能夠對付這日本三大怪的，就隻有日本三大神器了。
草薙劍、八咫鏡和八阪瓊曲玉(簡稱“劍、鏡、璽“)被合稱為“三神器“，一千多年來一直被當作日本皇室的信物。
現存的三神器中隻有八咫鏡是真品，其他兩件都在戰亂中遺失了。
另一種說法便是這三件寶物乃是秦始皇嬴政的寶物，被徐福出海尋長生不老藥之時在到扶桑。後被日本人視為私有。
天叢雲剣(あまのむらくものつるぎ)又名草薙剣、草那芸之大刀、都牟刈大刀、都牟羽大刀、八重垣剣、遝薙剣等。
天叢雲剣是傳說素盞鳴尊斬殺“八歧大蛇“後從其尾部取得，命名為“天叢雲劍“。之後成為倭建命(yamatotateru)的佩劍，改名草薙劍。是日本皇室自神代以來就流傳著的“三神器“之一。
盡管《古事記》中提及此劍，
熱田神宮
但《古事記》是一部日本神話的結集，並不被視為曆史文獻。較為可信的《日本書紀》是第一部提及此劍的典籍，《日本書紀》記載了當代或較接近當代時期的事件，該等章節的內容則被視為基於史實的。《日本書紀》中，天叢雲劍（即草薙劍）被認為導致令天武天皇生病。於是在公元688年，此劍從天皇王宮拿走，置放於熱田神宮內。
草薙劍是日本三神器之一。其餘兩個為八咫鏡（やたのかがみ）和八尺瓊勾玉（やさかのまがたま）（一說是饕餮圖）。傳說三神器是由天神賜予其所選中的治理者即初代天皇的。此劍代表著天皇所擁有的武力。但根據考古方麵的說法，草薙之劍（鐵劍），八咫鏡（青銅鏡），八尺瓊勾玉（玉石）分別代表鐵器，青銅器與石器的時代。
草薙劍在日本江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。
“隻要一靠近，雲霧就自動湧起讓人什麽都無法看見。大家用扇子將雲霧驅散，偷偷點亮來看，那裏有個五尺大的木箱。木箱裏麵有個石箱，裏麵的空隙都以紅土掩埋。石箱裏有一根中間挖空的樟木樹幹，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹幹的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。此後，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最後隻剩下將這個故事記錄下來的一人（傳說是《玉簽集》這本神道教書籍的作者榆木正英）而已。
從可怕的大蛇“八岐大蛇”體內出現的神劍，連諸神之劍十拳劍都不是它的對手，之後成為倭建命（yamatotateru）的佩劍。草薙劍日文名為：草薙剣（くさなぎつるぎ）：又名“草剃劍”，源於神話中素盞嗚尊的寶劍，他斬殺“八岐大蛇”後從其尾部取得。現在供奉於的名古屋神話中天叢雲劍是素盞嗚尊（太陽神——天照大神之弟）斬殺八岐大蛇而得。關於此劍後來的下落，有一說指出1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海域決戰，源氏獲勝，而平氏所立的安德天皇帶著此劍葬身海底，另有一說指出大和武尊帶著此劍在海底長眠。今日熱田神宮所供之劍是否為傳說中的寶劍，實已不得而知。市熱田區的熱田神宮。它是日本三神器之一其餘倆個為八咫鏡（ヤタノカガミ）：一柄鏡子，現在供奉於三重縣伊勢市的伊勢神宮。八尺瓊勾玉（やさかのまがたま）：又稱“八阪瓊曲玉”，一顆尖辣椒形狀的玉墜。現在供奉於東京的皇居。是日本第一神劍。
八岐大蛇。日本神話中登場的巨大之蛇。
根據《古事記》和《日本書記》的記載，眼睛像紅燈籠果，擁八岐大蛇-日本神話怪物
有8頭8尾，所以全身分為八個叉，這是名字的由來。身上長著青苔、檜樹和杉木，身體能把八個山穀和八個山崗填滿。它的肚子總是血淋淋，像是糜爛了似的。
它從高誌來到出雲，每年要吃一個女孩作為獻祭。正好此時素戔嗚尊（須佐之男）從高天原流放到這兒，他以要求娶老夫婦的女兒奇稻田姬為妻為條件，用酒灌醉了八岐大蛇，殺了它，並在它的尾部發現了天叢雲劍（三神器之一的草薙劍）。八岐大蛇，是古時出雲地區水害的象征。
傳說，當素戔嗚尊（須佐之男、スサノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著“肥河”（斐伊川）行走時，在上遊遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將麵臨同樣命運的幺女奇稻田姬（櫛名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。素戔嗚尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素戔嗚尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭發上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒（八塩折之酒），在圍牆上鑿了八個洞，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。
後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個洞中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戔嗚尊趁機持著“十拳劍”，欲將八岐大蛇斬殺。在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是“天叢雲劍”（草薙劍、あめのむらくものつるぎ）。從此，素戔嗚尊便娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。
八岐大蛇有一說認為，這八岐大蛇代表的是“河川氾濫”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的“鱗狀沙洲”，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為“大蛇”。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象征著治水成功。
草薙劍、八咫鏡和八阪瓊曲玉(簡稱“劍、鏡、璽“)被合稱為“三神器“，一千多年來一直被當作日本皇室的信物。
現存的三神器中隻有八咫鏡是真品，其他兩件都在戰亂中遺失了。
另一種說法便是這三件寶物乃是秦始皇嬴政的寶物，被徐福出海尋長生不老藥之時在到扶桑。後被日本人視為私有。
天叢雲剣(あまのむらくものつるぎ)又名草薙剣、草那芸之大刀、都牟刈大刀、都牟羽大刀、八重垣剣、遝薙剣等。
天叢雲剣是傳說素盞鳴尊斬殺“八歧大蛇“後從其尾部取得，命名為“天叢雲劍“。之後成為倭建命(yamatotateru)的佩劍，改名草薙劍。是日本皇室自神代以來就流傳著的“三神器“之一。
盡管《古事記》中提及此劍，
熱田神宮
但《古事記》是一部日本神話的結集，並不被視為曆史文獻。較為可信的《日本書紀》是第一部提及此劍的典籍，《日本書紀》記載了當代或較接近當代時期的事件，該等章節的內容則被視為基於史實的。《日本書紀》中，天叢雲劍（即草薙劍）被認為導致令天武天皇生病。於是在公元688年，此劍從天皇王宮拿走，置放於熱田神宮內。
草薙劍是日本三神器之一。其餘兩個為八咫鏡（やたのかがみ）和八尺瓊勾玉（やさかのまがたま）（一說是饕餮圖）。傳說三神器是由天神賜予其所選中的治理者即初代天皇的。此劍代表著天皇所擁有的武力。但根據考古方麵的說法，草薙之劍（鐵劍），八咫鏡（青銅鏡），八尺瓊勾玉（玉石）分別代表鐵器，青銅器與石器的時代。
草薙劍在日本江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。
“隻要一靠近，雲霧就自動湧起讓人什麽都無法看見。大家用扇子將雲霧驅散，偷偷點亮來看，那裏有個五尺大的木箱。木箱裏麵有個石箱，裏麵的空隙都以紅土掩埋。石箱裏有一根中間挖空的樟木樹幹，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹幹的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。此後，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最後隻剩下將這個故事記錄下來的一人（傳說是《玉簽集》這本神道教書籍的作者榆木正英）而已。
從可怕的大蛇“八岐大蛇”體內出現的神劍，連諸神之劍十拳劍都不是它的對手，之後成為倭建命（yamatotateru）的佩劍。草薙劍日文名為：草薙剣（くさなぎつるぎ）：又名“草剃劍”，源於神話中素盞嗚尊的寶劍，他斬殺“八岐大蛇”後從其尾部取得。現在供奉於的名古屋神話中天叢雲劍是素盞嗚尊（太陽神——天照大神之弟）斬殺八岐大蛇而得。關於此劍後來的下落，有一說指出1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海域決戰，源氏獲勝，而平氏所立的安德天皇帶著此劍葬身海底，另有一說指出大和武尊帶著此劍在海底長眠。今日熱田神宮所供之劍是否為傳說中的寶劍，實已不得而知。市熱田區的熱田神宮。它是日本三神器之一其餘倆個為八咫鏡（ヤタノカガミ）：一柄鏡子，現在供奉於三重縣伊勢市的伊勢神宮。八尺瓊勾玉（やさかのまがたま）：又稱“八阪瓊曲玉”，一顆尖辣椒形狀的玉墜。現在供奉於東京的皇居。是日本第一神劍。
八岐大蛇。日本神話中登場的巨大之蛇。
根據《古事記》和《日本書記》的記載，眼睛像紅燈籠果，擁八岐大蛇-日本神話怪物
有8頭8尾，所以全身分為八個叉，這是名字的由來。身上長著青苔、檜樹和杉木，身體能把八個山穀和八個山崗填滿。它的肚子總是血淋淋，像是糜爛了似的。
它從高誌來到出雲，每年要吃一個女孩作為獻祭。正好此時素戔嗚尊（須佐之男）從高天原流放到這兒，他以要求娶老夫婦的女兒奇稻田姬為妻為條件，用酒灌醉了八岐大蛇，殺了它，並在它的尾部發現了天叢雲劍（三神器之一的草薙劍）。八岐大蛇，是古時出雲地區水害的象征。
傳說，當素戔嗚尊（須佐之男、スサノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著“肥河”（斐伊川）行走時，在上遊遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將麵臨同樣命運的幺女奇稻田姬（櫛名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。素戔嗚尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素戔嗚尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭發上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒（八塩折之酒），在圍牆上鑿了八個洞，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。
後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個洞中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戔嗚尊趁機持著“十拳劍”，欲將八岐大蛇斬殺。在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是“天叢雲劍”（草薙劍、あめのむらくものつるぎ）。從此，素戔嗚尊便娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。
八岐大蛇有一說認為，這八岐大蛇代表的是“河川氾濫”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鱗般的“鱗狀沙洲”，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為“大蛇”。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞（吞吃）稻田（八稚女），而擊退大蛇就象征著治水成功。