進到屋裏，在沙發上坐著一個男孩，黃宇新說這是死者的弟弟。
死者不過是一個十八歲的少年，好奇血腥瑪麗做實驗，後來就突發病症死掉了。據說死的時候全身發黑，整個身體都變得像焦炭一樣。
“萬煞劫！！！”張文浩心頭一驚，頭上冷汗都下來了。怎麽自己總是遇上這種難辦的玩意兒？
“煞”字，在道術中有很多含義，最通常的一種含義便是形容寶器兵刃所帶的鋒芒之氣，當然，在有些教派中，一些厲害的“角色”也被稱之為“煞”，在正一道中就有“十厲若真、十真若煞”的說法，字麵意思是說十個惡鬼的能力可以抵得上一個（修成）真身（的惡鬼），十個（修成）真身（的惡鬼）才能抵得上一個“惡煞”，足以見得，什麽東西要是厲害的不得不以“煞”字稱謂了，將是多麽難纏。民間俗語中的“兇神惡煞”一詞也便源於此。
顧名思義，萬煞劫，就是聚集了一萬個“煞”的劫難，當然，這也隻是一種誇張的叫法，若真有一萬個“煞”都衝在一個人的身子上，估計老君下界都得幹瞪眼。按那個曹墨雲的形容，其老爹最初並沒什麽事，後來就是天天覺得別扭，再後來人越來越是木訥，就跟得了老年癡呆一樣，等到了臥床不起的時候，整個人基本上已經跟植物人沒什麽兩樣了，請了無數的名醫郎中都不管用，甚至連前清的太醫和英國來的洋大夫也請過了，都沒瞧出個子午卯酉，中藥西藥都試過，越是用藥病情就越是惡化，直到最後巴掌大小的皮膚連膿帶肉用手一撕就掉，最可怕的就是病人本身雖說一聲不吭，但從眼神中，不難看出其還是有意識的，似乎能看見也能聽見，就是說不出話、身體不聽使喚而已，可以想象，看著自己的身體如同爛柿子一樣吧唧吧唧往下掉皮掉肉，自己卻喊不出聲更是連動都不能動，想尋死都死不了，這種心靈和肉體的雙重摧殘簡直是比傳說中的滿清十大酷刑還痛苦。
實際上，萬煞劫並不是純粹道術範疇的東西，而是一種介於怨孽作祟與疾病之間的東西，最早關於萬煞劫的記載可以追述到唐朝。
唐高宗駕崩之前，唐朝本是一個重道抑佛的朝代，甚至連唐高祖李淵也拜老子為先祖，這一時期也是曆史上符籙、丹鼎兩派各種術數發展最為迅猛的時期之一，然在唐武周（即武則天時期）之後，朝廷開始重佛抑道（唐朝自武則天起重佛抑道長達130餘年，直到公元840年唐武宗李瀍即位為止，但李瀍在位僅6年，駕崩後宣宗李忱即位，唐朝便又開始了重佛抑道的政策），搞的好多道門中人都丟了飯碗，即使是某些從前唿風喚雨的宗師級人物，也不得不過起了以號脈看病看風水設計墓葬等小伎倆糊口的江湖術士日子，和郎中與風水先生搶起了飯碗。在中醫理論中，一些在傳或已經失傳的陰陽、經絡理論很大一部分都與這一時期道門中人的融入有關。
這期間，一些道門中人甚至著述了一些融合道術與醫術雙重理論的典籍，例如正一派呂仙龍的《道醫雜記》、靈寶派鄭碧隱的《三清方》、上清派馮雲普的《脈說》等，在大多數類似典籍之中，都不難找到對“萬煞劫”或類似症狀的記載，其中最早記錄“萬煞劫”的典籍是呂仙龍的《道醫雜記》，說的是唐朝開成元年（836年），並州府*一位手攬大權的宦官龐義因患怪病還鄉，臥床整整一年治而不愈，在這一年中光五百年以上的“國寶”級人參用了不下數十條，且不止一次遣宮中頂級太醫診脈開方都不見好轉，後來呂仙龍遊經並州，正好碰到衙門貼出黃榜懸賞黃金五百斤給這個龐義治病，也便順手揭了榜，以郎中的身份被請到了龐府。
在《道醫雜記》的記載中，龐義的症狀與那個“曹三代”的症狀比較類似，“肌若故絮、不觸而潰，呆若木雞、言語不答”意思就是肌膚（的質地）像破布一樣，就算不碰自己也會潰爛，整個人呆若木雞，不迴答（別人的）問話，經過一些常規的診療手段之後呂仙龍發現，這個龐義雖說表麵上看是患了怪病，但脈象正常經絡疏通，與其說是患病，倒更像是犯了什麽東西的“衝”。
介於龐義“宦官”的特殊身份，呂仙龍並未對其在宮中的所作所為刨根問底，這龐義據傳乃是大太監王守澄最為器重的下屬，其所作所為無非是充當王守澄的打手參與宮廷中那些狗咬狗的黑幕諸如此類，作為平民，知道了那些事腦袋恐怕就保不住了，斟酌損益之後，這呂仙龍決定先從這個龐義在宮中的住處開始找起，希望先從周圍環境中試著尋找龐義“犯衝”的根源所在，也該著這個呂仙龍命好，進宮第二天便從龐義住處的房頂上找到了一塊與眾不同的“白玉瓦”。
之所以說是“與眾不同”，首先是因為瓦的質地，從古至今，中國人燒製瓦片的原料無外乎陶土黃土，從沒聽說過有人用漢白玉做瓦片，其次便是這片瓦本身，經過事後呂仙龍以傳統道術手段的證實，這片瓦上竟然引納了一百餘個惡鬼厲魄。
這件事讓呂仙龍不由得想起了前不久撼動京城的“甘露之變”，當朝天子文宗皇帝希望借參觀所謂“甘露”的機會將所有掌權太監一網打盡係數鏟除，結果事情敗露，導致當朝文武數十人被殺，滿門抄斬者亦不下十人，而這片白玉瓦很可能與此事件有著直接的關係，沒準就是被殺大臣的親屬或摯友的報複產物，推斷至此，唯一讓呂仙龍想不通的就是，如果大臣之中真有人認識能弄出這片“白玉瓦”的牛人，為什麽還要搞那些勞什子的“甘露”呢，直接用“白玉瓦”搞定那群閹貨不就行了？
死者不過是一個十八歲的少年，好奇血腥瑪麗做實驗，後來就突發病症死掉了。據說死的時候全身發黑，整個身體都變得像焦炭一樣。
“萬煞劫！！！”張文浩心頭一驚，頭上冷汗都下來了。怎麽自己總是遇上這種難辦的玩意兒？
“煞”字，在道術中有很多含義，最通常的一種含義便是形容寶器兵刃所帶的鋒芒之氣，當然，在有些教派中，一些厲害的“角色”也被稱之為“煞”，在正一道中就有“十厲若真、十真若煞”的說法，字麵意思是說十個惡鬼的能力可以抵得上一個（修成）真身（的惡鬼），十個（修成）真身（的惡鬼）才能抵得上一個“惡煞”，足以見得，什麽東西要是厲害的不得不以“煞”字稱謂了，將是多麽難纏。民間俗語中的“兇神惡煞”一詞也便源於此。
顧名思義，萬煞劫，就是聚集了一萬個“煞”的劫難，當然，這也隻是一種誇張的叫法，若真有一萬個“煞”都衝在一個人的身子上，估計老君下界都得幹瞪眼。按那個曹墨雲的形容，其老爹最初並沒什麽事，後來就是天天覺得別扭，再後來人越來越是木訥，就跟得了老年癡呆一樣，等到了臥床不起的時候，整個人基本上已經跟植物人沒什麽兩樣了，請了無數的名醫郎中都不管用，甚至連前清的太醫和英國來的洋大夫也請過了，都沒瞧出個子午卯酉，中藥西藥都試過，越是用藥病情就越是惡化，直到最後巴掌大小的皮膚連膿帶肉用手一撕就掉，最可怕的就是病人本身雖說一聲不吭，但從眼神中，不難看出其還是有意識的，似乎能看見也能聽見，就是說不出話、身體不聽使喚而已，可以想象，看著自己的身體如同爛柿子一樣吧唧吧唧往下掉皮掉肉，自己卻喊不出聲更是連動都不能動，想尋死都死不了，這種心靈和肉體的雙重摧殘簡直是比傳說中的滿清十大酷刑還痛苦。
實際上，萬煞劫並不是純粹道術範疇的東西，而是一種介於怨孽作祟與疾病之間的東西，最早關於萬煞劫的記載可以追述到唐朝。
唐高宗駕崩之前，唐朝本是一個重道抑佛的朝代，甚至連唐高祖李淵也拜老子為先祖，這一時期也是曆史上符籙、丹鼎兩派各種術數發展最為迅猛的時期之一，然在唐武周（即武則天時期）之後，朝廷開始重佛抑道（唐朝自武則天起重佛抑道長達130餘年，直到公元840年唐武宗李瀍即位為止，但李瀍在位僅6年，駕崩後宣宗李忱即位，唐朝便又開始了重佛抑道的政策），搞的好多道門中人都丟了飯碗，即使是某些從前唿風喚雨的宗師級人物，也不得不過起了以號脈看病看風水設計墓葬等小伎倆糊口的江湖術士日子，和郎中與風水先生搶起了飯碗。在中醫理論中，一些在傳或已經失傳的陰陽、經絡理論很大一部分都與這一時期道門中人的融入有關。
這期間，一些道門中人甚至著述了一些融合道術與醫術雙重理論的典籍，例如正一派呂仙龍的《道醫雜記》、靈寶派鄭碧隱的《三清方》、上清派馮雲普的《脈說》等，在大多數類似典籍之中，都不難找到對“萬煞劫”或類似症狀的記載，其中最早記錄“萬煞劫”的典籍是呂仙龍的《道醫雜記》，說的是唐朝開成元年（836年），並州府*一位手攬大權的宦官龐義因患怪病還鄉，臥床整整一年治而不愈，在這一年中光五百年以上的“國寶”級人參用了不下數十條，且不止一次遣宮中頂級太醫診脈開方都不見好轉，後來呂仙龍遊經並州，正好碰到衙門貼出黃榜懸賞黃金五百斤給這個龐義治病，也便順手揭了榜，以郎中的身份被請到了龐府。
在《道醫雜記》的記載中，龐義的症狀與那個“曹三代”的症狀比較類似，“肌若故絮、不觸而潰，呆若木雞、言語不答”意思就是肌膚（的質地）像破布一樣，就算不碰自己也會潰爛，整個人呆若木雞，不迴答（別人的）問話，經過一些常規的診療手段之後呂仙龍發現，這個龐義雖說表麵上看是患了怪病，但脈象正常經絡疏通，與其說是患病，倒更像是犯了什麽東西的“衝”。
介於龐義“宦官”的特殊身份，呂仙龍並未對其在宮中的所作所為刨根問底，這龐義據傳乃是大太監王守澄最為器重的下屬，其所作所為無非是充當王守澄的打手參與宮廷中那些狗咬狗的黑幕諸如此類，作為平民，知道了那些事腦袋恐怕就保不住了，斟酌損益之後，這呂仙龍決定先從這個龐義在宮中的住處開始找起，希望先從周圍環境中試著尋找龐義“犯衝”的根源所在，也該著這個呂仙龍命好，進宮第二天便從龐義住處的房頂上找到了一塊與眾不同的“白玉瓦”。
之所以說是“與眾不同”，首先是因為瓦的質地，從古至今，中國人燒製瓦片的原料無外乎陶土黃土，從沒聽說過有人用漢白玉做瓦片，其次便是這片瓦本身，經過事後呂仙龍以傳統道術手段的證實，這片瓦上竟然引納了一百餘個惡鬼厲魄。
這件事讓呂仙龍不由得想起了前不久撼動京城的“甘露之變”，當朝天子文宗皇帝希望借參觀所謂“甘露”的機會將所有掌權太監一網打盡係數鏟除，結果事情敗露，導致當朝文武數十人被殺，滿門抄斬者亦不下十人，而這片白玉瓦很可能與此事件有著直接的關係，沒準就是被殺大臣的親屬或摯友的報複產物，推斷至此，唯一讓呂仙龍想不通的就是，如果大臣之中真有人認識能弄出這片“白玉瓦”的牛人，為什麽還要搞那些勞什子的“甘露”呢，直接用“白玉瓦”搞定那群閹貨不就行了？