘坐八十五艘大船東渡，尋找長生不老的仙藥——就是太歲“肉靈芝”。
明代，名醫李時珍在《本草綱目》稱太歲為“本經上品”，並稱太歲水：“久食，輕身不老，延年神仙”。
古時候被認為是太歲長生不老的仙藥：據《史記·秦始皇本記》記載：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用以後能長生不老得道成仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到了山東省的琅琊鎮，尋訪到了非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到長生不老的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率幾千名童男童女東行，來到了山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女從浙江達蓬山東渡扶桑，到達了古代瀛洲、扶桑也就是現在的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥就是太歲——肉靈芝。
太歲是長生不老的仙藥明代醫學家李時珍在《本草綱目》中確有記載。據《本草綱目》記載“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們見到的靈芝並稱為“本經上品”。《本草綱目》裏還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病症有著特殊療效，其共同的特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由於它具有自生自長的特點，顯得更加珍貴。所以曆代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領幾千名童男童女找藥最為著名。
在茅山術中，所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）相對應，七關代表著任何一個城市農村或人口集居地的生氣流向。
生氣大體上代表陽氣，但比陽氣涵蓋的範圍的更廣，傳統意義的陽氣，即指人身上的氣息，尤其指男人，更尤其指處男，女人身上也有陽氣，但結了婚的女人陽氣要比處女強很多，這與男女陰陽中和有關。但生氣則是對包括人在內，所有生物身上的生命氣脈走向（按科學的解釋，就是生物電產生的磁場走向），在城市，由於建築混雜以及無線電波等因素的幹擾，像老鼠、麻雀這類小動物對生氣的敏感度已經被完全打亂了，但如果到農村，仔細觀察便不難發現，所有鄰近的老鼠洞、兔子洞甚至是螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣，在****期間除四害時，不少村民挖田鼠窩，奇怪的發現有的田鼠把窩挖在了田埂子上，但深處卻打了一個n型的彎開始往迴挖，或者是從洞內部轉90度的彎，科學上的解釋是田鼠為了躲避天敵，但實際上，田鼠打洞的最終方向，就是那個地點的生氣流動方向。
李萬杉之後，像更陰改陽這種即折陽壽又沒有什麽實際應用價值的法術便沒再有人深入研究過，像“青龍赤血陣”這種陣法，理論上講在《天荒衍典》中應該屬於連入門都算不上的初級玩意，但在張國中老劉頭看來卻已經屬於高難度的大陣了，除此陣法之外，以張國忠的學藝，還沒聽說過有什麽陣法能更改陰陽，尤其是此前的情景，兩處石柱子周邊的陰陽走向顯然已經被更改過了，而且看石柱內死蛇的幹癟程度，此二處的陰陽更改絕非是一天兩天的事，其作用時間顯然已經達到了幾個月或更久。
太歲，又稱肉靈芝，為傳說中秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥，李時珍在《本草綱目》中，也確有記載肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。據《神農本草經》記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”“聚肉”“太歲”“封”，乃古代帝王養生佳肴。經中科院吳階平、石學敏院士等專家研究發現“肉靈芝”主要成分pqq用於免疫力調整、癌症等疑難雜症治療效果明顯，冠有“生物和氏璧”之美稱。
《史記·秦本紀》載：秦始皇統一六國後，聽說東方有一種仙藥，食用以後可以長生不老、得道成仙，於是在秦二十八年（公元前219年），秦始皇命徐福率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘坐八十五艘大船東渡，尋找長生不老的仙藥——就是太歲“肉靈芝”。
明代，名醫李時珍在《本草綱目》稱太歲為“本經上品”，並稱太歲水：“久食，輕身不老，延年神仙”。
古時候被認為是太歲長生不老的仙藥：據《史記·秦始皇本記》記載：秦始皇統一六國後作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，食用以後能長生不老得道成仙，於是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到了山東省的琅琊鎮，尋訪到了非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到長生不老的仙藥，並賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率幾千名童男童女東行，來到了山東蓬萊尋找仙藥不成。於是徐福又修造船隻率三千童男童女從浙江達蓬山東渡扶桑，到達了古代瀛洲、扶桑也就是現在的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥就是太歲——肉靈芝。
太歲是長生不老的仙藥明代醫學家李時珍在《本草綱目》中確有記載。據《本草綱目》記載“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們見到的靈芝並稱為“本經上品”。《本草綱目》裏還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病症有著特殊療效，其共同的特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由於它具有自生自長的特點，顯得更加珍貴。所以曆代帝王都千方百計去尋找它，其中據說古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領幾千名童男童女找藥最為著名。
在茅山術中，所謂七關，即雲墾關、尚冂關、紫晨關、上陽關、天陽關、玉宿關和太遊關，分別與北鬥七顆星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）相對應，七關代表著任何一個城市農村或人口集居地的生氣流向。
生氣大體上代表陽氣，但比陽氣涵蓋的範圍的更廣，傳統意義的陽氣，即指人身上的氣息，尤其指男人，更尤其指處男，女人身上也有陽氣，但結了婚的女人陽氣要比處女強很多，這與男女陰陽中和有關。但生氣則是對包括人在內，所有生物身上的生命氣脈走向（按科學的解釋，就是生物電產生的磁場走向），在城市，由於建築混雜以及無線電波等因素的幹擾，像老鼠、麻雀這類小動物對生氣的敏感度已經被完全打亂了，但如果到農村，仔細觀察便不難發現，所有鄰近的老鼠洞、兔子洞甚至是螞蟻洞，都會朝著一個方向挖，即使洞口不在一個方向，隻要深挖幾下，就不難發現其實洞內的走向都一樣，在****期間除四害時，不少村民挖田鼠窩，奇怪的發現有的田鼠把窩挖在了田埂子上，但深處卻打了一個n型的彎開始往迴挖，或者是從洞內部轉90度的彎，科學上的解釋是田鼠為了躲避天敵，但實際上，田鼠打洞的最終方向，就是那個地點的生氣流動方向。