“而且還有人在這裏放了煉屍窯！”張文浩一拍大腿，頭上的冷汗都下來了。
“煉屍窯”自戰國伊始，煉丹術開始盛行於世，人們堅信可以通過服食丹藥的方式達到長生不老或成仙的目的，漢朝以前，煉丹術主要以黃白術為主，其原料大都是汞、鉛、錫等重金屬物質，到了秦漢，逐漸有了“金丹術”，其原材料增加了一些非金屬物質，但大部分仍以重金屬為主，時到隋唐，金丹術仍為大多王公貴族所喜嗜，但眾所周知，丹藥是要配合眾多道教學派的“心法”來服食的（茅山、全真皆有心法，雖細節之處有所差別，但基本上可以說是大同小異），懂“心法”者服丹，可增元補氣，延年益壽，但若普通人服食這種重金屬含量嚴重超標的東西，其後果跟直接喝農藥沒什麽區別，不但不能長生，反而容易被毒死。
由於越來越多的人因服食丹藥而中毒身亡，時至唐末，以金丹為主的傳統丹藥漸漸失去了王公貴族的信任，這就意味著一些專門靠著給達官貴人煉丹而爆發橫財的方士們沒有了飯碗，為了重新博取這些王公貴族的信任，這些方士們便發明了一種駭人的丹術——赤靈丹。
所謂赤靈丹，其原料並不是傳統的重金屬材料，而是活蹦亂跳的大活人，早期的方士們大多精研道術，將人煉成丹藥時，會想方設法將人的魂魄封禁於丹藥之中，這種丹藥人服食以後並不會中毒，相反的還會產生類似於興奮劑的作用，一時間，這所謂的赤靈丹便又開始在上層社會快速風靡，但用人煉丹不同於用金屬煉丹，要涉及到風水問題，大部分赤靈丹的丹房都修在深山至陰之處，煉製方法亦嚴格對外保密，這“煉屍窯”便是煉製赤靈丹的容器，學名“金身匱”，“煉屍窯”僅為俗稱而已。
“煉屍釜”：“煉屍窯”，是對“金身匱”的俗稱，僅指煉就“赤靈丹”的容器而已，但到了後世，因為某些道門敗類對於“煉屍窯”特殊性質的利用，這一詞也便成了一種邪器的稱唿。相傳大唐光化元年，曾經有人發明邪器“煉屍釜”，實際上與這個“煉屍窯”便同屬一類。
最早的“煉屍窯”，其成分大概為蒙脫石，其材料構成大致與普通家用的水缸相仿，當年常家營的那個亦是如此，如果有活人慘死於缸內，由於其環形的結構以及特殊的材料構成，死者的冤氣很維發散，便很容易積存在四壁之中，而到了後世，一些不法之徒幹脆用漢白玉或死玉打造“金身匱”，讓其四壁吸冤引孽的能力大大加強，並且直接將活人燒煮於此內，這種東西便是“煉屍釜”，即使其中死不了幾個人，其威力仍舊不可小視。
降墓的“單局”，和茅山教的墓局差不多，都得講求“脈眼”，這裏的脈眼和七關中的脈眼還不太一樣，在降術中，如果是眾煞局，則利用眾多古墓的怨氣來守護其中的每座古墓，有點一方有難八方支援的意思，也就是說，馬真人在清水局破的，便是眾煞降的全部力量。而這個趙樂的墓不但有一層眾煞降，還有一重單降，就是單獨在這個墓上施的降，如果在單墓上施降，力量就必須來源於墓周圍而非墓本身。
降墓中的單局，大都要用到畜牲的力量，而這些畜牲的力量，就在墓周圍的這些脈眼上。
所謂畜牲的力量，無非是黃仙、狐仙、刺蝟、蛇這幾種，有的也會用到兔子和龜，這便要視墓周邊的環境而定，一般而言，用蛇的龜的居多，尤其是蛇，蛇有休眠的特性，一般情況下，如果施術得當，守護降墓的蛇可以活上近千年。
修這種墓，需要茅山術和降術的雙方法術相配合，首先，要求茅山術的施法者活捉一些稍有修仙的畜牲，也就是在鄉裏有能力興風作浪的畜牲，然後再由降師施術，將這些畜牲禁錮在某片特別的區域也就時墓周邊的脈眼周圍，這些有修仙之體的畜牲壽命都相當的長，以蛇為例，但凡有能力隔十裏而借人之體的蛇，都已經至少活了八十年以上，根據茅山術的記載，茅山曆代傳人治過的畜牲最長壽命紀錄是一千六百年，其怨孽之氣非借陽不能克之，動物達到這種壽命，在科學上是說不通的，但按茅山術的紀錄，卻是真實存在。這座墓倘若真的是得到了皇帝的支持，在全國範圍內尋找厲害的修仙畜牲的話，那麽這個單墓的降術威力，興許跟先前的三煞局也是有一拚的。
如果是個二把刀的半仙，也許會想方設法在墓上和這降術硬碰硬，但張文浩畢竟是張文浩，找到降墓的脈眼各個擊破，要比直接挖墓安全得多。畜牲之穴就在脈眼上，每收拾一個，降墓的力量就弱一層，直至消失，且此時施法者要對付的力量僅有畜牲本身，並不會沾到半點降術。
最早的降術從茅山術演變而來，是一個叫洛有昌的人發明的，這洛有昌曾經是當時茅山教的門人，後來因擅自以茅山術中的法術謀取私利或報複恩怨，被當時的茅山教掌教陸祥淩陸真人，打斷雙腿後逐出師門。
洛有昌被逐出師門之後，不但不思悔改，反而滿腹怨恨，續而又將這種怨恨轉嫁於所有人，幹脆放棄了對茅山術的鑽研，開始專心將茅山術的某些法術研易為害人之術，並廣納心術不正之徒，時至元初，洛有昌自立“降教”，降術之名由此得傳。
元朝是一個對統治極度缺乏自信的王朝，想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝政府用以鎮壓反叛情緒的法術。相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾經招納數百降師於各個州府，設“降台”百座，以“順風耳”之術聽竊民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終，當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫到：“街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。”意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子裏。也正是因為得到了統治階級的支持，降術在元朝得到了空前的發展，一個降術運用的好的“降師”，每月可得銀俸三十五兩，這在當時是絕對的高收入了。
“煉屍窯”自戰國伊始，煉丹術開始盛行於世，人們堅信可以通過服食丹藥的方式達到長生不老或成仙的目的，漢朝以前，煉丹術主要以黃白術為主，其原料大都是汞、鉛、錫等重金屬物質，到了秦漢，逐漸有了“金丹術”，其原材料增加了一些非金屬物質，但大部分仍以重金屬為主，時到隋唐，金丹術仍為大多王公貴族所喜嗜，但眾所周知，丹藥是要配合眾多道教學派的“心法”來服食的（茅山、全真皆有心法，雖細節之處有所差別，但基本上可以說是大同小異），懂“心法”者服丹，可增元補氣，延年益壽，但若普通人服食這種重金屬含量嚴重超標的東西，其後果跟直接喝農藥沒什麽區別，不但不能長生，反而容易被毒死。
由於越來越多的人因服食丹藥而中毒身亡，時至唐末，以金丹為主的傳統丹藥漸漸失去了王公貴族的信任，這就意味著一些專門靠著給達官貴人煉丹而爆發橫財的方士們沒有了飯碗，為了重新博取這些王公貴族的信任，這些方士們便發明了一種駭人的丹術——赤靈丹。
所謂赤靈丹，其原料並不是傳統的重金屬材料，而是活蹦亂跳的大活人，早期的方士們大多精研道術，將人煉成丹藥時，會想方設法將人的魂魄封禁於丹藥之中，這種丹藥人服食以後並不會中毒，相反的還會產生類似於興奮劑的作用，一時間，這所謂的赤靈丹便又開始在上層社會快速風靡，但用人煉丹不同於用金屬煉丹，要涉及到風水問題，大部分赤靈丹的丹房都修在深山至陰之處，煉製方法亦嚴格對外保密，這“煉屍窯”便是煉製赤靈丹的容器，學名“金身匱”，“煉屍窯”僅為俗稱而已。
“煉屍釜”：“煉屍窯”，是對“金身匱”的俗稱，僅指煉就“赤靈丹”的容器而已，但到了後世，因為某些道門敗類對於“煉屍窯”特殊性質的利用，這一詞也便成了一種邪器的稱唿。相傳大唐光化元年，曾經有人發明邪器“煉屍釜”，實際上與這個“煉屍窯”便同屬一類。
最早的“煉屍窯”，其成分大概為蒙脫石，其材料構成大致與普通家用的水缸相仿，當年常家營的那個亦是如此，如果有活人慘死於缸內，由於其環形的結構以及特殊的材料構成，死者的冤氣很維發散，便很容易積存在四壁之中，而到了後世，一些不法之徒幹脆用漢白玉或死玉打造“金身匱”，讓其四壁吸冤引孽的能力大大加強，並且直接將活人燒煮於此內，這種東西便是“煉屍釜”，即使其中死不了幾個人，其威力仍舊不可小視。
降墓的“單局”，和茅山教的墓局差不多，都得講求“脈眼”，這裏的脈眼和七關中的脈眼還不太一樣，在降術中，如果是眾煞局，則利用眾多古墓的怨氣來守護其中的每座古墓，有點一方有難八方支援的意思，也就是說，馬真人在清水局破的，便是眾煞降的全部力量。而這個趙樂的墓不但有一層眾煞降，還有一重單降，就是單獨在這個墓上施的降，如果在單墓上施降，力量就必須來源於墓周圍而非墓本身。
降墓中的單局，大都要用到畜牲的力量，而這些畜牲的力量，就在墓周圍的這些脈眼上。
所謂畜牲的力量，無非是黃仙、狐仙、刺蝟、蛇這幾種，有的也會用到兔子和龜，這便要視墓周邊的環境而定，一般而言，用蛇的龜的居多，尤其是蛇，蛇有休眠的特性，一般情況下，如果施術得當，守護降墓的蛇可以活上近千年。
修這種墓，需要茅山術和降術的雙方法術相配合，首先，要求茅山術的施法者活捉一些稍有修仙的畜牲，也就是在鄉裏有能力興風作浪的畜牲，然後再由降師施術，將這些畜牲禁錮在某片特別的區域也就時墓周邊的脈眼周圍，這些有修仙之體的畜牲壽命都相當的長，以蛇為例，但凡有能力隔十裏而借人之體的蛇，都已經至少活了八十年以上，根據茅山術的記載，茅山曆代傳人治過的畜牲最長壽命紀錄是一千六百年，其怨孽之氣非借陽不能克之，動物達到這種壽命，在科學上是說不通的，但按茅山術的紀錄，卻是真實存在。這座墓倘若真的是得到了皇帝的支持，在全國範圍內尋找厲害的修仙畜牲的話，那麽這個單墓的降術威力，興許跟先前的三煞局也是有一拚的。
如果是個二把刀的半仙，也許會想方設法在墓上和這降術硬碰硬，但張文浩畢竟是張文浩，找到降墓的脈眼各個擊破，要比直接挖墓安全得多。畜牲之穴就在脈眼上，每收拾一個，降墓的力量就弱一層，直至消失，且此時施法者要對付的力量僅有畜牲本身，並不會沾到半點降術。
最早的降術從茅山術演變而來，是一個叫洛有昌的人發明的，這洛有昌曾經是當時茅山教的門人，後來因擅自以茅山術中的法術謀取私利或報複恩怨，被當時的茅山教掌教陸祥淩陸真人，打斷雙腿後逐出師門。
洛有昌被逐出師門之後，不但不思悔改，反而滿腹怨恨，續而又將這種怨恨轉嫁於所有人，幹脆放棄了對茅山術的鑽研，開始專心將茅山術的某些法術研易為害人之術，並廣納心術不正之徒，時至元初，洛有昌自立“降教”，降術之名由此得傳。
元朝是一個對統治極度缺乏自信的王朝，想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝政府用以鎮壓反叛情緒的法術。相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾經招納數百降師於各個州府，設“降台”百座，以“順風耳”之術聽竊民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終，當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫到：“街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。”意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子裏。也正是因為得到了統治階級的支持，降術在元朝得到了空前的發展，一個降術運用的好的“降師”，每月可得銀俸三十五兩，這在當時是絕對的高收入了。